Was moderne Katholiken von östlichen Christen und Protestanten lernen können Moderne Katholiken sind auch konservativere Protest

Peter Kwasniewski
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Was moderne Katholiken von östlichen Christen und Protestanten lernen können
Moderne Katholiken sind auch konservativere Protestanten, die den Katholiken mehr Ehrfurcht entgegenbringen als ein bloßes Symbol des Bekennens (oder zumindest der Verpflichtung) zu Jesus Christus selbst.
Di 18. Mai 2021 - 7:27 Uhr EST

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18. Mai 2021 ( LifeSiteNews ) - Wer den Titel dieses Artikels liest, könnte meinen, sein Autor sei aus dem Gleichgewicht geraten. Warum sollten die Katholiken des lateinischen Ritus außerhalb ihres Ritus auf die Christen des Ostens oder auf die Christen im Westen schauen, die uns im ehrwürdigsten Geheimnis der Heiligen Eucharistie geteilt und geschaffen haben?

Nun, wenn die Katholiken des Westens einfach ihrer eigenen Tradition treu wären, müssten sie nicht an die Grundwahrheiten anderer Traditionen erinnert werden; Aber im Zeitalter der Verwirrung und Untreue kann es hilfreich und demütigend sein zu sehen, wie andere christliche Körperschaften bestimmte Elemente bewahrt haben, die zum Recht der Katholiken gehören und wiederbelebt werden müssen, wenn wir den Herrn meiden wollen. Wir müssen durch Scham auf einen Weg provoziert werden, von dem wir niemals hätten abweichen dürfen.
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Wie die Leser vielleicht wissen, habe ich ausführlich über die Probleme im Zusammenhang mit der Handkommunion und dem Stehengehen geschrieben; Meine Arbeit zu dieser Frage wurde in The Holy Bread of Eternal Life von Sophia Institute Press veröffentlicht. Unsere postkonziliare Praxis der Nachlässigkeit, Ungezwungenheit und des Sakrilegs ist ein massives Problem; Die frühe Kirche wurde später allgemein aufgegeben.
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Auch Gelehrte scheinen von ihren Vorurteilen oft geblendet. Zum Beispiel, wenn Fr. Robert Taft bespricht Handkommunion und die alten Quellen (See Through their Own Eyes: Liturgy as the Byzantines Saw It , S. 112–21), und er übersieht den ganzen Punkt, warum die Handkommunion aufgegeben wurde.

Die alte byzantinische Praxis wird im Konzil von Trullo (auch bekannt als Quinisext-Konzil) 691 beschrieben, einem von der römischen Kirche nicht akzeptierten östlichen Konzil. Es ist auf jeden Fall ein wertvolles Zeugnis für das Vertrauen und die Praxis des Ostens. Die Art und Weise, in der die aufnehmende Gemeinde zu dieser Zeit der von St. Kyrill von Jerusalem:

Die Stimme Gottes mit dem großen und göttlichen Apostel Paulus schuf das Bild Gottes, den Leib und den Tempel Christi. Ausgezeichnet ist daher jeder vernünftige Schöpfer, der eine rettende Leidenschaft für die himmlische Würde besitzt, Christus isst und trinkt, mit allen Respekt vor dem ewigen Leben ausgestattet, das die göttliche Gnade seiner Seele und seines Körpers heiligt. Wenn also jemand am Unbefleckten Leib der Synaxis [der Göttlichen Liturgie oder Messe] teilnehmen und sich selbst eine Kommunion anbieten möchte, soll er sich nähern, seine Hände in Form eines Kreuzes ordnen und so empfangen die Gnade der Gemeinschaft. Aber wie, statt ihrer Hände, die göttliche Gabe des Empfangens von Gold oder anderen Materialien der Gefäße und durch den Empfang der unbefleckten Kommunion, haben wir keine Möglichkeit, zu kommen.als bevorzugtes Ringen lebloser und minderwertiger Materie gegenüber dem Bild Gottes. Aber dies ist die Art von Gefäß, das die bevorstehende Gemeinschaft derer zum Leben erweckt, die es nicht tun, sondern ihn abschneiden lassen. (Kanon 101)

Das Interessante daran ist, dass es die Laien davon abhält, ein Gefäß mitzunehmen, in das der Leib Christi wie für ein Ziborium gelegt würde, sondern ihn zu bitten, einen direkten Kontakt mit der Eucharistie zu erhalten. Wenn die Zweckgemeinschaft eine Vereinigung von Christus mit dem Christen ist, ist es sinnvoll, dass die Gabe der Person und nicht einem unbelebten Objekt gegeben wird. Die spätere (östliche und westliche) Praxis der Zungenkommunion erfüllt die Argumentation von Canon 101, vermeidet aber auch die Unannehmlichkeiten und die mangelnde Eignung der älteren Methode. Zum einen erhielt die Eucharistie eine Hand, die nicht mit dem Blut Christi getränkt werden konnte, sonst wäre es ein Durcheinander gewesen.
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ch On the Sacred Liturgy of Symeon, Thessalonica (siehe The Liturgical Commentaries , Päpstliches Institut Medieval Studies, 2013, Nr. 95, S. 225): Das Sechste Konzil [Trullo] sagte als ihre Hand im Brot. Später kam der Gedanke, dass den Laien die Kommunion mit einem Löffel gegeben werden sollte. Man kann nicht anders, als von dieser ominösen Erwähnung nicht näher bezeichneter "Aussichten" fasziniert zu sein. Canon 101 war jedenfalls nicht genug, um den Kommunismus daran zu hindern, eine überlegene Methode der natürlichen und übernatürlichen Entwicklung anzubieten.

Während ein Großteil von Trullo anti-römisch, anti-afrikanisch und anti-armenisch ist, müssen wir auf eine Reihe von Kanonen achten, die die Römer heute enthüllen.

Keiner von denen ist in der Ordnung von Laien, darf die Göttlichen Mysterien an sich selbst verteilen, wenn er in einem Bischof, Presbyter oder Diakon anwesend ist. Wer aber so ist, dass er gegen das Beschlossene handelt, wird für eine Woche abgeschnitten und soll fortan mehr erfahren, als er dachte. (Kanon 58)

Ein alter Inbegriff von Canon 58 lautet: „Ein Laie soll sich nicht mitteilen. Sollte er dies tun, lassen Sie ihn für eine Woche abschneiden.“ Doch jedes Mal, wenn jemand die Hand empfängt und dann den Leib Christi füttert, kommuniziert er selbst. Der Kommentator Van Espen erklärt:

Es ist bekannt, dass es in den ersten Jahren üblich war, die Heilige Eucharistie in ihre Häuser zurückzubringen; und dass sie es zu Hause aus eigener Hand erhielten. Es ist offensichtlich, dass dies von den in der Wüste lebenden Anachoriten und Mönchen getan wurde, wie Kardinal Bona ( De Rebus Liturg . Aus dieser häuslichen Gemeinschaft ist leicht ersichtlich, wie es zu dem Missbrauch kam, der in diesem Kanon verurteilt wird.
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Wieder einmal lernt die Kirche aus der Erfahrung und, wage es zu sagen, aus den Fehlern der aufsichtsrechtlichen Ordnung. Die Idee, die Kommunion in die Hände der Laien zu legen und sie dann zur weiteren Kommunikation oder für Kranke damit nach Hause zu schicken, war ein Experiment, das eine Weile dauerte und dann weise eingestellt wurde – bis die Modernisten unserer Tage künstlich und willkürlich wiederbelebt wurden alte Praktiken, die sie für ihre radikale Agenda für angemessen hielten.

Genauer gesagt stellt Trullo eine Regel auf, die (im Gegensatz zur Handkommunion) dazu bestimmt war, Bestand zu haben:

Es erlaubt einem Laien nicht, das Heiligtum ( griech .: heiliger Altar) zu betreten , jedoch will er nach einer gewissen alten Überlieferung die kaiserliche Macht und Autorität des Adeligen anbieten, die dieser verboten ist. (Kanon 69)

Van Espen kommentiert noch einmal hilfreich:

Das ist bei der lateinischen Kirche wie bei vielen anderen Gemeinden der Fall, die von verschiedenen Konzilien ratifiziert wurden, darunter auch Laien, die vom Heiligtum ausgeschlossen wurden und die göttlichen Mysterien gefeiert haben zeigt, dass bei den Griechen die Laien nicht einmal in das Sakrarium eingelassen wurden , um Opfergaben zu machen.

Die Synode macht nur eine Ausnahme, nämlich den Kaiser, der mit seiner Erlaubnis den heiligen Altar betreten kann, "wenn er dem Schöpfer seine Gaben darbringen will, nach altem Brauch". Nicht unbegründet Die Synode behauptet "alte Sitte"; Es war bald klar, es waren die Worte des Falls von Kaiser Theodosius dem Jüngeren. Siehe auch Theodoret ( Historia Ecclesiastica , lib. V, cap. Xvii). Die Kirche dem Lateinischen für The-in, NUR, was nicht den Kaisern, Königen und Großfürsten, sondern auch den Patronen der Kirchen, den Toparchen der Orte und sogar den als Magistraten, BE sind auch die der Rennstrecke zugewiesenen Sitze nicht honoris causaInnerhalb des Heiligtums oder Chors, und es wurde behauptet, dass dies die richtigen Personen sind. Aus Balsamons Notiz geht hervor, dass die späteren Griechen den Kaiser zumindest als eine persona mixta ansahen , die in gewissem Maße den priesterlichen Charakter teilte, als sei er nicht mit Öl gesalbt, sondern mit dem heiligen Chrisam. Vide -in, diese Verbindung von J. Wickham Legg, "for The Sacring of the for The Kings on the English", -in, für The Archaeological Journal, das ein , zum 1894: March zeigt.

Die Kirche des Heiligtums der Laien des Verbots ist in der Tat alt, universell und begründet; Die einzige Ausnahme bilden Herren oder Jungen, die zu Vorträgen und Akolythen eingesetzt werden. Es besteht sicherlich keine Notwendigkeit oder Angemessenheit, den Klerus zu nehmen und an andere Laien zu verteilen. Von den Orthodoxen werden wir also daran erinnert, dass nur der Klerus den Leib Christi behandeln sollte, da nur er ihn weihen kann. Katholiken wissen das schon einmal, haben es aber im Großen und Ganzen vergessen. Jetzt müssen wir unsere Vergesslichkeit wecken.

Moderne Katholiken sind mehr oder weniger konservative Protestanten, die den Katholiken eine größere Ehrerbietung entgegenbringen als einem bekennenden (oder zumindest verpflichteten) Jesus Christus selbst. Ein Korrespondent schrieb mir als Antwort auf einen meiner Artikel über die Handkommunion:

Ich glaube, das Aufstehen hat etwas an sich Respektloses. Wenn nichts anderes, fühlt es sich falsch an. Aber ich fragte mich, ob P. Longnecker ein ehemaliger Episkopalist ist. Manche Bischöfe erhalten ehrfürchtig kniend und in die Hand (von einer seltsamen Kombination sprechen!). Als Lutheranerin wurde meine Großmutter auch an einem Altargeländer kniend empfangen. Sie hatten nur viermal im Jahr Kommunion und nahmen sie sehr ernst. Es gab eine Selbstprüfung und Warnung von St. Paul: "Jeder, der diesen Körper isst und dieses Blut trinkt, isst unwürdig seine eigene Verdammnis." Das war genug, um die Respektlosen zu entmutigen!

Ich glaube nicht, dass das Empfangen von Grund auf falsch ist, wenn es die ununterbrochene Gewohnheit ist, wie es im Osten der Fall ist. Aber es ist seit tausend Jahren nicht unsere Gewohnheit im Westen, und das Knien ist für uns als Ausdruck des Allerheiligsten zur zweiten Natur geworden. Denken Sie in diesem Sinne darüber nach, was mein Korrespondent sagt. Die Eucharistie symbolisiert, was die Episkopalisten und Lutheraner der alten Schule bei der Kommunion für ein Altargeländer knien , und dies einfach aus Ehrfurcht.. Das ist an sich ein Vorwurf an die Katholiken, die das gleiche Zeichen der Ehrfurcht aufgegeben haben, wie sie gleichzeitig ihren Glauben an den eucharistischen Realismus aufgegeben haben. Gleichzeitig erhalten jedoch die Bischöfe und Lutheraner die Hand , vermutlich um zu betonen, dass sie nicht glauben, was die "Papisten" über die Messe, das Priestertum und die Transsubstantiation glauben, oder um eine Art "Treue" zu zeigen die "alte" Praxis, "gemäß einem falschen Antiquarianismus und Korruptionismus. So rütteln die modernen Katholiken am empfangenden Ende der Hand gleichzeitig an ihrer eigenen langjährigen Tradition undbeim konservativen Protestantismus. Und indem sie das Heiligtum betreten oder sich selbst mitteilen (oder beides), lächeln sie den Ost-Orthodoxen. Wie ist das für ein Triple Whammy?

Vielleicht ist es an der Zeit, dass die katholische Kirche ihre eigene katholische Tradition der Ökumene praktiziert, während sie liberale Protestanten, globalistische Agnostiker und wissenschaftliche Atheisten praktiziert, die sie nach Rom einladen.