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PETER KWASNIEWSKI
Warum Theologiestudien helfen, dass Katholiken Gott mehr lieben und Häresien besiegen?
Katholisch , Gott , Theologie
20. Dezember 2018 ( LifeSiteNews ) - Ich bin von einem Paradox der Moderne betroffen. Es scheint, dass je weiter wir in Richtung „technologische Befreiung“ gehen, desto weniger Zeit haben wir tatsächlich für die Freizeit. Die Entwicklung der Technologie wurde anfangs von Descartes und Bacon als Mittel gegen die Leiden des Menschen und als Erleichterung für seine Arbeit vorangetrieben, aber mit der Zeit und mit der Vervielfältigung unserer Geräte in Anzahl und Leistung fühlen wir uns nicht durch viele neue und neue Technologien belastet subtileres Leid und beschwert von scheinbar endlosen kleinen Aufgaben? Unsere Zeit ist begrenzt, und manchmal ist unsere Technologie, anstatt ein Werkzeug zu sein, ein Vakuum oder ein Wirbel, in den unsere Aufmerksamkeit gesaugt und ihrer Vitalität, Flexibilität und Tiefe beraubt wird. Wir können für die Herrlichkeit der Schöpfung blind und taub werden .
Angesichts dieser Tatsache könnte es für mich grausam oder ironisch erscheinen, jedem Katholiken ausnahmslos Zeit zu geben, Theologie zu studieren. Aber es stimmt: Wir haben die Verpflichtung, die Geheimnisse des Glaubens, die wir bekennen, besser zu verstehen. Es ist keine Verpflichtung, die in jedem Moment oder unter Schmerzen der Sünde bindet. es erhebt sich eher aus unserer gottgegebenen menschlichen Natur, die die Wahrheit sucht, und aus der Natur des Glaubensaktes, der ein Licht ist, das in unseren Intellekt scheint.
Wahrheiten zu bekennen, ohne sie je nach den uns zur Verfügung stehenden Möglichkeiten besser verstehen zu wollen, ist eine Art Widerspruch. Langfristig könnte unser Glaube unter dem Druck des Unglaubens schwächer werden oder durch Häresie verseucht werden, wenn wir nicht darauf eingehen, unser Wissen darüber zu erweitern und zu vertiefen.
Aber kann jemand gegen diesen Rat nicht Einspruch erheben, dass wir nicht Dinge studieren sollten, die „zu hoch für uns sind“, wie selbst die Schrift warnt? Wir werden das Mysterium der Menschwerdung niemals verstehen können, weil wir vor allem Gott nicht verstehen können (dessen Essenz sein soll! ); Zweitens können wir die trinitarischen Beziehungen nicht verstehen. und drittens können wir nicht einmal die Schöpfung verstehen, die die unerkennbaren Tiefen Gottes widerspiegelt. Der heilige Thomas von Aquin schrieb einmal: „Selbst wenn Sie Ihr ganzes Leben lang eine Fliege studiert haben, würden Sie nicht auf den Grund gehen.“ Wir kennen uns nicht einmal . IrgendeinDie Wahrheit, die mit Gott zu tun hat, liegt jenseits der begrenzten Kapazität unseres geschaffenen Intellekts. Wie der heilige Augustinus sagte: „Si comprehenderis, non est Deus“ (wenn Sie Ihren Verstand darum wickeln können, ist es nicht Gott).
Wenn unser Verstand so begrenzt ist, warum machen wir dann die Theologie? Warum rezitieren Sie nicht einfach das Glaubensbekenntnis, nehmen Sie an, was es „über den Glauben“ sagt, und machen Sie mit unserem täglichen Leben in der Welt weiter.
Der erste und wesentlichste Grund ist folgender: Der Liebhaber möchte den Geliebten kennenlernen. Der Liebhaber kann sich nicht mit einem oberflächlichen Wissen zufrieden geben, sondern strebt danach, in das innerste Wesen des Geliebten einzudringen. Jesus Christus ist der Liebhaber der Menschheit, der Liebhaber der Seelen, mit einer unendlichen Liebe. Er ist das, was wir zu wissen , sind bestrebt , besser, und mit dem Glauben in seiner Offenbarung, durch seine Gnade begleitete, können und werden wir ihn kennen besser sicher mit dem Herzen, sondern auch mit unserem Intellekt.
Was immer zuerst kommt, ist der Glaube. "Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen", sagt der Hebräerbrief. Warum muss der Glaube zuerst kommen? Gott möchte mit uns sein trinitarisches Leben teilen, das unendlich über unserer Natur liegt. Es gibt keine Möglichkeit, dass unsere Natur dieses Leben kennenlernen könnte oder dass unsere Natur es durch eigene Anstrengungen erreichen könnte. Er muss es in uns gießen, und wir müssen es so annehmen, wie er es uns gibt. Unsere Art zu empfangen in diesem Leben ist Glaube; im nächsten Leben die selige Vision. Im Glauben unterwerfen wir vertrauensvoll unseren Geist und unseren Willen, indem wir in einem Zustand der Dunkelheit reisen; In der Vision geben wir Ihn ekstatisch im Geist der Herrlichkeit gebadet.
Zurück zur ursprünglichen Frage: Warum versuchen wir das zu verstehen, was unser Verstand nicht zu verstehen erwartet? Es scheint, dass, obwohl es uns erlaubt ist, Gott zu lieben, unser Intellekt so benachteiligt ist, dass wir uns damit begnügen sollten, Ihn nur zu lieben, und den Intellekt im Himmel abwechseln lassen.
Das mag fromm klingen, aber in Wirklichkeit ist es eine falsche Bescheidenheit.
Erstens Gläubigen kann und sie machen Fortschritte in ihrem Verständnis, aber es dauert Engagement und Mühe, wie alles andere lohnt sich. Es ist die größte Herausforderung, die der menschliche Geist zu wagen wagt, aber auch die erfüllendste, die Befriedigung unseres Hungers nach Realität und die Quelle aller Realität. Es ist besser, ein bisschen Verständnis für die edelsten Dinge zu haben als viel für kleine Dinge. Während die Kirche über die Geheimnisse des Glaubens nachdenkt, sieht sie immer mehr in ihre Schönheit, Passform und Verbundenheit; Theologen erhalten die Früchte dieser Reflexion von der Kirche und tragen dazu bei. Wir können an diesem reichhaltigen Bankett auch jetzt teilnehmen.
Zweitens entstehen immer Fehler und Irrglauben, und diese müssen mit fundierten Argumenten, überzeugendem Nachdenken, genauen Unterscheidungen und einer gut formulierten Sprache getroffen werden. Gerade in Zeiten großer intellektueller Verwirrung, moralischer Anarchie und kirchlicher Dekadenz müssen wir wissen, was wir glauben und in der Lage sein, dies auszudrücken. Wir müssen wissen, wie wir auf Einwände und Fehlinterpretationen reagieren müssen, die der schwache menschliche Geist immer gegen die göttliche Offenbarung richten wird.
Der uralte Ökumenische Rat von Chalcedon spricht beide Motive an, sowohl das Negative als auch das Positive: „Das Council hat die synodischen Briefe des gesegneten Kyrill [von Alexandria] angenommen. . . als geeignet, Nestorius 'wahnsinnige Narrheit zu widerlegen und diejenigen zu interpretieren, die in ihrem religiösen Eifer nach einem Verständnis des rettenden Glaubens verlangen. “
Einige empfohlene Bücher zum Lernen:
Frank Sheed, Theologie für Anfänger ; Theologie und Vernunft
Ludwig Ott, Grundlagen des katholischen Dogmas (neue und überarbeitete Ausgabe)
Konzil von Trient, Kanons und Dekrete ; Katechismus
Michael Sheehan, Apologetik und katholische Lehre
Thomas Kocik, die Fülle der Wahrheit
Roger Buck, Cor Jesu Sacratissimum: Vom Säkularismus und dem neuen Zeitalter zur Erneuerung der Christenheit
Diejenigen, die bereits über Kenntnisse in Philosophie oder Theologie verfügen, könnten die Praxis des großen amerikanischen Romanautors Flannery O'Connor, der jeden Abend vor dem Schlafengehen einen Artikel der Summa Theologiae las, gewinnbringend imitieren . Ich habe eine Reihe von Menschen getroffen, denen es durch diese Anleitung gelungen ist, dieses mächtige Buch zu lesen, das wahrscheinlich die größte Theologie der Theologie ist, die jemals komponiert wurde.
Aber wir können uns jeden Tag 15 Minuten Lesen leisten, egal ob am frühen Morgen oder bevor die Lichter nachts ausgehen. Diese Nahrung für den gläubigen Intellekt ist auf seine Art noch wichtiger als die Nahrung und das Getränk, die wir für unser leibliches Leben einnehmen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/why-s...defeat-heresies
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https://www.journalistenwatch.com/2018/1...-menschen-welt/
https://philosophia-perennis.com/2018/12...xvi-franziskus/
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