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Neues Buch enthüllt Gefahren des "Paradigmenwechsels" des Papstes
Katholisch , José Antonio Ureta , Paradigmenwechsel , Papst Francis
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Limerick, Irland, 13. Dezember 2018 ( LifeSiteNews ) - Der von diesem Pontifikat vorgelegte „Paradigmenwechsel“ ist nichts weniger als eine „Revolution, die im Wesentlichen darin besteht, das Konzept der Offenbarung aus theologischer Sicht zu verändern“, argumentiert ein chilenischer Autor Ein neues Buch
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Warum fürchten Bischöfe junge Traditionalisten?
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José Antonio Ureta ist der Autor dieses Buches, Papst Franziskus Paradigmenwechsel: Kontinuität oder Bruch in der Mission der Kirche? Er sprach ausschließlich mit LifeSiteNews im Rahmen der Lumen Fidei-Konferenz Catholic Voice in Limerick, Irland.
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„Offenbarung sind für uns die Geheimnisse, die Gott uns gelehrt hat, aber für sie? Offenbarung steht unmittelbar bevor ... also offenbart sich der Geist in all diesen sozialen Phänomenen - wie Einwanderung, Feminismus, sogenannte LGBT-Agenda - dort finden sie den 'Geist'. Auf diese Weise versuchen sie, die Lehren Christi heute an diese revolutionäre Agenda der Welt anzupassen “, sagte er.
In seiner Rede zur Förderung der Veröffentlichung der englischen Übersetzung seines neuen Buches ging Ureta weiter und sagte:
Ein „Paradigmenwechsel“ ist nicht etwas Unangenehmes. Der Ausdruck wurde von Thomas Khun, dem amerikanischen Physiker, Historiker und Wissenschaftsphilosoph, in seinem 1962 erschienenen Buch The Structure of Scientific Revolutions bekannt gemacht . "Paradigmenwechsel" vermittelt die Vorstellung, dass das menschliche Wissen nicht linear und kontinuierlich weiterentwickelt wird - wir nennen diesen Fortschritt Tradition -, erfährt jedoch periodische Revolutionen, die alle bisherigen Überzeugungen abrupt überflüssig machen.
Trotz der relativistischen und evolutionären Bedeutung des Begriffs verwendete Papst Franziskus ihn in der jüngsten Apostolischen Verfassung Veritatis Gaudium über die katholische Universitätslehre, in der er „eine breite und großzügige Anstrengung für einen radikalen Paradigmenwechsel forderte, oder eher - darf ich nicht sagen - bei "einer mutigen kulturellen Revolution". "
Auch andere hohe Prälaten in seiner Nähe haben den Ausdruck immer in einem ideologisch ausgeprägten Sinn gebraucht. Kardinal Blase Cupich hielt beispielsweise eine Konferenz im Vereinigten Königreich mit dem Titel: "Revolution of Mercy des Papstes Franziskus: Amoris Laetitia als neues Paradigma der Katholizität". In seinem Gespräch befürwortet der Kardinalerzbischof von Chicago die Notwendigkeit eines "Nichts weniger als revolutionärer" Paradigmenwechsel in der Beziehung zwischen Morallehre und pastoraler Praxis. Diese "Verschiebung" besteht vor allem darin, die Reihenfolge der Dinge umzukehren: Lehre und Recht müssen dem Leben untergeordnet werden, wie es der heutige Mensch lebt. Die Kirche sollte nicht unterrichten, sondern aus der sozialen Realität lernen. Sie sollte die Menschen in ihren verschiedenen "Situationen" begleiten, ohne ihnen "eine abstrakte, isolierte Reihe von Wahrheiten" auferlegen zu wollen.
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Auf Drängen gab Ureta der LifeSiteNews weitere Beispiele: „Diese Revolution betrifft verschiedene Themen, zum Beispiel den Verzicht auf nicht verhandelbare Werte. Der Papst hat sogar gesagt, er verstehe den Ausdruck "nicht verhandelbarer Werte" nicht. Es gibt offensichtlich grundlegende Werte in der katholischen Lehre, die nicht verhandelbar sind. Die Heiligkeit des menschlichen Lebens; Ehe ... zwischen einem Mann und einer Frau zu sein; die Unauflöslichkeit der Ehe; das Recht der Eltern, ihre Kinder zu erziehen - dies sind echte, nicht verhandelbare Werte -, während die Einwanderungspolitik und die Ökologie umstritten sind. Letzteres ist ein politisch / soziologisches Phänomen, das diskutiert oder diskutiert werden kann, aber das erstere? Du kannst nicht. Sie sind unveränderlich. "
In seiner Rede vor der Catholic Voice-Konferenz erklärte Ureta, der moralische Relativismus dieses "Paradigmenwechsels" habe die Theologie bereits erheblich beeinflusst:
Bereits vor der Veröffentlichung von Amoris Laetitia hielt der Zwischenbericht der ersten Familiensynode im Namen des Grundsatzes der Abstufung fest, dass wir in außerehelichen Vereinigungen - wie vorehelichen Lebensgemeinschaften, zivilen zweiten Vereinigungen oder sogar homosexuellen Vereinigungen - wir muss erkennen, dass „Samen des Wortes, die sich über seine sichtbaren und sakramentalen Grenzen hinaus erstrecken“.
Wie der bekannte österreichische Philosoph Josef Seifert darauf hinwies, wenn nein. 303 von Amoris Laetitia gilt für den Ehebruch, es gibt keinen Grund, warum es nicht für Abtreibung, Raub, Verleumdung oder andere an sich böse Handlungen gelten sollte. Die Bischöfe der maritimen Provinzen Kanadas brauchten nicht viel Zeit, um Amoris Laetitia zum Selbstmord zu verurteilen. Letztere Sakramente und katholische Bestattungen wurden für diejenigen zugelassen, die um Sterbehilfe baten.
Ureta zitierte eine weitere Auswirkung dieses "Paradigmenwechsels" in seiner Rede: die jüngsten, abrupten Änderungen des Katechismus der katholischen Kirche in Bezug auf die Todesstrafe.
Er sagte:
Papst Franziskus hat seine Vision einer dynamischen Hinterlegung des Glaubens konkret umgesetzt, indem er das, was der Katechismus der katholischen Kirche über die Todesstrafe gesagt hat, umschreibt und diese unter dem Vorwand verbietet, dass die Todesstrafe gegen das neue Verständnis der Menschenwürde der Menschheit verstößt und ein besseres Bewusstsein für den erlösenden Charakter von Strafen.
Wie Sie wissen, lehren viele Passagen in der Heiligen Schrift die Legitimität der Todesstrafe, und die Kirchenväter verstanden solche Passagen als Sanktionierung der Todesstrafe. Darüber hinaus hat die Kirche diese Interpretation der Legitimität der Todesstrafe als von Gott offenbarte Lehre seit zweitausend Jahren konsequent verfolgt.
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Hier gibt es einen Fall, in dem ein "Paradigmenwechsel" eine Änderung der Lehre im Verständnis eines Aspekts unseres katholischen Glaubens darstellt. Viele Gelehrte reagierten sofort auf die Veränderung und stellten fest, dass das gleiche Argument des „neuen Verständnisses der Menschheit von diesem oder jenem“ dazu benutzt werden könnte, die katholische Lehre zu ändern, beispielsweise hinsichtlich der inhärenten Unordnung der gleichen Anziehungskraft oder des Übels der künstlichen Empfängnisverhütung.
Die Rolle des Marxismus
Ureta sprach mit LifeSiteNews über ein anderes Thema, das in seinem Buch angesprochen wurde, eine sozialpolitische Grundlage für diese Erzählung des „neuen Paradigmenwechsels“, die von Papst Franziskus und vielen seiner engsten Berater aufgestellt wurde.
"In Lateinamerika sind" Volksbewegungen "- jeder weiß - diese Bewegungen sind revolutionär", erklärte er.
„Sie sind marxistisch - wie Pueblo Sin Fronteras oder die Cartonaros in Buenos Ares, Argentinien. Die Führer sind marxistisch und revolutionär, und der Papst unterstützt sie. Sie hatten bereits drei große Versammlungen - zwei im Vatikan und eine außerhalb - aber alle wurden vom Heiligen Stuhl unterstützt. Der Papst befürwortet eindeutig diese Agenda einer "offenen Gesellschaft", sagte er und verwies auf eine Agenda, die von vielen linken Gruppen und dem Milliardär George Soros vorangetrieben wurde.
"All dies ist ein Versuch, die Überreste unserer christlichen Zivilisation zu zerstören und eine revolutionäre Agenda umzusetzen - genau wie bei der Ökologie", fuhr Ureta fort. Er wies darauf hin, dass ein kürzlich von der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften und der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften veranstaltetes Symposium die Abtreibung von Jeffrey Sachs zu einer Rede eingeladen habe . Sachs 'Vortrag „beinhaltete die Tablets der Zehn Gebote, die neben den von ihm vorgeschlagenen neuen Geboten der nachhaltigen Entwicklung standen. Natürlich werden die Leute von den Worten und Taten des Papstes verwirrt - und deshalb habe ich das Buch geschrieben. Um die anstehenden Fragen zu klären und die Gedanken derjenigen zu klären, die es lesen. “
Klerikale Reaktion
Priester „die diesem„ neuen Paradigmenwechsel nicht folgen “- weil sie der Meinung sind, dass der wahre Paradigmenwechsel die Menschwerdung und die Erlösung durch unseren Herrn Jesus Christus war ... waren sehr unterstützend“, sagte Ureta. „Ich habe Briefe von einigen Kardinälen und Bischöfen erhalten und gesagt, dass sie das Buch gelesen haben und es für die Gläubigen sehr aufschlussreich fanden. Von anderen Bischöfen - und wir haben das Buch an viele, viele Bischöfe geschickt -, herrscht Stille. Entweder stimmen sie mit der Tagesordnung des Papstes überein und wollen mein Buch daher nicht öffentlich machen, oder sie haben Angst. Sie haben Angst zu sagen, was sie denken, weil sie nicht von den Medien oder ihren Mitbischöfen geächtet oder auf irgendeine Weise beschuldigt werden wollen. “
Zukünftige Bücher
LifeSiteNews fragte Ureta, ob er beabsichtige, zusätzliche Bücher zu schreiben, die sich auf andere Bereiche der Verwirrung in der Kirche beziehen. Der Autor antwortete: „Das Problem ist, dass dieses Pontifikat so schnell voranschreitet, dass ich jede Woche ein Buch schreiben müsste. Mein zweiter Zusatz in italienischer Sprache enthält bereits einen Anhang, in dem die in den letzten fünf Monaten aufgetretenen Probleme besprochen werden. In den Anhängen werde ich in der Zukunft vielleicht mehr hinzufügen oder muss ein neues Buch schreiben, in dem neue Probleme behandelt werden. “
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