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Der Paradigmenwechsel von Papst Franziskus. Kontinuität oder Bruch in der Mission der Kirche?
12/7/18 16:36 PM von Roberto de Mattei
Präsentation des Buches von José Antonio Ureta
Wir sprechen über ein Thema von enormer Bedeutung, und ich möchte es betonen.
Im Allgemeinen sprechen wir gerne über unser größtes Anliegen. Eine Mutter neigt von Natur aus dazu, über ihre Kinder zu sprechen, da sie das beliebteste Gut für sie ist, und obwohl sie nicht über sie spricht, hört sie nicht auf, sie immer in ihren Gedanken präsent zu haben.
Sie sprechen, die nur von ihrer eigenen Gesundheit sprechen und an nichts anderes denken. Ich beziehe mich auf körperliche Gesundheit, weil wir heute vergessen haben, dass wir eine Seele haben.
Manche Leute sprechen nur über Essen, weil am Ende das, was gegessen wird, erhöht wird und Essen zum Horizont der eigenen Interessen wird.
Dies sind die häufigsten Gesprächsthemen, mit Ausnahme des Fußballs, mit dem sich gewöhnliche Italiener (und nicht nur sie) der Realität entziehen.
Politik wird nicht mehr so leidenschaftlich gesprochen wie in anderen Zeiten, weil der Sinn für das Gemeinwohl verloren gegangen ist.
Und über die Kirche und ihre Probleme wird wenig oder nichts gesagt. In Italien mag der Mann auf der Straße diese Probleme nicht; Sie langweilen ihn und machen ihn manchmal verrückt, weil er im praktischen Atheismus lebt.
Die Ära des radikalen Atheismus, des tollwütigen Antiklerikalismus ist vorbei. Der Atheismus hat unseren Körper durchdrungen und zirkuliert durch unsere Adern als Ergebnis einer systematischen Säkularisierung der Gesellschaft, die von der neuen Gramscianischen Linken vorgeschlagen und durchgeführt wird.
Aus diesem Grund gratuliere ich den Organisatoren dieser Konferenz, die bestätigt, dass es immer noch Menschen gibt, die gegen Säkularismus immun sind und immer noch sehr aktiv sind. Mit unserer Präsenz erklären wir, dass wir spirituell und kulturell leben, dass das toxische Miasma der Säkularisierung uns nicht erstickt hat, und das ist Grund für Optimismus in Bezug auf unsere Zukunft.
Eine Zukunft, die das Buch von Jose Antonio Ureta, Der Paradigmenwechsel des Papstes Francisco Continuity oder der Bruch in der Mission der Kirche, zur Erleuchtung beiträgt. Arbeit, die ich aus zwei Gründen schätze.
Die erste ist, dass es ein synthetisches Gleichgewicht darstellt, das jedoch klar und präzise ist, was Papst Franziskus in den fünf Jahren, in denen er Pontifikat war, getan hat.
Es ist ein beunruhigendes Bild, das, wie der Autor andeutet, einen Paradigmenwechsel darstellt, dh eine Lösung der Kontinuität in der Nutzung, den Gebräuchen, den Institutionen und dem kirchlichen Lehramt wie immer. Ein Paradigmenwechsel, der nicht in jeder Geste und Rede von Francisco offensichtlich ist, der aber unwiderlegbar ist, wenn diese Gesten und Handlungen als Ganzes in Betracht gezogen werden, im Zusammenhang mit fünf Jahren Pontifikat.
Einige hatten vielleicht einen "guten Nachmittag" oder "wen soll ich richten?", Um zu erraten, dass etwas nicht stimmt, aber die meisten Katholiken haben Papst Franziskus ohne große Mühe akzeptiert und vermeiden jegliche Debatte darüber die Folgen seines Pontifikats. Dieses Buch ist vor allem wichtig, damit die Realität sehen kann, wer nicht sehen will, wer lieber vergisst, wer sich selbst davon überzeugen will, dass alles so normal und in Ordnung ist wie immer.
Der zweite Grund, warum dieses Buch so wichtig ist, besteht darin, dass wir, wenn wir in den ersten neun Kapiteln ein erschöpfendes Gleichgewicht des Paradigmenwechsels präsentieren, die letzten zwanzig Seiten - das zehnte Kapitel und die Schlussfolgerung - uns vorschlagen, wie wir in diesem dramatischen Bereich handeln sollen Situation. Ureta bietet uns eine ausgewogene Lösung.
Wenn wir starkem Stress ausgesetzt sind, ist es schwierig, das Gleichgewicht zu halten. Eine der wichtigsten Tugenden in der Krise, die die Kirche derzeit durchlebt, ist das Gleichgewicht. Gleichgewicht ist notwendig, um auf den Beinen zu bleiben. Derjenige, der das Gleichgewicht verliert, fällt; wer steht, widerstehen. Und heutzutage ist es unmöglich zu widerstehen, ohne sich im Gleichgewicht zu halten.
Man könnte sagen, dass das Gleichgewicht neben der Tugend der Geduld die Tugend der Starken ist. Balance ist eine umsichtige Stärke oder eine starke Umsicht. Wer ungeduldig, unausgewogen oder unordentlich handelt, entfernt sich von der Wahrheit und dem inneren Frieden, was Ruhe in der Ordnung ist.
Manifestes Ungleichgewicht, das sagt: «Ich ziehe es vor, mit dem Papst Unrecht zu haben, ohne ihn recht zu haben». Und es ist auch ein Zeichen des Ungleichgewichts: «Nun, wenn der Papst betrogen wird und mich betrügt, bedeutet das, dass er kein Papst ist».
Die Position von José Antonio Ureta, die wir teilen, ist ausgewogen, weil sie auf der grundlegenden Unterscheidung zwischen der Kirche, die heilig und gegen alle Irrtümer immun ist, und den Menschen der Kirche, die sündigen und irren können, beruht. Die Unfehlbarkeit ist nur dem Papst vorbehalten, wenn er unter bestimmten Bedingungen lehrt, oder dem gewöhnlichen Lehramt, wenn er die unveränderlichen Wahrheiten der Kirche mit Kontinuität und Kohärenz wiederholt.
In seinem letzten Interview mit LifeSiteNews sagte Kardinal Müller: "Das Lehramt für Bischöfe und Papst ist den Worten Gottes untergeordnet, wie sie in den Schriften und in der Tradition zu finden sind, und muss im Dienst Gottes sein. . Es ist nicht katholisch zu glauben, dass der Papst jemand ist, der die Offenbarung direkt vom Heiligen Geist empfangen und nach Belieben interpretieren kann, während die Gläubigen ihm folgen, ohne ein Wort zu sagen ».
Wenn die kirchlichen Behörden Fehler beibringen, ist es erlaubt, sich ihnen zu widersetzen, und das Recht auf Widerstand wird zur Pflicht, wenn es um das Gemeinwohl geht. Dies ist das Beispiel, das uns der hl. Paulus gegeben hat (Gal.2,11)
Es ist nicht immer genug, um Widerstand zu leisten. Es gibt Situationen, in denen wir unseren Widerstand manifestieren müssen, indem wir das gewohnte Zusammenleben mit den schlechten Hirten aussetzen. Auch in diesem Fall ist ein Gleichgewicht erforderlich. Wir sprechen nicht über einen legalen Rückzug von schlechten Pastoren. Wir sprechen von einer spirituellen und moralischen Trennung, die auf juristischer Ebene die Rechtmäßigkeit dessen, wer die Kirche regiert, in Frage stellt. José Antonio Ureta stellt einen genauen Vergleich mit der durch das Kanonische Gesetz anerkannten Trennung her, bei der ein Mann und eine Frau ohne Scheidung aufhören zu leben oder ihre Ehe für ungültig erklären.
Wenn dann die kirchlichen Behörden kanonische Sanktionen gegen diejenigen wendeten, die der Tradition treu bleiben, würden sie eine formelle Spaltung in der Kirche provozieren. Die Verantwortung für den Bruch würde in diesem Fall bei den Behörden liegen, die ihre Macht unrechtmäßig ausnutzen, und nicht bei denen, die, unter Beachtung des Kanonischen Gesetzes, der Taufe, die sie erhalten haben, treu bleiben können.
Die Reaktion auf diese möglichen Sanktionen sollte nicht lauten: "Wenn Sie mich verurteilen, heißt das, dass Sie nicht der Papst sind", sondern: "Obwohl diese Sanktionen ungerecht und unrechtmäßig sind, bleiben Sie der legitime Papst, solange nichts anderes nachgewiesen wird." Bis zum Beweis des Gegenteils bedeutet dies, dass ein Papst zwar sein Amt aus verschiedenen Gründen einschließlich der Ketzerei verlieren kann, diese Gründe jedoch unwiderlegbar sein müssen. Häresie und auch die Ungültigkeit einer Wahl müssen für die gesamte Kirche offenkundig und notorisch sein, denn die Kirche ist eine sichtbare Gesellschaft und keine unsichtbare Gemeinde wie die protestantischen Sekten. Um von einer offenkundigen und manifestierten Häresie zu sprechen, reicht es nicht aus, dass der Papst die Häresie bekennt oder öffentlich bevorzugt. Es ist notwendig, dass es von der katholischen Öffentlichkeit als solches wahrgenommen wird. Dass die Bischöfe und vor allem die Kardinäle, die die Wähler und Berater des Papstes sind, überprüfen diese Realität und handeln entsprechend. Solange sie dies nicht tun, muss der Papst als legitim betrachtet werden.
Das ist Gleichgewicht. Es ist jedoch nur ein Teil eines viel umfassenderen Problems, das dieser grundlegenden Frage nicht entgehen kann: Wie sind wir zu dieser Situation gekommen? Wie sind wir dazu gekommen, uns die Möglichkeit vorstellen zu müssen, uns selbst vom obersten Pastor, der heute Jorge Mario Bergoglio, Papst Franziskus, ist, zuerst mit diesem Namen zu trennen?
Lassen Sie mich in diesem Aspekt über das Buch von José Antonio Ureta hinausgehen, aber ich bin davon überzeugt, angeregt durch denselben Geist.
Wir können nicht glauben, dass das Ende des Pontifikats von Franziskus das Ende der Selbstzerstörung der Kirche bedeutet.
Im Jahr 2012, ein Jahr vor seinem Austritt aus dem Pontifikat, wollte Benedikt XVI. Mit dem fünfzigsten Jahrestag der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils das Jahr des Glaubens zusammenfallen lassen, in der Hoffnung, dass die von den Ratsvätern überlieferten Texte "sein werden in der Tradition der Kirche als qualifizierte und normative Texte des Lehramts bekannt und assimiliert ». Diese These - die so genannte Hermeneutik der Kontinuität - ist der Leitfaden seines Pontifikats von seiner berühmten Rede an die römische Kurie vom 22. Dezember 2005 bis zu seiner letzten, aber nicht weniger bekannten, 14. Februar von 2013 an den Klerus von Rom.
In diesen Reden erkennt Benedikt XVI. Den Zusammenhang zwischen der gegenwärtigen Glaubenskrise und dem Zweiten Vatikanischen Konzil an, betont jedoch, dass diese Krise nicht die Schuld des Rates selbst ist, sondern einer fehlerhaften Hermeneutik, einer falschen Auslegung der Texte.
Die Hermeneutik der Kontinuität war der Kompass, der die Urkunden von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Zwischen 1978 und 2013 für nicht weniger als 35 Jahre leitete. Aber in diesen 35 Jahren, trotz der Bemühungen sowohl der Päpste als auch der Bischöfe sie bewegten sich in derselben Linie, die Hermeneutik der Kontinuität hat den seit 1968, fünfzig Jahre zuvor von Paul VI., angeprangerten Prozess der Selbstzerstörung der Kirche nicht gestoppt. Und er konnte es nicht aufhalten, weil es unmöglich ist, einen historischen Prozess mit einer hermeneutischen Debatte zu stoppen. Wenn in den letzten fünfzig Jahren die Anhänger der Hermeneutik der Kontinuität nicht auferlegt wurden, sondern die der Diskontinuität, liegt dies daran, dass erstere die Illusion gemacht haben, dass sie die Debatte auf die hermeneutische Ebene, auf die Interpretation der Dokumente beschränken können. während die letzteren den Texten nicht Beachtung geschenkt und in der Praxis Fortschritte gemacht haben, im Einklang mit dem Geist des Rates, der den Primat der Pastoral, das heißt der Praxis, vor der Lehre erklärte. Im Wesentlichen hat das Zweite Vatikanische Konzil den Siegeszug der pastoralen Fürsorge über die Lehre, die Transformation der pastoralen Praxis in der Theologie der Praxis und die Anwendung der Philosophie der marxistischen Praxis im Leben der Kirche unterstellt.
Der Rücktritt des Pontifikats von Benedikt XVI. Am 11. Februar 2013 ist meiner Meinung nach das Scheitern seines Versuchs, die nachkonziliare Praxis des Zweiten Vatikanischen Konzils zu trennen, indem er die Texte dieses aus der Geschichte isoliert: Es ist das Scheitern der Hermeneutik der Kontinuität
Papst Franziskus personifiziert die These im Gegensatz zu Ratzinger. Die theologische Debatte oder die Hermeneutik interessiert ihn nicht. Francisco vertritt den Rat in Aktion, den Sieg seiner seelsorglichen Person über die Theologie. Zwischen dem Konzil und Papst Franziskus gab es daher keinen Bruch, sondern historische Kontinuität. Francisco ist die reife Frucht des Zweiten Vatikanischen Konzils.
Zweifellos bedeutete das Pontifikat von Francisco einen Paradigmenwechsel, wie Ureta zu Recht feststellt, aber meiner Meinung nach ist der Wendepunkt dieser fünfzig Jahre nicht das Pontifikat von Francisco, sondern die Reaktion, die dieses Pontifikat unter den Katholiken ausgelöst hat alle Das franziskanische Pontifikat hat, gerade weil es verheerend ist, gezeigt, dass es in der Kirche eine Krise gibt, die ansonsten unbemerkt geblieben wäre und eine Reaktion ausgelöst hätte.
Diese Reaktion hat sich durch mehrere Initiativen manifestiert:
Im Jahr 2015 versammelte eine Koalition von Laienverbänden unter dem Titel " Filial Petition" 900.000 Unterschriften der Gläubigen, die um Klärung der von der Außerordentlichen Familiensynode aufgeworfenen Probleme baten. Dieser Klagegrund wurde für eine Antwort zum Schweigen gebracht.
Im Jahr 2016 überreichten vier Kardinäle Papst Franziskus fünf Dubias, die sich auf Kapitel 8 der Amoris laetitia- Ermahnung beziehen . Wieder Stille für jede Antwort.
Im Jahr 2017 schickten 40 Intellektuelle, eine Zahl, die später 250 betrug, Francisco eine kleine Berichtigung, in der er ihm vorgeworfen wurde, Fehler und Häresien in der Kirche verbreitet zu haben. Und wieder fiel die Korrektur auf taube Ohren.
Und im Jahr 2018 hat Erzbischof Carlo Maria Viganò die Existenz eines Korruptionsnetzes in der kirchlichen Hierarchie angekündigt, der alle Verantwortlichen in Frage stellt, angefangen mit Papst Franziskus, dessen Rücktritt er beantragt hat.
Dieses Dokument ist auch gegen die Stille abgestürzt.
Alle diese Initiativen hatten enorme Auswirkungen. Und alle haben Stille für eine Antwort erhalten. Eine Stille, die die Wahrheit der Anschuldigungen dramatisch bestätigt.
Die Kirche, die Papst Franziskus hört, hört alle, außer denen, die der Integrität des Evangeliums und dem beständigen Lehramt der Kirche treu sind. Francisco spricht die gleiche Sprache wie Lenin, wenn er von seinen Gegnern spricht.
Am 3. September verglich er in Santa Marta seine Kritiker mit einem Rudel Wildhunde. Der Schriftsteller Marcello Veneziani kommentierte mit diesen Worten am 5. desselben Monats in der Zeitung Il tempo : "Nein, Eure Heiligkeit. Ein Papst kann seine Nachbarn nicht als wilde Hunde bezeichnen , und noch weniger, wenn es sich um Katholiken, Christen oder Gläubige handelt. Von Hunden beschreiben Islamisten gegenüber Ungläubigen und Christen abwertend. Sogar die rücksichtslosesten Terroristen wurden von den führenden Päpsten von Francisco- Männern der Roten Brigaden oder von Männern des IS angerufen . Nie Hunde Es ist eines Heiligen Vaters nicht würdig, sich zu bösartigen Ausdrücken zu bücken. "
Wir machen uns keine Sorgen um die Qualifikation von Hunden. Die heilige Schrift ruft stumme Hunde zu Hirten auf, die aufhören zu bellen und einschlafen (Jes 56,11). Wir freuen uns, Domini-Hunde zu sein, Hunde des Herrn, die nachts bellen, um die Stille zu brechen. Der hl. Gregor der Große schreibt in seiner Hirtenregel, dass die bösen Hirten "aus Angst, die Gunst der Menschen zu verlieren, es nicht wagen, frei die Wahrheit zu sagen, und fliehen, sobald der Wolf erscheint und sich schweigend flüchtet." Der Herr tadelt sie durch den Propheten und sagt: "Alle sind dumme Hunde, die nicht bellen können" (Jes 56,10).
Heute bedrohen die stummen Hirten die Hunde mit den Worten: "Indem Sie Francisco anklagen, beschuldigen Sie die Päpste, die vor ihm waren, denn die Anklagen, die Sie gegen ihn geltend machen, stammen von ihnen." In seinem jüngsten Buch " Der Tag des Gerichts" bestreitet der Vatikanist Andrea Tornielli nicht die Enthüllungen von Monsignore Viganò über die Bestechung von Kardinal Theodore McCarrick und die weitverbreitete Ausbreitung der Unmoral innerhalb der Kirche, aber sein Ziel ist nicht so sehr zu widerlegen zu Viganò, wie er Francisco retten kann, tut er das, was der Kartenspieler vor einer Schwierigkeit erhöht: Wenn der Täter Francisco ist - behauptet er -, sind seine Vorgänger Benedikt XVI. und Juan Pablo II., unter deren Rechten die Korruption verbreitet wird, verantwortlich .
Die Anklage macht uns nichts aus, und wenn die Verantwortlichkeit von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. In der moralischen Dekadenz und der Verbreitung von Fehlern in den letzten Jahrzehnten bewiesen werden sollte, werden wir keine Angst haben, sie zu erkennen, denn erstens suchen wir nach der Wahrheit.
Die Kirche hat keine Angst vor der Wahrheit, denn die Kirche ist die Wahrheit. Die Kirche ist die Wahrheit, weil sie göttlich ist und weil sie der Welt die Wahrheit ihres Hauptes und Gründers Jesus Christus verkündet. Er selbst sagte: "Ego sum via, veritas et vita" (Joh 14,6). Deswegen haben wir keine Angst, die Wahrheit über die tiefe doktrinäre und moralische Krise, die die Kirche durchmacht, zu sagen.
Die Liebe zur Wahrheit fordert uns dazu auf, zu behaupten, es sei heuchlerisch, Skandale auf Pädophilie zu beschränken, ebenso wie die Präsidenten der Bischofskonferenzen, die am 21. Februar in Rom mit Francisco zusammenkommen werden, ohne auf die Pest der Homosexualität zu achten Es ist nicht nur ein Laster gegen die Natur, sondern sogar eine Machtstruktur innerhalb der Kirche. Und es ist auch heuchlerisch, sich darauf zu beschränken, moralische Skandale zu denunzieren, ohne zu seinen doktrinären Wurzeln zurückzukehren, die in den Jahren des Rates und in der Zeit nach dem Konzil liegen.
Wenn fünf Jahre Pontifikats von Francisco als katastrophal bezeichnet werden können, wie können wir uns dann das Recht verweigern, den Prozess der Selbstzerstörung der Kirche, der seine endgültigen Folgen erreicht, als Katastrophe zu bezeichnen?
Der Moment der Wahrheit ist gekommen. Und die Wahrheit, die in unseren Augen offensichtlich ist, ist das Scheitern eines pastoralen Projekts, das nicht nur von Papst Franziskus, sondern vom Zweiten Vatikanischen Konzil ist. Dieser Rat kündigte eine großartige pastorale Reform an, um die Kirche zu reinigen, im Gegenteil: Sie hat zu einer in der Geschichte beispiellosen Korruption des Glaubens und der Moral geführt, weil sie nicht nur die Homosexualität unter den höchsten Menschen angezogen hat kirchliche Hierarchien, aber erlauben Sie es öffentlich zu verteidigen und zu theoretisieren.
Der Rest von fünf Jahren Pontifikats von Francisco ist auch das Versagen eines Paradigmenwechsels, der wiederum das Scheitern eines pastoralen Projekts ist.
Die bevorzugten Sätze von Papst Franziskus sind die Wörter Synodalität und Peripherien. Synodalität beinhaltet die Übertragung von Autorität von oben auf die Basis: eine Revolution, die die Kirche de-vertikalisiert. Die Peripherien stellen ihrerseits eine horizontale Revolution dar, die die Kirche dezentralisiert und abschreckt. In den letzten Wochen hat der Heilige Stuhl jedoch den Vorrang der Synodalität und der Peripherie in Abrede gestellt, um gewaltsam einzugreifen, um zu verhindern, dass US-Bischöfe transparente Richtlinien zum Thema sexuellen Missbrauch veröffentlichen. Diese Intervention impliziert auch einen Verrat an der Sauberkeit der Kirche, in deren Namen Francisco die amerikanischen Kardinäle gebeten hatte, für ihn zu stimmen.
Es ist mehr als alles andere in den Vereinigten Staaten, wo die Stimme der Treue zum Gesetz des Evangeliums heute lauter wird. Das Pontifikat von Franziskus befindet sich in Diskontinuität mit der Tradition der Kirche, die, obwohl sie des Pharisäerismus, der Immobilität und des Legalismus angeklagt ist, die Flamme der Tradition in der Kirche nicht erstickt hat. Im Gegenteil, niemals wie in den letzten fünf Jahren wurde die Tradition unter den Jungen und den nicht so jungen Menschen, in den Laien und im Klerus, wiederbelebt, die in der Mitte und in den Peripherien, in Seminaren und in Blogs wiederentdeckt wurden Jeden Tag die beständige Wahrheit des Glaubens und die traditionellen Riten der Kirche und sind bereit, sie mit der Hilfe Gottes zu verteidigen.
Heute beginnt die Novene zur Unbefleckten Empfängnis, die uns zu einer der schönsten Feierlichkeiten der katholischen Liturgie führt. Zu Füßen der Jungfrau, wir Kinder von Eva, die von der Erbsünde verwundet wurden, verkündeten mit großem Vertrauen in Maria: Tota pulchra ist Maria et non est in te macula.
Auf die gleiche Weise wie wir Mitglieder einer Kirche, die in ihrem menschlichen Teil krank sind, entstellt durch Irrtümer und Sünden der Männer, die sie regieren, aber in ihrem Wesen makellos, verkünden wir: Tota pulchra ist Ecclesia und nicht in der Makula. Die Kirche ist sehr schön und es gibt keinen Fleck, keine Sünde oder Fehler. Die Heilige Römische Kirche, eine heilige, katholische und apostolische Kirche, ist unsere Mutter und ernährt uns weiterhin mit ihren Sakramenten und schützt uns mit dem Schild ihrer Lehre, während wir uns bemühen, sie mit der Hilfe Gottes vor allen äußeren und inneren Feinden zu verteidigen sie verfolgen sie. Das Unbefleckte Herz Mariens wird triumphieren.
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada / Adelante la Fe)
https://adelantelafe.com/el-cambio-de-pa...-de-la-iglesia/
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