Die Himmelfahrt der Jungfrau Maria Die Unbefleckte Gottesmutter, immer Jungfrau Maria, wurde nach Beendigung ihres irdischen Leb

Die Himmelfahrt der Jungfrau Maria
Die Unbefleckte Gottesmutter, immer Jungfrau Maria, wurde nach Beendigung ihres irdischen Lebens mit Leib und Seele zur himmlischen Herrlichkeit angenommen. In Mariä Himmelfahrt betrachten wir, was wir am Ende unserer Reise auf Erden in der Nachfolge Christi, des Herrn und im Gehorsam gegenüber seinem Wort, erreichen sollen.

15.08.21 09:20 Uhr

( InfoCatólica ) Predigt von Papst Benedikt XVI. zum Hochfest Mariä Himmelfahrt. 15. August 2009

Das heutige Hochfest bildet den Höhepunkt des Zyklus großer liturgischer Feiern, in denen wir aufgerufen sind, über die Rolle der Allerheiligsten Jungfrau Maria in der Heilsgeschichte nachzudenken. In der Tat sind die Unbefleckte Empfängnis, die Verkündigung, die Göttliche Mutterschaft und die Himmelfahrt grundlegende, eng miteinander verbundene Etappen, mit denen die Kirche das herrliche Schicksal der Muttergottes verherrlicht und besingt, in denen wir aber auch unsere Geschichte lesen können .

Das Geheimnis der Empfängnis Mariens erinnert an die erste Seite der Menschheitsgeschichte und weist darauf hin, dass der Mensch im göttlichen Schöpfungsplan die Reinheit und Schönheit der Unbefleckten Empfängnis hätte haben sollen. Dieser Plan, der durch die Menschwerdung des Sohnes Gottes, die in Maria angekündigt und verwirklicht wurde, durch die Sünde kompromittiert, aber nicht zerstört wurde, wurde neu zusammengesetzt und zur freien Annahme des Menschen im Glauben wiederhergestellt. Schließlich betrachten wir in Mariä Himmelfahrt, was wir am Ende unserer Reise auf Erden in der Nachfolge Christi, des Herrn und im Gehorsam gegenüber seinem Wort, erreichen sollen.

Die letzte Etappe der irdischen Wallfahrt der Gottesmutter lädt uns ein, ihren Weg zum Ziel der herrlichen Ewigkeit zu betrachten .

In der gerade verkündeten Passage des Evangeliums berichtet der heilige Lukas, dass Maria nach der Ankündigung des Engels „auf den Weg ging und zum Berg eilte“, um Elisabeth zu besuchen (Lk 1,39). Der Evangelist möchte damit betonen, dass es für Maria bedeutet, ihrer Berufung zu folgen, fügsam gegenüber dem Geist Gottes, der die Menschwerdung des Wortes in ihr gemacht hat, einen neuen Weg zu gehen und sofort einen Weg nach außen zu beschreiten ihr Zuhause und lässt sich nur von Gott führen. Der heilige Ambrosius, der die "Eile" Mariens kommentiert, bekräftigt: "Die Gnade des Heiligen Geistes lässt keine Langsamkeit zu" (Expos. Evang. Sec. Lucam, II, 19: pl 15, 1560). Das Leben der Jungfrau wird von einem Anderen geleitet - "Ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort" (Lk 1,38) -, es wird vom Heiligen Geist geformt, Sie ist geprägt von Ereignissen und Begegnungen, wie die von Isabel, vor allem aber von der ganz besonderen Beziehung zu ihrem Sohn Jesus. Es ist eine Reise, auf der Maria, die in ihrem Herzen die Ereignisse ihres Daseins bewahrt und meditiert, in ihnen auf immer tiefere Weise den geheimnisvollen Plan Gottes des Vaters zur Erlösung der Welt entdeckt.

Darüber hinaus lebt Maria , die Jesus von Bethlehem bis ins Exil in Ägypten, im verborgenen und öffentlichen Leben bis zum Fuß des Kreuzes nachfolgt, ihren ständigen Aufstieg zu Gott im Geiste des Magnificat und nimmt auch im Moment der Dunkelheit vollständig an und Leiden, Gottes Projekt der Liebe und der Pflege in seinem Herzen, die völlige Hingabe in die Hände des Herrn, so dass es ein Paradigma für den Glauben der Kirche ist (vgl. Lumen gentium, 64-65).

Alles Leben ist ein Aufstieg, alles Leben ist Meditation, Gehorsam, Vertrauen und Hoffnung, sogar inmitten der Dunkelheit; und alles Leben ist diese "heilige Eile", die weiß, dass Gott immer die Priorität hat und nichts anderes in unserer Existenz Eile erzeugen sollte.

Und schließlich erinnert uns die Himmelfahrt daran, dass das Leben Mariens, wie das jedes Christen, ein Weg der Nachfolge Jesu ist, ein Weg, der ein sehr genaues Ziel hat, eine bereits skizzierte Zukunft: den endgültigen Sieg über Sünde und Tod , und volle Gemeinschaft mit Gott, weil - wie der heilige Paulus im Brief an die Epheser sagt - der Vater "uns auferweckte und uns in Christus Jesus im Himmel sitzen ließ" (Eph 2, 6). Das bedeutet, dass wir mit der Taufe im Grunde schon auferstanden sind und in Christus Jesus im Himmel sitzen, aber leiblich erreichen müssen, was die Taufe bereits begonnen und vollbracht hat. In uns ist die Vereinigung mit Christus, die Auferstehung, unvollkommen, aber für die Jungfrau Maria ist sie bereits vollkommen, trotz des Weges, den die Jungfrau auch gehen musste. Sie ist bereits mit ihrem Sohn in die Fülle der Vereinigung mit Gott eingetreten und zieht uns an und begleitet uns auf unserem Weg.

So betrachten wir in der zum Himmel erhobenen Maria den Einen, der durch ein einzigartiges Privileg mit Leib und Seele am endgültigen Sieg Christi über den Tod teilhaftig geworden ist. "Als ihr Leben auf Erden zu Ende war", sagt das Zweite Vatikanische Konzil, "wurde sie mit Leib und Seele zur Herrlichkeit des Himmels getragen und vom Herrn als Königin des Universums auf den Thron erhoben, um noch vollständiger angepasst zu werden sein Sohn, Herr der Herren (vgl. Off 19,16) und Sieger über Sünde und Tod“ (Lumen gentium, 59). In der zum Himmel erhobenen Jungfrau betrachten wir die Krönung ihres Glaubens, des Glaubensweges, den sie der Kirche und jedem von uns anzeigt.: Sie, die das Wort Gottes zu allen Zeiten aufgenommen hat, ist in den Himmel erhoben worden, das heißt selbst vom Sohn aufgenommen worden in der „Wohnstätte“, die er uns mit seinem Tod und seiner Auferstehung bereitet hat (vgl. Joh 14,2 .). -3).

Das Leben des Mannes auf Erden - wie die erste Lesung uns erinnerte - ist ein Weg, der ständig beschritten wird im Spannungsfeld des Kampfes zwischen Drachen und Frau, zwischen Gut und Böse. Dies ist die Situation in der Geschichte der Menschheit: Es ist wie eine Reise auf einem oft stürmischen Meer; Maria ist der Stern, der uns zu ihrem Sohn Jesus führt, der Sonne, die auf die Dunkelheit der Geschichte scheint(vgl. Spe salvi, 49) und gibt uns die Hoffnung, die wir brauchen: die Hoffnung, dass wir gewinnen können, dass Gott gewonnen hat und dass wir mit der Taufe in diesen Sieg eingetreten sind. Wir erliegen nicht endgültig: Gott hilft uns, führt uns. Das ist Hoffnung: diese Gegenwart des Herrn in uns, sichtbar gemacht in der in den Himmel erhobenen Maria. "Sie (...) - wir werden gleich im Vorwort zu diesem Fest lesen - ist der Trost und die Hoffnung deines Volkes, noch immer Pilger auf Erden."

Mit dem heiligen Bernhard, der mystischen Sängerin der Heiligen Jungfrau, rufen wir sie so an:

„Wir bitten dich, selige Jungfrau Maria, für die Gnade, die du gefunden hast, für die Vorrechte, die du verdient hast, für die Barmherzigkeit, die du geboren hast, mache den, der für dich geruht hat, ein Teil unseres Elends und unserer Schwäche zu sein, durch deine Fürsprache , mach uns teilhaftig an seiner Gnade, seiner Seligkeit und ewigen Herrlichkeit, Jesus Christus, dein Sohn und unser Herr, der über allem ist, Gott gesegnet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen“ (Sermo 2 de Adventu, 5: pl 183, 43).



Predigt von Papst Johannes Paul II. zum Hochfest Mariä Himmelfahrt. 15. August 1998

1. "Selig ist die, die geglaubt hat, dass das, was ihr vom Herrn gesagt wurde, wahr werden würde!" (Lk 1, 45).

Mit diesen Worten begrüßte Elizabeth Mary, die sie besuchen wollte. Dieselbe Seligkeit erklingt im Himmel und auf Erden, von Generation zu Generation (vgl. Lk 1,48) und in einzigartiger Weise in der heutigen feierlichen Feier. Maria ist gesegnet, weil sie sofort an das Wort des Herrn glaubte, weil sie ohne zu zögern den Willen des Allerhöchsten annahm, den ihr der Engel bei der Verkündigung kundgetan hatte.

Wir konnten in Marias Reise von Nazareth nach Ain Karim, die uns im heutigen Evangelium erzählt, eine Vorahnung ihrer einzigartigen spirituellen Reise sehen, die, beginnend mit dem "Ja" am Tag der Verkündigung, genau in der Aufnahme in den Himmel im Körper gipfelt und Seele. Es ist eine Reise zu Gott, die immer vom Glauben erleuchtet und getragen wird.

Das Zweite Vatikanische Konzil bekräftigt, dass Maria „auf dem Pilgerweg des Glaubens Fortschritte gemacht und ihre Vereinigung mit ihrem Sohn bis zum Kreuz treu aufrechterhalten hat“ (Lumen gentium, 58). Deshalb hat sie mit ihrer unvergleichlichen Schönheit den König des Universums so erfreut, dass sie nun, an Leib und Seele ganz mit ihm verbunden, als Königin zu seiner Rechten erstrahlt (vgl. Antwortpsalm) ....

2. Am heutigen Hochfest lädt uns die Liturgie alle ein, Maria als die „Frau mit der Sonne bekleidet, mit dem Mond als Sockel, gekrönt mit zwölf Sternen“ zu betrachten (Ap 12, 1). Darin erstrahlt der Sieg Christi über Satan , dargestellt in apokalyptischer Sprache als „ein riesiger roter Drache“ (Ap 12,3).

Diese herrliche und zugleich dramatische Vision erinnert die Kirche aller Zeiten an ihre Bestimmung des Lichts im Himmelreich und tröstet sie in den Prüfungen, denen sie auf ihrer irdischen Pilgerfahrt ausgesetzt ist. Solange diese Welt besteht, wird die Geschichte immer der Schauplatz der Konfrontation zwischen Gott und Satan, zwischen Gut und Böse, zwischen Gnade und Sünde, zwischen Leben und Tod sein.

Auch die Ereignisse dieses zu Ende gehenden Jahrhunderts zeugen mit außerordentlicher Beredsamkeit von der Tiefe dieses Kampfes, der die Geschichte der Völker, aber auch das Herz jedes Mannes und jeder Frau prägt. Nun ist die Osterverkündigung, die gerade in den Worten des Apostels Paulus erklang (vgl. 1 Kor 15,20), die Grundlage einer sicheren Hoffnung für alle. Die in den Himmel erhobene Allerheiligste Maria ist ein leuchtendes Bild dieses Geheimnisses und dieser Hoffnung.

3. ... Maria, verherrlicht in ihrem Leib, wird heute als Stern der Hoffnung für die Kirche und die Menschheit auf dem Weg ins dritte christliche Jahrtausend präsentiert. Ihre erhabene Größe entfernt sie nicht von ihrem Volk und von den Problemen der Welt; im Gegenteil, es ermöglicht ihm, das menschliche Geschehen wirksam zu überwachen, mit der gleichen aufmerksamen Fürsorge, mit der er Jesus beim Hochzeitsfest zu Kana zu seinem ersten Wunder brachte.

Die Apokalypse bestätigt, dass die mit der Sonne bekleidete Frau „schwanger war und vor Geburtswehen schrie“ ​​(Off 12,2). Da denken wir an eine Seite des Apostels Paulus von grundlegender Bedeutung für die christliche Theologie der Hoffnung. Im Römerbrief lesen wir: «Wir wissen, dass die ganze Schöpfung bis in die Gegenwart stöhnt und Wehen hat. Und nicht nur sie; Auch wir, die wir die Erstlingsfrüchte des Geistes besitzen, seufzen in uns und seufzen nach Adoption, nach der Erlösung unseres Leibes. Denn in der Hoffnung sind wir gerettet worden “(Röm 8,22-24).

Während wir mit Leib und Seele ihre Aufnahme in den Himmel feiern , bitten wir Maria, den Männern und Frauen unserer Zeit zu helfen, mit Glauben und Hoffnung in dieser Welt zu leben und in allen Dingen das Reich Gottes zu suchen ; Möge es den Gläubigen helfen, sich der Gegenwart und dem Wirken des Heiligen Geistes zu öffnen, des schöpferischen und erneuernden Geistes, der in der Lage ist, Herzen zu verwandeln; und dass es den Geist über das Schicksal, das uns erwartet, über die Würde eines jeden Menschen und über den Adel des menschlichen Körpers aufklärt.