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Oh Adonai, Hirte des Hauses Israel, bist du Mose in der Flamme des brennenden Busches erschienen, und in Sinai hast du ihm das Gesetz gegeben, komm her, um uns mit der Kraft deines Armes zu erlösen .
22.12.18 10:55 von Mario Caponnetto
1. Der zweite der großen Antiphons des Advents (von den sieben, die vor dem Gesang des Magnificat im Vespergebet zwischen dem 17. und 23. Dezember der Stundenliturgie vorangehen) führt uns zu einer der vielen Vorfiguren des Messias, dessen altes Testament voll ist. Dort wird Christus mit dem Namen Adonai angerufen :
Oh Adonai, Hirte des Hauses Israel, bist du Mose in der Flamme des brennenden Busches erschienen, und in Sinai hast du ihm das Gesetz gegeben, komm her, um uns mit der Kraft deines Armes zu erlösen .
Das erste, was sich unserer Meditation bietet, ist der unergründliche und geheimnisvolle Gegensatz zwischen der Bedeutung des Namens des Alten Testaments und der einzigartigen Theophanie, die in der Demut der Wiege von Bethlehem pracht. Tatsächlich war Adonai der Name, mit dem die Juden Gott jedes Mal in der Heiligen Schrift benannten, und der Name Jahwes erschien , derselbe, mit dem sich Gott Moses im brennenden Dornbusch von Horeb bekannt gemacht hatte: Ich bin wer ich bin Es war ihnen verboten, den heiligen Namen Gottes auszusprechen, der in Form des Tetragrammatons YHVE zu uns gekommen ist; deshalb haben sie ihn für Adonai ersetzt.
Adonai bedeutet der Herr, der griechische Kyrios , der Dominus der lateinischen Versionen. Der Herr, mein Herr, der majestätische Herr in der Fülle seiner Macht und seiner Herrlichkeit. Das Alte Testament bringt mehr als dreihundert Mal diesen unbeschreiblichen Namen, den die menschliche Stimme kaum zu sagen wagt. So großartig ist dieser Name, dass Gott ihn den ersten Vätern nicht bekannt gemacht hat. Wir lesen also in Exodus , Kapitel 6, Vers 2 und 3: Und Gott sprach zu Mose und sagte zu ihm: Ich bin der Herr. Ich erschien Abraham, Isaak und Jakob als der allmächtige Gott. aber ich ließ sie meinen Namen von Adonai nicht wissen .
Der heilige Thomas von Aquin erklärt mit seiner gewohnten Klarheit den ersten Vätern die Bedeutung dieser Verschleierung des Namens Gottes. Es ist zunächst die Erklärung des Glaubens, die im Laufe der Zeit allmählich auftritt. So wussten die letzten Väter explizit, was den ersteren unbekannt war; und aus diesem Grund sagt der Herr Mose, dass er sich nicht durch den Namen seines Adonai ( Exodus 6: 2-3) bekannt gemacht hat und David seinerseits behauptet, mehr geistige Gesundheit zu besitzen als der alte ( Psalm 118,100). In gleicher Weise schreibt der Apostel Paulus ( Epheser 3, 5), dass er in früheren Generationen nicht den Menschen bekannt gemacht wurde, wie es seinen heiligen Aposteln und Propheten, dem Geheimnis Christi, offenbart wurde ( Summa TheologiaeII-IIae, q 1 bis 7, Corpus ). Dasselbe passiert mit den Prophezeiungen, die im Laufe der Zeit nach der bewundernswerten Pädagogik Gottes wuchsen. Sobald der Glaube an die Göttlichkeit geboten wurde, wuchs die Prophezeiung nach drei verschiedenen zeitlichen Stufen: vor dem Gesetz, unter dem Gesetz und unter der Gnade. Vor dem Gesetz wurden Abraham und die anderen Väter nur im Hinblick auf den Glauben an die Gottheit unterrichtet, daher die Bedeutung der in Exodus 6, 2, 3 zitierten Passage . Moses hingegen wurde über die Einfachheit des Gesetzes unterrichtet. göttliches Wesen, wenn es nach Exodus 3,14 gesagt wird : Ich bin der, der ich bin , was die Juden unter dem Namen Adonai ausdrücken, wegen der Verehrung, in der sie diesen unbeschreiblichen Namen hatten (Summa Theologiae II-IIae, q 174, bis 6, Corpus ).
Die Heilsgeschichte erscheint uns auf diese Weise als eine fortschreitende Manifestation Gottes, nicht in Bezug auf seine Substanz, sondern in seiner Erklärung, wie die Zeiten reifen, immer nach Gottes Vorsehungsplan, der alles glatt und entsprechend bewegt der Weg jeder Sache. So groß ist der Name Adonai, mit dem die Adventsliturgie Christus zu sich ruft.
Was ist dann dieser unaussprechliche und geheimnisvolle Gegensatz, von dem wir am Anfang gesprochen haben? Der Adonai, der Allmächtige, dessen Name die menschlichen Lippen nicht zu nennen wagen, ist jetzt ein Kind, das der Engel den armen Hirten ankündigt: Heute ist Ihnen in der Stadt Davids ein Erretter geboren worden, der Christus, der Herr, ist. Und dies wird ein Zeichen für Sie sein: Sie werden ein Kind finden, das in Windeln gewickelt ist und in einer Krippe liegt ( Lukas , 2, 11, 12). Oh unbeschreibliche und geheimnisvolle Kraft Gottes, die sich in der extremen Schwäche eines in einer Krippe liegenden Kindes manifestiert! Oh du, Adonai, da du selbst die Größe bist, gehst du in die Kleinheit eines Kindes! O allmächtiger Gott, du hast dich dafür entschieden, in der äußersten Ohnmacht der menschlichen Natur zu leuchten!
2. Folgen Sie dem Antiphon, indem Sie Adonai als Hirten des Hauses Israel und den Gesetzgeber des Sinai anrufen. Wir haben hier den zweiten Reflexionspunkt, den der Text uns bietet. Das Haus Israel ist eine Figur des Erbes, das wir durch das Blut des Messias verdient haben. Der Gott, der die Israeliten durch die Wüste in das verheißene Land geführt hat, ist der Christus, der Erlöser, der uns als obersten Hirten in das endgültige Land der Gnade führt. Und dieses alte Gesetz, das Mose im brennenden Busch gegeben wurde, war nur die Vorbildung des neuen Gesetzes, des Gesetzes der Gnade, des Gesetzes des Neuen Bundes, das auf Golgatha mit Blut versiegelt wurde. Der geborene Christus ist der göttliche Gesetzgeber, der zu uns kommt und die neuen Tafeln eines Gesetzes in seinen Händen trägt, das das übertrifft und zu seiner vollen Fülle bringt, was unsere ersten Eltern kannten. Es ist Christus selbst, der es gesagt hat:Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen. Ich bin gekommen, um es zu erfüllen ( Matthäus 5,17).
Aber wie wurde diese Erfüllung durchgeführt, außer durch die doppelte Kenosis Christi, dieser der Krippe und der anderen des Kreuzes? Die Krippe und das Kreuz sind jetzt der mächtige Arm von Adonai. Christus ist der Arm Gottes. Fray Luis de Granada, der an diesen Namen des Herrn erinnert, verweist uns auf Jesaja: Wem wurde der Arm des Herrn offenbart? ( Jesaja 53, 1). Auch zum Magnificat: Er entfaltete die Kraft seines Arms und zerstreute die Stolzen ( Lukas 1, 51). Wenn wir aber "die Kraft Ihres Arms, die uns retten wird" anrufen, was rufen wir sonst außer der mächtigen Ohnmacht der Krippe heran, die auf dem Thron des Kreuzes regiert?
3. Geben wir Dom Prospero Guéranger als Reprise dieses Antiphon das Wort:
Oh souveräner Herr, Adonai! Komm und rette uns, nicht mit deiner Kraft, sondern mit deiner Demut. Früher erschienen Sie Ihrem Knecht Mose inmitten einer heiligen Flamme; Geben Sie Ihrem Volk das Gesetz zwischen Donner und Blitz: Jetzt geht es nicht mehr um Angst, sondern um Sparen. Wenn Sie Ihre reinste Mutter Maria und den Erlass ihres Mannes Joseph des Kaisers kennen, der sie dazu zwingt, die Straße nach Bethlehem zu nehmen, müssen Sie sich um die Vorbereitungen für Ihre nächste Geburt kümmern. Sie hat, oh göttliche Sonne, die bescheidenen Windeln, die Ihre Nacktheit bedecken müssen, und dass Sie in dieser von Ihnen geschaffenen Welt Sie vor der Kälte schützen werden, wenn Sie mitten in der Nacht und Stille erscheinen. Auf diese Weise werden Sie uns von der Fesselung des Stolzes befreien, so wie Ihr mächtiger Arm gefühlt wird, auch wenn er in den Augen der Menschen schwach und nutzlos erscheint. Alles ist fertig, oh Jesus, deine Windeln warten auf dich:Das liturgische Jahr. Advent und Weihnachten , Erste spanische Ausgabe, Burgos, 1954).
Siehe in all ihrer Pracht das bewundernswerte Paradoxon Gottes, das uns auf diese Weise belehrt und uns bei der Betrachtung des großen Weihnachtsgeheimnisses lenkt.
Wir beugen das Knie vor dem Kind, das vor Kälte und Schreien stöhnt. Er ist der Adonai, der Herr, der Allmächtige. Derjenige, der uns das neue Gesetz der Gnade gibt. Derjenige, der die Ohnmacht und Zerbrechlichkeit unseres Fleisches annimmt, um uns mit der Allmacht seiner Liebe zu erlösen.
Frohe Weihnachten!
https://adelantelafe.com/meditacion-de-navidad-2/
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