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22. Dezember
Durch das Gewissen gerettet? Das Evangelium nach Barron
CFN-Blog , Matt Gaspers
https://www.catholicfamilynews.org/
Bischof Robert Barron, der bekannte Gründer von "Word on Fire Catholic Ministries" und ein Hilfsbischof der Erzdiözese Los Angeles (2015 von Papst Franziskus ernannt), hat kürzlich Ben Shapiro , Chefredakteur von The Daily Wire und ein orthodoxer Jude. Shapiro fasste die Themen ihrer Diskussion auf Twitter wie folgt zusammen:
Embedded video
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...rding-to-barron
Der Embedded-Interviewclip beginnt mit der Frage, "Was ist die katholische Ansicht, wer in den Himmel kommt und wer nicht?", Gefolgt von einer offensichtlichen Liste von Gründen, warum er, ein aufmerksamer Jude und ein rundum anständiger Kerl, zugeben sollte:
„Ich habe das Gefühl, ein ziemlich gutes Leben zu führen, ein sehr religiöses Leben, in dem ich nicht nur die Zehn Gebote, sondern auch solide 603 andere Gebote einhalten möchte. Und ich verbringe sehr viel Zeit damit, zu verkünden, was ich als jüdisch-christliche Tugenden bezeichnen würde, besonders in westlichen Gesellschaften. Was ist die katholische Ansicht von mir? Bin ich hier im Grunde geschraubt? “ [1]
Beachten Sie, dass Shapiro nach der "katholischen Sicht" der Erlösung fragte. Was er von Bischof Barron bekam, war jedoch etwas radikal anderes:
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...e-for-martyrdom
"Nein. Die katholische Ansicht - gehen Sie zurück zum Zweiten Vatikanischen Konzil. Ich meine, Christus ist der bevorzugte Weg zur Erlösung. „Gott hat die Welt so geliebt, dass er Seinen einzigen Sohn gab, damit wir das ewige Leben finden können“ [Paraphrase von Johannes 3:16], das ist der privilegierte Weg. Das Zweite Vatikanum lehrt jedoch eindeutig, dass jemand außerhalb des expliziten christlichen Glaubens gerettet werden kann. Nun, sie werden durch die indirekt empfangene Gnade Christi gerettet, also meine ich, dass die Gnade von Christus kommt, aber sie kann nach Ihrem Gewissen empfangen werden. Wenn Sie also aufrichtig Ihrem Gewissen folgen oder in Ihrem Fall, befolgen Sie aufrichtig die Gebote des Gesetzes [von Moses], ja, Sie können gerettet werden. “
Damit endet der Teaser-Clip, aber im vollständigen Interview fährt Bischof Barron fort (17: 27-18: 08):
https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Ben+Shapiro
„Nun, das führt nicht zu einem vollständigen Relativismus. Wir würden immer noch sagen, dass der privilegierte Weg und der Weg, den Gott der Menschheit angeboten hat, der Weg seines Sohnes ist, aber nein, Sie können gerettet werden. Sogar das Zweite Vatikanum sagt, dass ein Atheist des guten Willens gerettet werden kann. Denn wenn er seinem Gewissen folgt, wenn er es tut - John Henry Newman sagte, das Gewissen sei "der eingeborene Vikar Christi" [ Brief an den Herzog von York , Sekte. 5 ] in der Seele. Das ist eine sehr interessante Charakterisierung. das ist esin der Tat die Stimme Christi. Wenn er der Logos ist, ist er Fleisch geworden [vgl. Johannes 1:14], richtig, er ist der göttliche Geist oder die fleischgewordene Vernunft. Wenn ich meinem Gewissen folge, folge ich ihm, ob ich es explizit kenne oder nicht. So kann auch der Atheist, so lehrt der zweite Vatikan, guten Willens retten. “
(Nicht sicher, wie dieser letzte Teil zum Beispiel mit Hebräer 11,6 besetzt ist: „Aber ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen. Denn wer zu Gott kommt, muss glauben, dass er derjenige ist, der ihn sucht, und er belohnt . ”)
Was würde der heilige Paulus sagen?
In einer kurzen Zeitspanne von etwa einer Minute und 15 Sekunden gelang es Bischof Barron, die einfache Wahrheit der Erlösung nahezu unkenntlich zu machen. Der Vorsitzende des USCCB- Ausschusses für Evangelisierung und Katechese sagte kein Wort über Erbsünde, seine Folgen für die menschliche Natur (einschließlich geistiger Tod und Trennung von Gott), unser daraus resultierendes Bedürfnis nach einem Erlöser oder die Notwendigkeit von Glauben und Taufe, um dies zu erreichen errettet werden (vgl. Markus 16:16). Anstatt seinen jüdischen Hörer mit den Worten des heiligen Petrus zu ermahnen - „Buße tun und sich taufen lassen… im Namen Jesu Christi, um die Sünden zu vergeben“ (Apg 2:38) - Bischof Barron bestätigte Shapiro in seinem Irrtum und gab ihm die falsche Hoffnung, errettet zu werden, indem er "seinem Gewissen folgt" und das Gesetz des Mose befolgt. [2]
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...e-for-martyrdom
Was hätte St. Paul, der ehemalige Pharisäer der Pharisäer, in dieser Situation gesagt? Mal schauen:
„Wir rechnen damit, dass ein Mann durch den Glauben ohne die Werke des Gesetzes gerechtfertigt ist. ”(Röm. 3:28)
„Aber zu wissen, dass der Mensch nicht durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt ist, sondern durch den Glauben Jesu Christi , glauben wir auch an Jesus Christus, dass wir durch den Glauben Christi gerechtfertigt sein können und nicht durch die Werke des Gesetzes. denn durch die Werke des Gesetzes wird kein Fleisch gerechtfertigt sein “(Gal 2:16)
„Ich habe die Gnade Gottes nicht weggeworfen. Wenn Gerechtigkeit durch das Gesetz ist, dann ist Christus vergeblich gestorben. ”(Gal 2:21)
„ Denn durch die Gnade bist du durch den Glauben gerettet, und das nicht von dir selbst, denn es ist die Gabe Gottes. Nicht von Werken, auf die kein Mann sich rühmen kann. “(Eph. 2: 8-9)
„Aber vermeiden Sie dumme Fragen und Genealogie, Streitigkeiten und Bestrebungen über das Gesetz . Denn sie sind unrentabel und eitel . ”(Tit. 3: 9)
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...e-roman-liturgy
Und da unser Herr „der bevorzugte Weg zur Erlösung ist“, widerspricht dies den Worten von Christus selbst, der sagte: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater als nur durch mich “(Johannes 14: 6). Er ist nicht der "privilegierte" Weg; Er ist der einzige Weg! „Auch in keinem anderen gibt es Erlösung. Denn es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben wurde, wodurch wir gerettet werden müssen “(Apostelgeschichte 4:12).
Der versöhnliche Schuldige
Woher bekommt Bischof Barron dann seine „profanen Neuheiten“ (1. Tim. 6,20), die sowohl der Schrift als auch der Tradition widersprechen? Das Zweite Vatikanische Konzil, sagt er, ohne ein bestimmtes Dokument anzuführen, obwohl ich vermute, dass er an die folgende Passage von Lumen Gentium , die "dogmatische Konstitution" des Rates über die Kirche, gedacht war (seltsam eingestuft, da sie eigentlich kein Dogma definiert) :
„Schließlich sind diejenigen, die das Evangelium noch nicht erhalten haben, auf verschiedene Weise mit dem Volk Gottes verwandt [vgl. Summa Theologiae III, q. 8, art. 3, ad. 1]. Zunächst müssen wir uns an die Menschen erinnern, denen das Testament und die Verheißungen gegeben wurden und von denen Christus nach dem Fleisch geboren wurde [vgl. Rom. 9: 4-5]. Wegen ihrer Väter bleibt dieses Volk Gott am liebsten, denn Gott bereut weder die Gaben, die Er macht, noch die Rufe, die Er gibt [vgl. Rom. 11: 28-29]. Der Erlösungsplan schließt aber auch diejenigen ein, die den Schöpfer anerkennen. An erster Stelle befinden sich die Muslime, die den Glauben Abrahams halten und zusammen mit uns den einen und barmherzigen Gott verehren, der am letzten Tag die Menschheit richten wird. [3]Gott ist auch nicht weit entfernt von denen, die in Schatten und Bildern den unbekannten Gott suchen, denn Er gibt allen Menschen Leben und Atem und alles [vgl.
Apostelgeschichte 17: 25-28] und als Erlöser will alle Menschen errettet werden [vgl. 1 Tim. 2: 4]. Diejenigen, die ohne eigenes Verschulden das Evangelium von Christus oder seiner Kirche nicht kennen, können auch zur Errettung gelangen, suchen aber aufrichtig Gott und bewegen sich aus Gnade bestrebt durch ihre Taten, seinen Willen zu tun, wie es ihnen durch das Diktat von bekannt ist Gewissen [vgl. Denz. 3869–3872]. Die göttliche Vorsehung leugnet auch nicht diejenigen, die zur Rettung notwendig sind, für diejenigen, die ohne Schuld ihrerseits noch nicht zu einer expliziten Kenntnis Gottes gekommen sind und mit Seiner Gnade danach streben, ein gutes Leben zu führen. Was auch immer das Gute oder Wahre unter ihnen ist, wird von der Kirche als Vorbereitung auf das Evangelium betrachtet. “(Lumen Gentium , Kunst. 16)
Aquinas aus dem Zusammenhang ziehen
Diese Passage ist wie die Erklärung von Bischof Barron eine täuschende Mischung aus Wahrheit und Irrtum. Beachten Sie zunächst, wie die Summa Theologiae von Thomas von Aquin als Beweis zitiert wird, dass „diejenigen, die das Evangelium noch nicht erhalten haben, auf verschiedene Weise mit dem Volk Gottes in Verbindung stehen.“ Die Folgerung ist natürlich, dass „verwandt“ ist. in gewisser Weise sichert „das Volk Gottes“ seine Erlösung, aber ist das wirklich das, was der Angelic Doctor gelehrt hat? Hier ist der zitierte Text der Summa :
„Diejenigen, die nicht getauft sind, obwohl sie nicht tatsächlich in der Kirche sind, sind möglicherweise in der Kirche. Und diese Möglichkeit ist in zwei Dingen verwurzelt - in erster Linie in der Kraft Christi, die für die Errettung des ganzen Menschengeschlechts ausreicht; zweitens aus freiem Willen. “( Summa III, q. 8, Art. 3, Ziff. 1 )
Kurz vor dieser Aussage, im Hauptteil seiner Antwort auf die Frage: „Ist [Christus] das Haupt aller Menschen?“ Aquinas listet die fünf Arten auf, wie Seelen mit Christus als Haupt vereint werden: 1) „durch Herrlichkeit“ (die im Himmel); 2) „durch Nächstenliebe“ (die Getauften und im Zustand der Gnade); 3) "durch den Glauben" (diejenigen, die noch in Todsünde getauft wurden); 4) durch „Potenzial, das noch nicht zum Handeln reduziert ist (dh noch nicht getauft ist), wird jedoch reduziert, um gemäß der göttlichen Vorbestimmung zu handeln“; und 5) durch "Potenzialität, die niemals reduziert werden wird (dh diejenigen, die ohne Taufe oder deren Verlangen sterben) ..."
„Potenzial“, so Aquinas, „wurzelt in… der Macht Christi“, aber auch „im freien Willen“. Und obwohl es wahr ist, dass Gott „alle Menschen errettet“ möchte (1. Tim. 2,4), Es ist ebenso wahr, dass nicht alle Menschen sich für eine Zusammenarbeit entscheiden und tatsächlich errettet werden - insbesondere diejenigen, die den „einen Vermittler von Gott und den Menschen, den Mann Jesus Christus, der sich selbst für alle eine Erlösung gegeben hat“ ablehnen (1 Tim. 2: 5).
Ironischerweise sagt Barron später im Interview: „In Aquinas ist der Glaube die Tür des spirituellen Lebens. Ohne Glauben kannst du nicht in das spirituelle Leben einsteigen - das bedeutet Vertrauen in die göttliche Liebe. “Er sieht nicht den Widerspruch von seiner Seite? Mit anderen Worten, wenn der Glaube an Christus absolut notwendig ist - und das ist es sicherlich (vgl. Johannes 3:18) -, warum will er dann Shapiro nicht darauf hinweisen? Und doch bezeichnet Barron sich im Interview als "Evangelist"!
Spart die unbesiegbare Ignoranz?
Wenn wir zu Lumen Gentium zurückkehren , sehen wir auch, dass Denzingers Enchiridion zitiert wird, um die Aussage zu rechtfertigen: „Diejenigen, die zur Errettung gelangen können, die ohne eigenes Verschulden das Evangelium von Christus oder seine Kirche nicht kennen, suchen dennoch Gott und bewegen sich aufrichtig durch Gnade bemühen Sie sich durch ihre Taten, Seinen Willen zu tun, wie es ihnen durch das Gewissensgebot bekannt ist. “Die fraglichen Stellen (Nr. 3869-3872 in den Denzinger-Ausgaben nach 1963, die üblicherweise als„ DS “bezeichnet werden) liefern die Text eines Briefes des Heiligen Amtes (8. August 1949) an den damaligen Erzbischof Richard J. Cushing aus Boston betreffend das Dogma extra Ecclesiam nulla salus ("Außerhalb der Kirche gibt es keine Erlösung"). Hier sind die ersten beiden nummerierten Passagen:
„ 3869 in seiner unendlichen Barmherzigkeit will Gott , dass die Auswirkungen, die für eine gerettet werden, von denen zum Heil hilft, die in Richtung des Menschen Endzweck gerichtet sind, nicht durch innere Notwendigkeit, sondern nur durch göttliche Institution [dh die Sakramente], können auch unter bestimmten Umständen erhalten werden, wenn diese Hilfen nur durch Sehnsucht und Sehnsucht eingesetzt werden. Dies sehen wir deutlich im heiligen Konzil von Trient, sowohl in Bezug auf das Sakrament der Regeneration als auch in Bezug auf das Bußsakrament [vgl. DS 1524, 1543].
3870 Dasselbe muss in seinem eigenen Grad von der Kirche geltend gemacht werden, sofern sie die allgemeine Hilfe zur Errettung ist. Damit man ewige Erlösung erlangen kann, ist es nicht immer erforderlich, dass man tatsächlich als Mitglied in die Kirche aufgenommen wird (durch die Taufe), aber es ist notwendig, dass mindestens einer durch Verlangen und Sehnsucht mit ihr verbunden ist.
https://www.catholicregister.org/home/in...cis-tells-curia
Dieser Wunsch muss jedoch nicht immer explizit sein, wie es in Katechumenen (dh denjenigen, die sich auf die Taufe vorbereiten); aber wenn eine Person aus unbesiegbar Unwissenheit leidet, Gott nimmt auch ein impliziter Wunsch, so genannt , weil es in dieser guten Einteilung der Seele enthalten ist , bei dem einer Person seinen Willen will , den Willen Gottes werden angepasst.“ [4]
Dies scheint vielleicht für bare Münchlichkeit zu bestätigen, was Barrons Behauptung, dass Seelen durch die Gnade Christi indirekt errettet werden, bestätigt. Dies ist jedoch im größeren Kontext des Briefes nicht der Fall. Zum Beispiel lesen wir in einem früheren Abschnitt des Briefes (dessen Bezug aus Lumen Gentium zweckmäßigerweise weggelassen wurde ):
„ 3867 nun in erster Linie lehrt die Kirche , dass in dieser Sache [von zusätzlichen Ecclesiam nulla salus] Von einem strengsten Befehl Jesu Christi kann keine Rede sein. Denn er hat seinen Aposteln ausdrücklich geboten, alle Nationen zu lehren, alles zu beachten, was er selbst geboten hatte. Nun, unter den Geboten Christi, nimmt man nicht den geringsten Platz ein, an dem uns gesagt wird, dass wir durch die Taufe in den mystischen Leib Christi, der die Kirche sind, aufgenommen werden sollen, und dass wir mit Christus und seinem Stellvertreter, durch den er vereint bleibt, verbunden bleiben Er selbst steuert auf sichtbare Weise die Kirche auf Erden. Daher wird niemand gerettet werden, der, obwohl er weiß, dass die Kirche von Gott gottgewirkt wurde, sich nicht der Kirche unterwerfen will oder Gehorsam dem römischen Papst, dem Stellvertreter Christi auf Erden, vorenthält.
3868 Der Erretter befahl nicht nur, dass alle Nationen in die Kirche eintreten [wiederholen: alle Nationen - dies schließt Israel ein], sondern er verordnete auch die Kirche als Mittel der Erlösung, ohne das niemand in das Königreich der himmlischen Herrlichkeit eintreten kann. ” [5]
Darüber hinaus verdeutlicht die letzte zitierte Passage:
„ 3872 Auch darf angenommen werden , dass jede Art von Wunsch der Kirche Eingabe genügt für eine zu speichern. Es ist notwendig, dass das Verlangen, mit dem man sich auf die Kirche bezieht, durch die vollkommene Liebe (dh selbstlose Liebe zu Gott und dem Nächsten) belebt wird . Das implizite Verlangen kann keine Wirkung entfalten, wenn eine Person keinen übernatürlichen Glauben hat. ” [6] (Hervorhebung hinzugefügt)
In Anbetracht dessen, dass Shapiro seiner ersten Frage nach der Errettung mit der Feststellung vorangestellt war: „Diese Frage ist mir nicht besonders wichtig“, er scheint die Kriterien nicht zu erfüllen.
Der Rest des Interviews - Fehler im Überfluss
Nachdem ich mir den Teaser-Clip auf Twitter angeschaut hatte (der Hauptschwerpunkt unserer Ermittlungen bis zu diesem Punkt), entschied ich, dass es nur fair wäre, das gesamte Interview anzusehen und zu sehen, ob Bischof Barron möglicherweise seine falschen Aussagen über die Erlösung erlöst. Leider tat er das nicht. Im weiteren Verlauf des Interviews hat er das Problem sogar durch weitere Fehler zu verschiedenen Themen verstärkt, zum Beispiel:
Auf die Frage, ob er der Meinung sei, die Kirche sei in ihrer Rolle als „allgemeine Heilshilfe“ (DS 3870) je gescheitert, verwies Barron auf das lateinische Diktum Ecclesia semper reformanda est („Die Kirche ist immer reformbedürftig“) und sagte „Wenn Luther das als großen Reformator aufgegriffen hat, ist das ein katholisches Prinzip“ (29: 08-29: 32).
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...71c10baff721e43
Vielleicht sollte Bischof Barron (erneut) die Verurteilung Luthers Irrtums ( Exsurge Domine ) von Papst Leo X. und von Luther selbst ( Decet Romanum Pontificem ) lesen und seine grobe Missbildung der Erzheresiarchin überdenken.
Als Shapiro fragte: „Wie macht der Katholizismus anderen Religionen Raum…?“, Gefolgt von „Ist der Aufstieg des Protestantismus vom Katholizismus als eine schlechte Sache…?“ Barron antwortete: „In dem Maße, in dem diese Modernität, wie wir sie politisch kennen , aus dem Protestantismus hervorgegangen - was meiner Meinung nach in vielerlei Hinsicht und in vielerlei Hinsicht wichtig war -, hat die Kirche in der Moderne sehr viel Gutes gefunden und befürwortet diese Art von "Altar-Thron" -Beziehung gewiss nicht Ding. Wir befürworten nicht, Sie übernehmen die Regierung und die Kirche, die politische Angelegenheiten regeln. Es gibt eine legitime Unabhängigkeit, eine legitime Integrität der politischen Realität, und die Kirche möchte dies auf keinen Fall. Bis zu diesem Grad
Barron ist offensichtlich der gleichen Ansicht wie Kardinal Joseph Ratzinger, der in den achtziger Jahren schrieb, Gaudium et Spes (Konstitution über die Kirche in der modernen Welt) des Vatikanums „dient als Gegensilabus [gegen Siusabus of Errors von Pius IX. ] Und als Dies stellt seitens der Kirche einen Versuch dar, eine offizielle Aussöhnung mit der 1789 eingeweihten neuen Ära herbeizuführen. “ [7] Wo genau passt die soziale Könige Christi in dieses„ moderne “(ist) Paradigma?
Als er gefragt wurde, ob die Päpste Johannes Paul II., Benedikt XVI. Und Francis, miteinander verglichen werden sollten, bezeichnete Barron die beiden als „prophetische Stimme“, daher ist er kritisch. Er tut, was die Propheten oft tun. Er kritisiert, was er für all diese Exzesse innerhalb des kapitalistischen Systems hält. Er ist dort nicht so sehr ein konstruktiver Denker, als was er vorschlägt, als den Weg nach vorne. Ich glaube, er ist in dieser Art von „Jeremias-Modus“, wenn er seinen Finger auf Exzesse legt “(34: 20-35: 11).
Kein Kommentar nötig (und nein, das ist keine Satire).
Der letzte Strohhalm - alter Bund „hat dauerhafte Gültigkeit“
Und schließlich, während der letzten 10 Minuten des Interviews, kam die Diskussion zum Kreis. Shapiro fragte: „Was denken Sie sind die bedeutenden philosophischen Unterschiede zwischen dem Judentum und dem Katholizismus?“ Statt direkt zu antworten, konzentrierte sich Barron auf seine Überzeugung, dass „es das Evangelium des Katholizismus ist, das evangelisch so wichtig ist. Gerade wenn Sie sich vom Katholizismus vom Judentum trennen, bekommen Sie diese Verzerrungen von Jesus heute so häufig: Jesus als "Lehrer zeitloser spiritueller Wahrheit", "Jesus als Guru, Jesus als Gnostiker", wissen Sie, "Meister". "
Barron fuhr fort und betonte, dass "Jesus, wie Paulus sagte, das" Ja "zu allen Verheißungen an Israel ist", die 2 Korinther 1:20 umformuliert haben. Er ist es, aber anstatt diese Wahrheit als Sprungbrett zu verwenden, um Shapiro zur Bekehrung zu rufen, sagte Barron:
„Ich möchte den Katholizismus rejudisieren. Denn in vielen Teilen der protestantischen Bewegung gibt es den Wunsch, die Operation zu "dejudisieren", richtig, dass wir das überwunden haben und irgendwie zurückgelassen haben. Der Katholizismus hebt es an. Es will es nicht [Judentum] zurücklassen. Deshalb ist uns die dauerhafte Bindung des Bundes an Israel so wichtig. Dieser Bund wurde nicht verletzt. Gott kann nicht nein zu dem großen Bund sagen, den er geschlossen hat. Es hat dauerhafte Gültigkeit. ”(49: 00-49: 28, Hervorhebung hinzugefügt)
Shapiro verschwendete keine Zeit, um die Gelegenheit zu nutzen. Er sprach sofort das an, was er "Ersatztheologie" nennt - "die Vorstellung, dass die Juden irgendwie zurückgeblieben waren und der Neue Bund geschlossen worden war" - und fragte Barron: "Was meint die katholische Kirche zu der Idee, dass das Christentum? Juden sind irgendwie in der Geschichte abgelöst worden? “Barron antwortete:„ Ja, nein, wir sind gegen den Supersecessionismus. “
Ich war nicht überrascht, dass er diese Worte ausgesprochen hörte - wiederum auf der Grundlage des Zweiten Vatikanums [8] -, aber sie sind für fromme Ohren beleidigend, ganz zu schweigen von dem Wort Gottes (altes und neues Testament).
„Siehe, die Tage werden kommen, spricht der Herr, und ich werde einen neuen Bund mit dem Haus Israel und dem Haus Juda schließen. Nicht nach dem Bund, den ich mit ihren Vätern eingegangen war , an dem Tag, als ich sie nahm durch die Hand, um sie aus Ägypten zu führen: den Bund, den sie für nichtig erklärt hatten , und ich hatte die Herrschaft über sie, spricht der Herr. Aber dies ist der Bund, den ich nach diesen Tagen mit dem Haus Israel eingehen werde, spricht der Herr: Ich werde mein Gesetz in ihre Eingeweide geben, und ich werde es in ihr Herz schreiben, und ich werde ihr Gott sein und Sie sollen mein Volk sein. “(Jer 31: 31-33; vgl. Hebräer 8,6-12)
„Nicht, dass wir ausreichen, um etwas von uns selbst zu denken wie von uns selbst, aber unsere Genügsamkeit ist von Gott. Wer hat uns auch zu Diensten des neuen Testaments gemacht, nicht im Brief, sondern im Geist. Denn der Brief tötet, aber der Geist wird lebendiger. Nun, wenn der Dienst des Todes , mit Buchstaben auf Steinen eingraviert, herrlich war; so dass die Kinder Israel nicht standhaft das Angesicht von Mose sehen konnten, zur Herrlichkeit seines Gesichts, das nichtig ist : Wie soll der Dienst des Geistes nicht eher in Herrlichkeit sein? “(2. Korinther 3: 5-8) )
„Nun sagen wir einen neuen Bund [vgl. Jer. 31], Er hat das alte Alt gemacht. [9] Und das, was verfällt und alt wird, ist seinem Ende nahe “(Hebr. 8:13).
„Und deshalb ist Er [Jesus] der Mittler des neuen Testaments : dass durch seinen Tod zur Erlösung der Übertretungen, die unter dem früheren Testament waren, die Berufenen die Verheißung des ewigen Erbes erhalten können.“ (Heb. 9:15)
Schlussfolgerung - Barron konnte nicht evangelisieren
Während über diese peinliche Episode noch viel mehr gesagt werden kann, lautet das Fazit: Bischof Robert Barron, ein Nachfolger der Apostel, der international für seine Evangelisierungsbemühungen bekannt ist, konnte Ben Shapiro nicht evangelisieren . Er hatte die beste Gelegenheit, ein bemerkenswertes "verlorenes Schaf aus dem Hause Israel" zu erreichen (Mt 10,6), aber er verbrachte einen Großteil der Diskussion mit der "tiefen Kongruenz" des Judentums und des Christentums.
Im letzten Abschnitt des Interviews (50: 48-55: 16) stellte Shapiro sogar die Frage, was dem Judentum (laut Christen) fehlt, die nur Jesus erfüllen kann, indem es auf die Sünde und die Notwendigkeit der Versöhnung hinweist („ sehr oft höre ich, dass der Mensch ein sündiges Geschöpf ist und dass wir Jesus brauchen, um unsere Sünden anzunehmen “). Wie schwer wäre es für Bischof Barron gewesen, zum Beispiel zu sagen:
Du bist genau richtig, Ben. Durch den Fall von Adam und Eva ist der Mensch eine sündige Kreatur und braucht einen Erlöser, der die unendliche Schuld der Liebe und Entschädigung für die Sünde, die wir Gott schulden, zurückzahlen kann. Aber wer außer Gott selbst könnte diese Schuld zurückzahlen? Deshalb brauchen wir Jesus, denn er ist Emmanuel („Gott mit uns“), der verheißene Sohn einer Jungfrau (vgl. Jes 7,14; Mt 1,20-23) und der prophezeite leidende Diener, der „ wurde wegen unserer Missetaten verwundet, er wurde wegen unserer Sünden verletzt; die Züchtigung unseres Friedens lag auf ihm, und durch seine Quetschungen werden wir geheilt “(Jes. 53: 5).
https://www.catholicregister.org/ysn
Wenn Ben Shapiro am Ende seine Seele verliert (Gott verbietet), wird Bischof Barron zweifellos von Our Lord zu einer strikten Rechenschaft gezogen, weil er es versäumt hat, „die Wahrheit in der Liebe“ (Eph. 4:15) zu sprechen, als er die Gelegenheit dazu hatte.
Anmerkungen
[1] Die kurze Antwort lautet natürlich Ja , es sei denn, er konvertiert: „Wenn jemand sagt, dass der Mensch ohne göttliche Gnade durch Jesus Christus durch seine eigenen Werke vor Gott gerechtfertigt werden kann, ob er durch seine eigenen natürlichen Kräfte getan wird oder durch die Lehre des Gesetzes: Lassen Sie ihn anathema sein. “- Konzil von Trient (1545-1563), Kanons über die Rechtfertigung, Can. 1 (Denz. 811; DS 1551).
[2] Hier ist, was die Kirche tatsächlich über das Beibehalten des mosaischen Gesetzes im Licht des Neuen Bundes lehrt: „[Die Heilige Römische Kirche] glaubt fest an, bekennt sich und lehrt, dass die gesetzlichen Bestimmungen des Alten Testaments oder das mosaische Gesetz, welche Sie sind in Zeremonien, heilige Opfer und Sakramente unterteilt, weil sie eingesetzt wurden, um in der Zukunft etwas zu bedeuten, obwohl sie für den göttlichen Kult dieses Zeitalters ausreichend waren, sobald unser Herr Jesus Christus, der von ihnen bezeichnet wurde, zu einem Gottesdienst gekommen war Ende und die Sakramente des Neuen Testaments hatten ihren Anfang.
Wer auch nach der Passion seine Hoffnung auf die gesetzlichen Vorschriften setzt und sich ihnen als notwendig für die Errettung vorstellt, als ob der Glaube an Christus ohne sie nicht erretten könnte, sündigt tödlich.Sie bestreitet nicht, dass sie von Christi Passion bis zur Verkündigung des Evangeliums hätten beibehalten werden können, vorausgesetzt, dass sie nicht für die Errettung als notwendig erachtet wurden. Sie behauptet jedoch, dass sie nach der Verkündung des Evangeliums nicht ohne den Verlust der ewigen Erlösung beobachtet werden können. ”- Rat von Florenz (1431-1445), Bull Cantate Domino (Dekret für die Jakobiten, Hervorhebung hinzugefügt) (Denz. 712; DS 1348)
[3] Für eine detaillierte Widerlegung der falschen Behauptung, Muslime verehren den einen wahren Gott, siehe die Broschüre Fatima, den Islam und den Coming Triumph der Muttergottes von diesem Autor.
[4] Heinrich Denzinger, Enchiridion Symbolorum , 43. lateinisch-englische Ausgabe (Hrsg. Peter Hünermann) (San Francisco: Ignatius Press, 2012), p. 796. Auf die Gefahr hin, das Offensichtliche anzugeben, die in Denz erwähnte „gute Verfügung“. 3870 schließt eindeutig Atheisten aus, die per definitionem nicht „guten Willens“ sind, weil sie die in der Schöpfung so offensichtliche Existenz Gottes leugnen, die Paulus als „unentschuldbar“ bezeichnet (Röm 1,20).
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...e-for-martyrdom
[5] Ebenda.
[6] Ebenda. p. 797.
[7] Joseph Ratzinger, Grundsätze der katholischen Theologie (San Francisco: Ignatius Press, 1987), p. 381.
[8] Nahezu die Hälfte der Conciliar-Erklärung Nostra Aetate (Über die Beziehung der Kirche zu nichtchristlichen Religionen) widmet sich der Lobrede „der Verbindung, die die Menschen des Neuen Bundes geistig mit Abrahams Stamm verbindet“ (NA, Art. 4) ) und betont: „Obwohl die Kirche das neue Volk Gottes ist, sollten die Juden nicht als von Gott abgelehnt oder verflucht dargestellt werden, als ob dies aus den Heiligen Schriften folgt“ ( ebenda ). Dieses Dokument hat zweifellos dazu geführt, dass Johannes Paul II. Seinen berüchtigten Hinweis auf „das Volk Gottes des Alten Bundes, das niemals von Gott denunziert wurde“ ( auf Italienisch : „Das Volk von Dio dell'Antica Alleanza, da Dio mai denunziata“ ) ( 17. Nov. 1980 in Mainz (Deutschland). Und Papst Franziskus wiederholte dasselbe inEvangelii Gaudium (Nr. 247): "Wir halten das jüdische Volk in besonderer Rücksicht, weil sein Bund mit Gott nie widerrufen wurde, denn" die Gaben und der Ruf Gottes sind unwiderruflich "(Röm 11,29)."
[9] Das verwendete griechische Wort ist παλαιούμενον ( palaioúmenon ) von der Wurzel παλαιόω ( palaióō ), was bedeutet, sich "passiv machen, abgenutzt werden" oder "obsolet" (Strong's Definitions).
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