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30. NOVEMBER 2018
Liturgische Restaurierung der Millennials Spur in Westkanada
JOSEPH WOODARD
Es klingt wie der Beginn einer "Shaggy-Dog" -Geschichte. Es gibt also diese drei westkanadischen Bischöfe bei einer katholischen Jugendkonferenz namens " One Rock 2.0 ". Die Bischöfe bereiten sich auf ein Rathaus vor, eine "Q & A" -Sitzung mit einem harten Publikum, 620 Millennials im Alter von 18-35 Jahren, und die episcopoi kämpfen für ein Grillen in den Missbrauchsskandalen. Einer der Konferenzredner (eine Jahrtausendwende) wird belauscht, was darauf hindeutet, dass sich die Bischöfe auf Fragen zur Liturgie vorbereiten möchten. Die Bischöfe sahen skeptisch aus: "Denken sie wirklich darüber nach?", Fragt einer von ihnen.
Das Rathaus beginnt. Die Bischöfe setzen sich auf das Podium, die jungen Leute stellen sich an den Mikrofonen auf und das Grillen beginnt. Und ja, einige Fragen beziehen sich auf die Skandale, aber sieben von zehn tausendjährigen Fragen beziehen sich auf die Liturgie und die kirchlichen Traditionen.
„Ich hätte nie gedacht, dass es ihnen etwas bedeutet…“, hört man einen Bischof murmeln.
Ein anderer wird belauscht, um zu sagen: "Woher wissen sie überhaupt etwas über Ad-Orientem- Verehrung?"
Tausendjährige und ältere Konferenzteilnehmer bezeugen die offenkundige öffentliche Überraschung der Bischöfe mit den liturgischen Fragen. Doch ein sehr präzises, Altgriechisch Idiom hält , dass wir nicht marschieren vorwärts in die Zukunft. Wir stehen der Vergangenheit gegenüber, die Zukunft liegt hinter uns und wir kehren zurück . Wie wir alle, navigieren Bischöfe, indem sie nur sehen, wo sie waren und sind oft blind für das, was die Zukunft bringt.
Der millenniale katholische Blogger Brian Holdsworth, ein Redner bei One Rock, erwartete das Thema. "Millennial-Katholiken tendieren zur Tradition, in den USA definitiv und wahrscheinlich in Kanada, aber hier ist es schwieriger zu sagen", sagt der bärtige Webentwickler. „Wir wollen Authentizität, aber niemand ist wirklich bereit, uns zu sagen, was das ist. Wir haben ein Gefühl für die fade und vacuous bekam, und es gibt viele , dass . Geht um, aber wir wollen wirklich wissen , wie einzigartig , katholisch zu sein“Millennials' Hunger nach Liturgie leicht zu verstehen ist , wie er sagt: es aus Angst kommt .
"Das Zeitalter des Wassermanns hat nicht alle Versprechen gehalten", sagt Holdsworth, selbst ein Kind der Scheidung. „Wir wollen immer noch Ehe und Familien und echte Freundschaften, aber Millennials sehen die Fehler ihrer Eltern und es ist, als wären wir von all dem abgeschnitten worden.“ Daher sind Millennials im Allgemeinen von Angst erfüllt. "Die langjährigen Therapeuten sagen, dass sie eine Angstflutwelle sehen", sagt er, und katholische Millennials flüchten ins Gebet, "nach Gerechtigkeit dürsten".
"Uns wurde gesagt, dass alle Veränderungen Fortschritt sind, aber zu drei Vierteln der Zeit nicht", sagt der fünffache Vater, ein Konvertit von 15 Jahren. "Wir lernen, dass die echte Mode retro ist, altmodisch - die Art der Anbetung, die unsere Großeltern hatten, und unsere Urururgroßeltern."
Veranstalter "One Rock 2.0" Cristino Bouvette sagt, es habe in ganz Nordamerika eine stille, liturgische Reform „unter dem Radar“ stattgefunden. Er ist einer von einem halben Dutzend tausendjähriger Priester, die die örtliche Novus-Ordo- Messe reformieren (bloggen auf www.swordsoftruth.com ). Er und seine Mitbrüder wurden durch die "drei Beine" der "Reform der Reform" von Papst Benedikt gestärkt: die neue Übersetzung des römischen Missals (endlich veröffentlicht 2011), die Freisetzung der Tridentinischen Messe mit Summorum Pontificum (2007) und "Gegenseitige Bereicherung" mit der traditionellen anglikanischen Liturgie mit dem Anglicanorum Coetibus(2009). Die Art und Weise, in der diese Einflüsse vor Ort miteinander verflochten waren, war unvorhersehbar, Providential, dient aber als Unterrichtsstunde für eine unsichtbare liturgische Reform, die bereits Nordamerika erfasst hat. Dazu gehört auch eine Rückkehr zu „all-malen“ Wallfahrtskirchen-Altar Jungs -given die jetzt offensichtliche Notwendigkeit für eine echte Lehre zu einem All-männlichen Priestertum.
Ein junger Priester (der sich weigerte, interviewt zu werden) war zunächst ein halbes Dutzend Jahre als Assistent in zwei Großgemeinden tätig, trainierte sich aber inzwischen privat mit Tridentinischen Videos in traditionellen Rubriken. Im Jahr 2015 erhielt er eine kleine, alternde innerstädtische Gemeinde, einen Schließungskandidaten, mit der Ermutigung des Bischofs, es am Leben zu erhalten. Er begann bescheiden mit sechs "Benediktinerkerzen" auf der Vorderseite des Altars und scherzte mit den Senioren, dass er "wirklich Kerzen mag". Dann traf er sich an einer Wochentagsmesse mit einer Nachbarschaftsfamilie, die normalerweise die Sonntagsmesse in der einen FSSP-Gemeinde besuchte (Priesterbruderschaft St. Peter) weit über die Stadt. Die FSSP-Priester hatten ihre Söhne in der außerordentlichen Form ausgebildet, und er fragte, ob sie einem traditionellen Novus-Ordo dienen könntenMesse für ihn - und andere junge (männliche) Altarserver trainieren. Sie stimmten zu.
Etwa drei Jahre zuvor wurde der örtliche Chorleiter Alane Boudreau vom neuen, überarbeiteten Roman Missal gerührt . Also wandte sie sich an das Sacrosanctum Concilium des II. Vatikanischen Konzils und entdeckte, was der Rat wirklich beabsichtigte: den Gesang. Sie begann das überarbeitete und übersetzte Graduale Romanum zu studieren . Sie war verzaubert von der Schönheit der Sprache, besonders in den Propers, und als sie tiefer grub, entdeckt sie, dass die überarbeitete allgemeine Anweisung über das römische Missaleermutigt - wie immer - die Gemeinde, die die Propers singt Sie versuchte ihren derzeitigen Pfarrer zu überzeugen: „Alles muss nicht immer Fußgänger sein“, aber er widersprach, dass seine alternde Gemeinde es nicht mögen würde. Sie fand außerdem heraus, dass der kirchliche Musikberuf ein weiteres Jahrzehnt brauchen würde, um mehr englische Einstellungen zu erzeugen.
Die Mutter von neun Jahren stellte kurz fest, dass Calgary jetzt eine neue anglikanische Ordinariate-Pfarrei hatte, komplett mit English Propers, 400 Jahren Musik und einer 100 Jahre alten Casavant-Orgel. So wechselte sie für drei Jahre zum Ordinariate-Chor, beherrschte den englischen Gesang und verbesserte ihre Orgelfähigkeiten. Dann kam es zu einem Personalwechsel in der Pfarrei des Ordinariats, und gleichzeitig erfuhr sie von ihrem neuen Priester an ihrem eigenen Ende der Stadt, als sie die liturgischen Rubriken in einer Novus-Ordo- Messe wiederbelebte . Es war ein im Himmel gemachtes Spiel.
In den nächsten drei Jahren zieht der traditionelle Novus Ordo der innerstädtischen Gemeinde mehr als ein Dutzend neue Familien der Gen-X- und Millennial-Familie aus der ganzen Stadt an - große Familien mit vielen Jungen. Sie kommen für die dicht gedrängten Reihen von Kerzen und Weihrauch, Kreuzblütler , Fackelträger, thurifers und „Boot-Boys“ , Fronleichnamsprozessionen und Echt Mahnwache Massen. Der Chor vervierfacht die Größe und singt sonntags englische Introitik, Psalm oder schrittweise, Offertorium und Kommunion-Antiphon - und manchmal auch in lateinischer Sprache für große Feste. Sie verzweigen sich vorsichtig in die Polyphonie - vorsichtig, denn die Anziehungskraft des Gesangs besteht darin, dass jeder ihn singen kann.
Einige junge Familien fahren fünfzehn oder zwanzig Kilometer quer durch die Stadt, damit ihre Jungen lernen können, die Novus-Ordo- Messe in einem disziplinierten, ausschließlich für Männer bestimmten Zufluchtsort richtig zu dienen . Weit über ein Dutzend Altarserver, neun bis 19 Jahre alt - wahrscheinlich einige zukünftige Priester - werden von den ehemaligen FSSP-Alumni ausgebildet.
Die Gemeinde verdoppelt sich mehr als. Mit den neuen Familien, die nicht nur mit den Füßen abstimmen, sondern auch mit ihren Scheckbüchern, hat sich die Gemeinde von „Rot“ zu „Schwarz“ entwickelt. Es gibt überall Kinder, etwas, das sie seit den 70er Jahren nicht mehr gesehen hat. Natürlich besteht das Potenzial für eine Spaltung zwischen den alten Nachbarschaftspfarrern und den Neuankömmlingen, aber das passiert nie. Der junge Priester scherzt immer wieder über seine Vorliebe für Kerzen, schwatzt nie, hört zu und macht Mitleid mit dem halben Dutzend, das sehr alt ist und von den Kindern genervt wird.
Nach drei Jahren erfährt die Diözese ihre dreijährliche klerikale Verwandlung, und der junge Priester wird bewegt, um eine nagelneue Kirche in 80 Meilen Entfernung zu bauen. Sein Nachfolger denkt, dass alle "Gerüche und Glocken" urteilender Traditionalismus sind. Er erklärt, dass er sechs Jahre nach seiner Pensionierung ist, er fühlt sich wie "ein Gefangener hinter Gittern" mit Benediktinerkerzen, und er möchte "Gemeinschaft" statt "Ehrfurcht". Seine Predigten werden nicht so verschleiert von seinem Chorleiter.
Die meisten der neuen Familien zerstreuen sich - aber es ist wie die Zerstreuung von Christen im Martyrium von St. Stephen. Chorleiter Boudreau ist eingeladen, eine traditionelle Novus-Ordo- Messe in der Flaggschiff-Pfarrei in der Innenstadt zu veranstalten, und sie nimmt einen Großteil ihres Chores und die "Veteran" -FSSP-Server-Trainer mit. Zwei andere Familien mit Jungen, die zuvor durch die Stadt pendelten, sind eingeladen, die Altarserver für eine neue traditionelle Messe in einer Megakirche in ihrer eigenen Umgebung zu organisieren. Eine dritte große Gemeinde verspricht zwei anderen Familien ein aus rein männlichen Männern gesichertes Heiligtum für besondere Feste. Ein halbes Dutzend älterer Server in der ursprünglichen Pfarrei halten an, bis der unsympathische Priester vier Monate später weitergeht. Sein Tausendjähriger Ersatz mag Kerzen.
"Es ist ein wirklich vorhersehbarer Weg", sagt Boudreau. „Wenn Sie einmal in die Liturgie eingesehen haben, werden Sie von der Schönheit und Weisheit des göttlichen Amtes angezogen. Die Menschen werden von der Sprache des Graduale Romanum gespeist . Es gibt eine Grundstimmung beim Singen der Propers - besonders der Psalmen. “
Fr. Bouvette sagt, die neue Beliebtheit des Chants sei eine Wiederholung der Reform des St. Pius X. Anfang des letzten Jahrhunderts. Nach dem Vorbild von St. Jean Vianney förderte dieser Papst den Gemeindegesang, da die barocke Messe nicht mehr zugänglich war. "Die Messe war zu einer Oper geworden", sagt der Priester. Und auch heute sind für eine Gemeinde keine Pop-Hymnen mehr möglich. Ironischerweise ist der ehrerbietigste Chormodus - Gesang - für eine Gemeinde am leichtesten zugänglich.
Roderick Bryce, Musikdirektor der Erzdiözese Edmonton, sagt, Benedikt sei absolut prophetisch mit der Liturgie, und "wir werden seine Leistung nicht für Jahrzehnte verstehen." In der Anglosphäre jedoch "sind es die jungen Leute, die den Weg weisen." “Und es gibt immer noch Spiel von den Babyboomern. Bryce hat eine achtstimmige Schola in die Kathedrale gebracht, und alternde Nonnen beklagten sich: "Das ist nicht unsere Tradition hier." Als Antwort fragte er: "Um hier, kehren Sie der Universalkirche den Rücken?" Ein anderes Baby Boomer klagte: "Wir haben früher als Gemeinde gesungen", antwortete er: "Ich bin froh, dass Sie sich daran erinnern, aber es stimmt nicht - kaum jemand hat die trendigen Hymnen gesungen."
Bryce kennt einen tausendjährigen Priester, der eine Gruppe zum Weltjugendtag 2016 in Polen mitnahm. Während einer Freiluftmesse startete das gesamte Feld der Jugend in lateinischer Sprache in den Pater Noster - „Was könnte globaler sein als das?“ - aber seine kanadischen Kinder blickten nur verlegen auf den Priester und konnten nicht mitmachen. “ Er hatte das Gefühl, dass er seine Verantwortung gegenüber den Jugendlichen in seiner Verantwortung nicht erfüllt hatte “, sagte Bryce. "Er hatte es nicht geschafft, sie vollständig in die universelle Kirche zu bringen."
Mit der Bitte um traditionelle Liturgie „ fordern Millennials nicht nach etwas, das ihnen nicht gehört“, sagt der 39-jährige zweifache Vater. „Die gesamte liturgische Schatzkammer der Kirche gehört ihnen, und es ist hundertprozentig legitim, dass sie danach fragen. Wenn es legitim ist, tun Sie es und tun Sie es nicht entschuldigend. Entschuldige dich nicht. "
Bryce sagt, es bleibt ihm ein Rätsel, warum selbst engagierte, orthodoxe Anglosphäre-Bischöfe das liturgische Thema einfach nicht verstehen. „Ich habe immer gedacht, dass es so offensichtlich ist, dass sie es sehen mussten und es einfach nicht gefallen hat“, sagte er, „aber jetzt ist mir klar, dass es nicht einmal auf ihrem Radar ist. Sie wissen nicht einmal, dass das Problem da ist. “Wenn daran erinnert wird, dass es in jeder Organisation immer schwierig ist, Informationen aus der„ Werkstatt “zu bekommen - treue Priester vermeiden es besonders, ihre Bischöfe zu korrigieren -, er ist zögerlich. Die Informationen sind überall. Es muss eine "Generationssache" sein, beharrt er. "Sie hätten es in ihren Seminartagen nicht gehabt, und die Bedeutung der Liturgie wird in einigen Seminaren immer noch unterdrückt."
Der Musikdirektor von Edmonton sagt, die Reformen des Zweiten Vatikanums waren offensichtlich notwendig, aber die Umsetzung ging viel zu weit. Nun wird die „gegenseitige Bereicherung“ offensichtlich mehr von der Außergewöhnlichen zur gewöhnlichen Form und weniger vom Gewöhnlichen zum Außerordentlichen fließen. Es wird immer Fragen zu Gesang versus Polyphonie geben, wie viel von der Messe gesungen werden soll und wie viel Latein. Aber "die Hauptschlacht sind die Texte", sagt er. „Es geht nur um die Texte. Machen Sie den Text richtig, und Sie sind ein Gewinner. “Bis dahin muss die Kirche immer noch„ Ihre Generation “ertragen - die Punkte - die Angst, die das„ befreiende “Baby Boom auslöst.
Tagged Katholische Kirche (Kanada) , katholische Erneuerung / Reform , liturgische Misshandlung , Liturgie , Millennial-Generation , Kirchenmusik , Summorum Pontificum
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