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ES HATTE 91 JAHRE
Für Gott Spaemann, den letzten großen katholischen Philosophen
ECCLESIA2018.12.12
Robert Spaemann, der gestern im Alter von 91 Jahren starb, war der letzte große katholische Philosoph. Seine Arbeit war eine große Kritik an der Moderne und eine Apologetik von Vernunft und Glauben sowie alle Ebenen der Wahrheit. Die Vereinigung mit Benedikt XVI. In Regensburg. Die Denunziation des moralischen Relativismus nach der Veröffentlichung von Amoris laetitia .
https://www.bistum-regensburg.de/news/bi...-spaemann-6462/
"Dass es ein Wesen gibt, das Gott genannt wird, ist ein uraltes und unüberhörbares Gerücht. Dieses Wesen ist nicht Teil des Geschehens in der Welt, es ist vielmehr das Fundament und der Ursprung des Universums. Es muss jedoch auch gemunkelt werden, dass die Spuren und Hinweise auf diesen Ursprung in der Welt selbst liegen. Und nur darin liegt der Grund, warum so viele Dinge über Gott gesagt werden können. " So schrieb Robert Spaemann, der große deutsche Philosoph, der gestern dieses Land für dieses Versprechen verlassen hatte, in seinem Buch The Immortal Diktat. Die Frage nach Gott oder die Täuschung der ModerneEiner dieser Sätze des Münchner Professors, der 1968 Hans-Georg Gadamer im HeidelberG abgelöst hatte, den wir vermissen werden, weil wir in ihnen das Zusammentreffen der Vernunft mit dem Glauben finden könnten, was uns auch das verstehen lässt wegen so viel Affinität und Wertschätzung zwischen ihm und Benedikt XVI.
Spaemann war vielleicht der letzte große katholische Philosoph. Ich sage nicht christlich, ich sage katholisch. Seine Arbeit ist eine große Kritik der Moderne, die mit den rekonstruktiven Zielen des Wissens nach Dunkelheit und Leben nach dem Tod gemacht wurde, eine echte apologetische Kritik an der Möglichkeit, dass sich in Wahrheit Vernunft und Glaube auf allen Ebenen treffen. Er hat alle Widersprüche der Moderne kritisiert und überwunden , die er seit 1959 mit dem Ursprung der Soziologie aus dem Wiederherstellungsgeist besetzt hatte : Seine Verleugnung der Natur, zum Beispiel in dem Buch Rousseau, einem Bürger ohne Heimatland von 1980 Die Täuschung der Utopie verurteilte ihre philosophische und religiöse Leugnung der Erbsünde noch in den unsterblichen Dicterien; der moralische Relativismus und die Do-it-yourself-Ethik des libertären Gewissens in Fundamental moral Concepts von 1986; Sein Anti-Finalismus ist die Ablehnung, dass die Dinge nicht nur von hinten gedrängt werden, sondern auch durch ein Ende nach vorne gezogen werden, das ihnen einen Sinn im natürlichen Fini gibt. Geschichte und Wiederentdeckung des teleologischen Denkens von 1981 und von Ares 2013 in Deutschland und Italien im Jahr 2005 neu aufgelegt; seine Entbehrung und Vernichtung der Person in Personen. Zum Unterschied zwischen "etwas" und "jemand" aus dem Jahr 1996, in Italien von Laterza herausgegeben.
Nach der Wahl von Benedikt XVI. War es offensichtlich, dass sich die Aussichten der beiden trafen. In der Regensburger Vorlesung (2006) von Papst Benedikt finden sich auch viele Ideen zum Gedanken Spaemanns. "Die Wahrheit ist unvermeidlich intolerant. Toleranz liegt nicht beim Irrtum, sondern nur beim Wanderer ": So schrieb Spaemann in dem Aufsatz" Benedikt XVI. Und das Licht der Vernunft "nach Regensburg und den dort entstandenen Kontroversen in der Kollektivarbeit von 2007 Gott schütze den Grund(Cantagalli). Die Toleranz für alles und jeden, die für die gegenwärtige Endphase des modernen Denkens typisch ist, wird intolerant, indem man die Intoleranz der Wahrheit leugnet und bekämpft, ohne die jedoch die Wahrheit einer unbestreitbaren Toleranz nicht festgestellt werden kann. Um das Dogma zu leugnen, muss man dogmatisch sein. Der Gedanke ist also zum Tode verurteilt und - weise Spaemann - wenn der Mensch niemals über sich selbst hinausgehen kann, wie wir heute sagen, woher wissen Sie das? Um zu wissen, ob der Mensch nicht zur Wahrheit fähig ist, müssen wir den Bewusstseinsraum bereits überschritten haben und bereits Zugang zur Wahrheit haben. Mit solchen Blitzen schenkte Spaemann seinen Lesern die intellektuelle Freude und das Vertrauen, dass alles, was er mit den richtigen Augen sieht, Sinn macht.
Mit der Verschärfung vieler problematischer Probleme innerhalb und außerhalb der Kirche hatte Spaemann kürzlich auch zu wichtigen aktuellen Themen wie Europa, der Liturgie und der Kirche des Pontifikats von Papst Franziskus interveniert.
Er sah Europa als Gefangenen des "schwachen Nihilismus" : "Kein Hirte und keine Herde. Jeder will das Gleiche. Jedes ist dasselbe. Wer eine andere Sensibilität hat, geht spontan in die Anstalt. Heute heißt es auch Liberalismus und für alle, die sich nicht damit abfinden, steht der Begriff "Fundamentalismus" bereits zur Verfügung. Ein Fundamentalist ist also jeder, der etwas besitzt, das ernst zu sein scheint, etwas, das nicht zur Verfügung steht ".
Die velleitäre Selbstbehauptung des schwachen Nihilismus muss mit dem auf dem Altar erneuerten Opfer von Golgatha kollidieren: "Es muss erlaubt werden, darüber nachzudenken, schrieb er 1991 - warum dies seit den sechziger Jahren plötzlich und vollständig verschwunden ist verloren. " Daher das Bedürfnis nach einer "Wiederherstellung einer Feier der Messe, in der der Charakter des Mysteriums, des Opfers und des Gebets eindeutig fließt ... Dies kann insbesondere durch die Wiederherstellung einer gemeinsamen Ausrichtung geschehen, die das Gebet des Priesters und des Priesters übernimmt von den Leuten Die allgemeine Verbreitung des sogenannten Altars der Menschen beseitigt den Unterschied zwischen Altar und Kanzel. Und wenn das Mikrofon auf dem Altar ankommt, wird fast zwangsläufig der Eindruck erweckt, der Priester sei einerAnimateur ".
In jüngerer Zeit, nach der Veröffentlichung von Amoris laetitia (2015) , hatte Spaemann sich sehr stark in die Apostolische Ermächtigung eingemischt. Das Fehlen von Antworten des Papstes auf die " Dubia " der vier Kardinäle hatte ihn mit "großer Besorgnis" erfüllt, weil auf diese Weise "das Oberste Magisterium absconds" war. Im April 2016 hatte Spaemann in einem Interview mit Herder Korespondenz die Konsequenzen vorausgesehen: "Unsicherheit und Verwirrung von den Bischofskonferenzen bis zum Pfarrer im Dschungel". Bis zur störenden Aussage: "Der Papst hätte wissen müssen, dass ein solcher Schritt die Kirche in ein Schisma gespalten hätte, das nicht an der Peripherie, sondern im Herzen der Kirche vorkommt.
Es war etwas anderes zu erwarten von denen, die gesagt hatten: "Wahrheit ist unvermeidlich intolerant. Toleranz ist nicht zum Irrtum, sondern nur zum Wandern "?
http://www.lanuovabq.it/it/a-dio-spaeman...osofo-cattolico
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