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14. Dezember
De Mattei: Die zwei Seelen der gelben Gilets
CFN-Blog
Wir freuen uns sehr, diesen hervorragenden Kommentar zu den anhaltenden Aufständen in Frankreich erneut zu veröffentlichen. Professor Roberto de Mattei, ein guter Freund von CFN und Sprecher unserer Konferenz 2018, betrachtet die Proteste nicht nur aus katholischer Sicht, sondern stellt sie auch in den notwendigen historischen Kontext. Dieser Artikel wurde erstmals auf Rorate Caeli veröffentlicht
Die „umgekehrte Wende“ von République en Marche von Emmanuel Macron , die mit dem Vormarsch der „ Gilets Jaunes “ konfrontiert ist , zeigt die Bedeutung der Proteste, die in den letzten Wochen in Frankreich ausgebrochen sind.
Das Hauptziel des Protestes war der arrogante französische Präsident, der am 10. Dezember in seiner Rede an die Nation das Scheitern seiner Politik eingestehen musste. Aber Macron ist die Verkörperung der europäischen technokratischen Mächte, und sein Versagen ist außerdem die wirtschaftliche und soziale Klappe, die Frankreich von den Eurokraten aufgezwungen wurde. Die politischen Gewinner dieses Armdrücken sind im Moment die unterlegenen politischen Parteien der Präsidentschaftswahlen 2016. Die Rassemblement National von Marine Le Pen und La France Insoumise von Jean-Luc Mélenchon (der im ersten Wahlgang 47% der Stimmen gegen die 24% von Macron gewonnen hatte und im zweiten Wahlgang besiegt wurde), sind jetzt bestätigt worden.
Wie Eric Zemmour feststellt, lautet das operative Wort dieser Parteien "Souveränität": " Souveraineté de la nation et souveraineté du peuple". Souveraineté de la nation wird in den ligarigarchie européenne geführt. Souveraineté du peuple contre les Elites françaises qui l'ont bradée » (Le souverainisme à deux visages, in Le Figaro , den 6. Mai 2016). Umfragen zufolge teilen heute mehr als 60% der Franzosen den Appell an die Souveränität, wie dies in Italien der Fall ist, wo ein ebenso starker Anteil der Wähler die Regierung von Premierminister Giuseppe Conte unterstützt. Viele Beobachter haben die Ähnlichkeiten zwischen den Revivalikationen der Gilets Jaunes hervorgehoben und die Zustimmung der Lega-Fünf-Sterne-Regierung. Die erste ist in der Opposition und die zweite regiert, aber die Wahlen zum Europäischen Parlament stehen vor der Tür und diese können den politischen Horizont verändern, angefangen bei Frankreich.
Ein anderes Wort schwingt neben dem der Souveränität mit: „Populismus“. Die traditionelle Rechts-Links-Bipolarität scheint durch die Dichotomie der Volkseliten ersetzt zu werden. Die neue dialektische Opposition wird sowohl von dem früheren Berater von Trump, Steve Bannon, als auch von Putin, einem politischen Wissenschaftler, Aleksandr Dugin, vermutet, der behauptete: „Heute gibt es keine Linke und Rechte mehr, sondern nur noch die Leute gegen die Elite. Die "gelben Westen" schaffen eine neue politische Geschichte, eine neue Ideologie. "
Aber ist die Dichotomie von links und rechts wirklich am Ende? Und ist die neue Volkseliten-Dialektik eine authentische Alternative zu der ersten?
Aus historisch-politischer Sicht stammen beide Begriffe von der Französischen Revolution, die das Ende der christlichen Zivilisation und den Aufstieg eines "profanen" politischen Raums markierte. Im Jahr 1789, als sich die Generalstaaten in Versailles versammelten, zeichnete sich der französische monarchische Staat durch eine soziale Dreiteiligkeit aus. An der Spitze standen der Klerus und der Adel, an der Unterseite der Dritte Staat. Nach der Auflösung der Generalstaaten befanden sich in der Nationalversammlung rechts die Verteidiger des Thrones und des Altars, links die Liberalen und die Republikaner. Der erste verteidigt die Oberschicht, der zweite die Menschen - in den unteren Rängen. Die beiden Metaphern, die vertikale und die horizontale, sind miteinander verbunden.
Die ganze Linke machte das Volk zu seinem ausschließlichen Subjekt für das politische Leben der Nation, indem es eine Auffassung der Souveränität vorschlug, die der traditionellen widersprach. Für Rousseau und Abbé Sieyes, beide intellektuelle Väter der Französischen Revolution, wohnt die Souveränität unfehlbar im Volk, das sich ihrer Macht in keiner Weise entziehen kann, indem es sie delegiert und spaltet. Ein bekannter Historiker, George Mosse (1918-1999), betonte, dass die anormalen "Kulte" der Französischen Revolution nichts anderes als die Generalprobe für die Anbetung des "allgemeinen Willens" waren, die von den modernen Totalitarismen vorgeschlagen wurde.
Die Geschichte wird jedoch nie vom Volk gemacht, sondern immer von einer Minderheit. Minderheiten machten die Französische Revolution und den italienischen Risorgimento: eine Minderheit machte die bolschewistische Revolution; Eine Minderheit machte die 68er Revolution und eine Minderheit führt die scheinbar "kopflose" Bewegung der Gilets Jaunes an.
Die Rolle der Minderheiten in der Herrschaft einer Gesellschaft wurde von allen großen Herren des politischen Denkens unterstrichen, von Platon über Aristoteles bis hin zu der modernen Schule der Politikwissenschaft, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Italien von Gaetano Mosca, Vilfredo Pareto, gegründet wurde und Roberto Michels. Durch das Studium der Politik als "Wissenschaft" hat diese Denkweise dokumentiert, wie in allen menschlichen Gesellschaften die politische Richtung der Gesellschaft immer von einer als Elite definierten organisierten Minderheit bekräftigt wird.
Das Wort "Elite" ist die moderne Transkription von "Aristokratie", die etymologisch die Regierung der Besten bedeutet. Wenn eine herrschende Klasse korrumpiert ist und aus der Elite besteht, wird sie zu einer finanziellen, parteipolitischen Oligarchie oder sogar zu einer anderen Art, die sich jedoch immer dadurch auszeichnet, dass sie egoistisch persönliche oder Gruppeninteressen verfolgt. Im Gegenteil, die Elite ist eine herrschende Klasse, die ihre eigenen Interessen dem Gemeinwohl einer Nation unterordnet.
Was eine Elite auszeichnet, wie Plinio Corrêa de Oliveira unterstreicht, ist geneigt, ihre eigenen Interessen zu opfern, um dem Wohl der Allgemeinheit zu dienen, das die höchsten Interessen der Gesellschaft ist (Nobiltà ed elites tradizionali analogie nelle allozione pio XII.) Marzorati, Milano 1993). Pius XII. Fordert, dass er "eine Elite ist, nicht nur durch Blut oder Linie, sondern vor allem durch Arbeiten und Opfer, um kreative Dienstleistungen für alle gesellschaftlichen Gemeinschaften zu erbringen." (Diskurs zum Patriziat und zum römischen Adel, 11. Januar 1951) .
Nach dem Sturz der Totalitarismen der Kommunisten und der Nazis gleitet die repräsentative Demokratie, die anscheinend der Sieger ist, ihrem endgültigen Zusammenbruch entgegen. Was in den letzten zwei Jahrhunderten tatsächlich geschehen ist und sich in den letzten zwanzig Jahren verstärkt hat, ist ein Prozess in der „Pyramidenbildung“ der Gesellschaft, in dem neue Oligarchien die traditionellen Eliten ersetzten. 1995 erschien ein posthumer Essay von Christopher Lasch, der dem Aufstand der Eliten und dem Verrat an der Demokratie gewidmet ist (tr. It. Feltrinelli, Mailand 1995), in dem der amerikanische Historiker die neue Elite beschuldigt, westliche Werte verraten zu haben sich in einem künstlichen und globalisierten Umfeld zu schließen, weit weg von den wirklichen Problemen der Gesellschaft.
Der Anti-Elitismus, der den Gedanken von Noam Chomsky auszeichnet, ist jedoch ein Stück Widerstand der Linken.
Yves Mamou sagt in Le Figaro vom 4. Dezember, dass die Gilets jaunes sindsind keine Revolution, sondern eine Bewegung der "nationalen Wiederherstellung" gegen die Revolution, die die politischen, wirtschaftlichen und administrativen Eliten in den letzten 30 Jahren auferlegt haben. Die Analyse ist korrekt, wenn sie sich auf die Seele des Protests bezieht, der jedoch mindestens zwei hat: eine rechts und eine links. Das erste inkarniert das echte Frankreich; das Frankreich der Landwirte, Handwerker, Handwerker, Kaufleute, Fachleute und Soldaten; das Frankreich des wahren Reichtums, das vor allem moralischer Reichtum ist, da es auf Opfer und einem Erbe gemeinsamer Werte beruht. Das zweite ist das Frankreich des sozialen Hasses, das direkt von der Französischen Revolution herrührt. Der Traum ist der einer Demokratie, die von den Jakobinern, den Anarchisten und den Trotzkisten geleitet wird, die nach dem Scheitern des bürokratischen, marxistisch-leninistischen Staates nach Rechtfertigung streben.
Die Einwanderer der ersten, zweiten und dritten Generation waren bei einem Aufstand, der die Ablehnung der Einwanderung unter den Zielen hatte, abwesend - aber sie werden nicht lange schweigen. Das zukünftige Szenario, in dem die Gilets jaunes als Protagonisten betrachtet werden, scheint mit dem von Laurent Obertone in seinem visionären Roman vorgeschlagenen Thema zu überlappen: Guerilla: Le jour où tout s'embrasa (tr. It. Signs Publishing 2017). Während die Fünfte Republik ihre Verwundbarkeit offenbart, gibt es jetzt zwei Plätze, die in Frankreich explodieren können: die multikulturelle und die souverän-populistische. Und wenn Frankreich explodiert, explodiert Europa.
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...e-yellow-gilets
Übersetzung: Mitwirkende Francesca Romana
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5. Dezember um 10:01 Uhr
Der Westen verliert die Familie
Diese Ansprache von Professor Roberto de Mattei, Präsident der Lepanto-Stiftung, wurde am 18. Mai 2017 beim vierten jährlichen Rome Life Forum gehalten, das von Voice of the Family organisiert wurde.
FAMILIE ,VIDEO
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