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Warum Priester nicht gegen klerikale Zölibat protestieren
FR. ATHANASIUS FORNWALT, FHS
Anmerkung des Autors: Der folgende Aufsatz ist inspiriert von den Zeugnissen meiner Bruderpriester und Elementen meiner eigenen Erfahrung. Es ist weder ein Zeugnis noch spiegelt es meine aktuellen Erfahrungen mit dem Seminar oder dem Priesterleben im Priesterseminar Sacred Heart wider, in dem ich derzeit studiere oder in den örtlichen Kirchen, in denen ich tätig bin. Ich schreibe es für die Laien oder Kleriker, die die Auswirkungen des Pflegens innerhalb der Kirche nicht verstehen wollen.
Zu Beginn des Gulag-Archipels von Alexander Solzhenitsyn erklärt der ehemalige sibirische Konzentrationslager und Literaturnobelpreisträger die erschreckende Realität der "Verhaftung" in Sowjetrussland. „Arrest“ erschreckt und erschüttert. Die Soldaten und die Bosse, die die Verhaftung durchführen, verwirren die Häftlinge. Verwirrung ist die erste Phase der Folter. Ihr Zweck ist es, den Kampf- / Fluchtinstinkt in eine passive Reserve zu verwandeln: Sie frieren ein. Ein solcher Moment, in dem Sie um Ihr Leben kämpfen sollten, aber stattdessen kühl resigniert werden sollten, ist der Ursprung der psychologischen Folter in einem sibirischen Gefangenenlager.
Dies kann die Verwirrung eines Seminaristen sein - eifrig, getrieben, aufgeregt -, wenn er in das Priesterseminar oder in ein religiöses Haus der Ausbildung zieht und erkennt, dass er nicht dort ist, wo er sein will. Anstatt in eine Institution zu gehen, die dafür gedacht ist, nach dem Evangelium zu leben und Menschen zu Predigern und Lehrern dieses Evangeliums zu formen, stellen sie fest, dass sie Gefangene in einer höchst anmaßenden Umgebung sind, gefüllt mit Unglauben, Unmoral und ständigen Machtspielen. Als Beispiel biete ich das folgende Gleichnis an, das ich aus verschiedenen Konten verschiedener Priester zusammengestellt habe.
Die Verwirrung beginnt, wenn Sie einen Klassenkameraden treffen. Die enthäuteten Tendenzen in diesem Klassenkameraden können zunächst leicht ignoriert werden. Sie denken: "Junge Männer sind nicht immer voll ausgebildet." Sie haben nur noch keine ausgeprägten männlichen Züge entwickelt. Daher akzeptieren Sie es als ein normales Ereignis in der Menschheit und gehen davon aus, dass diese Merkmale von der Seminargemeinschaft gemeinnützig zu starken männlichen Merkmalen geformt werden, die einem Vater entsprechen.
Diese Einschätzung ändert sich jedoch, wenn Sie feststellen, dass ein, zwei oder die meisten Priester der Fakultäts- oder Ausbildungs- mitarbeiter auch weibliche Eigenschaften haben. Diese Merkmale manifestieren sich als konstanter und oftmals öffentlicher Sarkasmus, der sich dann in privaten Klatsch oder möglicherweise als persönliche Geheimnisse umwandelt. Oft wissen Sie nicht, warum Ihnen bestimmte Geschichten erzählt werden, und Sie möchten nicht auf Klatsch oder Sarkasmus reagieren, aber Sie stellen fest, dass dies die gängige Sprache des Seminars ist und so miteinander klarkommt Sie sind ein gut integriertes Mitglied Ihrer neuen Gesellschaft und lernen die Sprache trotz des Wissens und Glaubens, dass Klatsch und Sarkasmus eine abnormale Art und Weise sind, in der Gesellschaft zu interagieren (Spalte 3: 8).
Auf der anderen Seite konzentrieren sich heterosexuelle männliche Jugendliche in einem gesunden Kontext auf die Entwicklung ihrer Männlichkeit. Sie suchen nach starken männlichen Vorbildern, um Weisheit zu imitieren und zu erlangen. Junge Männer benötigen beim Sport einen gesunden Körperkontakt und müssen mit ihren Händen arbeiten. Sie möchten herausgefordert werden - gefordert werden, heilig zu werden und heilige Freundschaften zu entwickeln. Sie sind bestrebt , in ihren privaten Angelegenheiten und öffentlichen Verhaltensweisen moralisch zu sein.
Die Verwirrung entwickelt sich jedoch zu einer gewissen Empörung, wenn Sie feststellen, dass Ihr Klassenkamerad nicht mit männlichen Merkmalen wächst. Vielmehr werden die feministischen Eigenschaften verstärkt. Sie haben auch vermutet, dass es für Ihren weiblichen Freund schwierig sein würde, Freunde zu finden, aber jetzt erkennen Sie, dass er mehr Freunde als Sie hat. Er ist freundschaftlich mit den feministischen Ausbildern und ein Star-Student für Fakultätsmitglieder. Er zeichnet sich durch Klatsch und Sarkasmus aus und ist das extravertierte "Leben der Partei" an den Wochenenden, besonders wenn es um Alkohol geht.
Stellen Sie sich das Gefühl der Einsamkeit des Seminaristen vor. Ohne eine starke moralische Einheit ist es für jeden schwierig, gesunde emotionale Bindungen aufzubauen. Vielleicht hat er eine kleine Gruppe gleichgesinnter, heterosexueller Freunde, und das kann ein Trost sein. Anstatt sich wie eine Gruppe von Brüdern zu fühlen, die sich auf den Kampf vorbereiten, bildet die Gruppe eine Bunkermentalität. Einige erblinden vor Wut, während andere an anderen unmoralischen Verhaltensweisen der abweichenden Gesellschaft beteiligt sind. Aber die meisten Männer sind benommen und verwirrt oder glückselig naiv. Diese Männer können aufgrund ihrer aufrichtigen Erregung für das reine Evangelium sehr leicht zu einer „Nebelwand“ im öffentlichen Blick auf das Seminar werden. Dieselben heterosexuellen Seminaristen werden darauf vorbereitet, die gebrochene Gesellschaft zu fördern. Denn diese Menschen sind so geformt, dass sie so leben, als sei Toleranz die christliche Tugend.
Für die meisten dieser guten Männer kommt der Moment, wenn sie versucht sind, ihre persönliche Integrität und ihre Werte zu beeinträchtigen. Sie hören eine Geschichte, sehen etwas Unangemessenes oder sind für Sex vorgeschlagen. Die Frage ist, ob die Pfeife geblasen werden soll oder nicht, um eine Behörde zu informieren oder nicht. Die Weisen erkennen, dass alles auf dem Spiel stehen kann. Wenn sie der Versuchung nachgeben, werden sie lebenslang erpresst.
Stellen Sie sich die Entmutigung des Seminaristen vor, wenn er seine Verwirrung einem spirituellen Leiter oder einem Ausbildungsdirektor zur Beratung vorlegt und seine Bedenken ignoriert werden. Tatsächlich wird er oft für das schlechte Verhalten anderer verantwortlich gemacht, oder es wird ihm gesagt, dass es ihm an Reife fehlt, um zu verstehen. Oder die Situation wird so dargestellt, dass die einzige Person, die die moralische Verantwortung ablehnt, der Seminarist ist, der die Klage erhoben hat. Man könnte ihm vorwerfen, untreu zu sein, unsozial zu sein, oder er wurde beschuldigt, das unerlaubte sexuelle Verhalten angestoßen zu haben.
Stellen Sie sich nun die Verwirrung vor, die der junge Seminarist im Gebet empfindet, wenn er das abweichende sexuelle Verhalten in dieser Gesellschaft, die Korruption in der Gemeinschaft und den Verrat, den er von den Autorisierten erlebt, zu Gott bringt. Immerhin ist dies die Kirche Gottes. Sollte er nicht etwas dagegen unternehmen? Kann Gott keinen Mann finden, der „in der Bresche steht?“
Was für eine ungeheure Verwüstung erlebt, wenn er über den Mangel an Bestätigung für gutes Benehmen nachdenkt (keine gute Tat bleibt unbestraft) und über die vielfältige gesellschaftliche Förderung schlechten Verhaltens. Vielleicht war der Seminarist einmal selbstsicher. Er wusste, dass er das Gute für sich und für andere begehrte. Aber jetzt kann er zu Lügen glauben, dass er keine Person ist, die sich mit dem Allgemeinwohl befasst, weil er im Seminar verdächtigt wird und manchmal beschuldigt wird, gemein zu sein, unfreundlich oder unruhig zu sein. In dem Nebel, der seinen Verstand trübt, verliert er somit seine Werte.
Stellen Sie sich wieder die Einsamkeit vor, die er bei seinem Versuch, das lebenslange Zölibat zu erkennen, erlebt - das Opfer von Frau und Kindern, die Integration seiner Männlichkeit, während er im Erwachsenenalter reift, und sein Kampf um Selbstherrschaft inmitten mächtiger Triebe. Zu Beginn seiner spirituellen Erleuchtung sah er eifrig aus, als er in ein Priesterseminar eintrat, wo er mit Gleichgesinnten zusammenleben würde, die im lebenslangen Ruf zum Zölibat heranwuchsen. Stattdessen lebt er in einer Räuberhöhle.
Stellen Sie sich vor, der Seminarist geht zur Beichte und drückt seine eigenen Bemühungen aus, die Tugend der Keuschheit zu integrieren. Er kann Ermutigung zur Unsterblichkeit erhalten. Es kann empfohlen werden, das Wissen über die gesellschaftliche Störung geheim zu halten. Er kann angewiesen werden, „unter dem Radar zu bleiben“, so dass er die Chance hat, eines Tages ordiniert zu werden. Der letzte Ratschlag kann sogar von einem gut gemeinten Mentor kommen.
Daher besteht die primäre Moralbildung, die ein heterosexueller junger Erwachsener wie in der obigen Parabel beschrieben durchlebt, in strenger Stille und passiver Komplizenschaft hinsichtlich der sexuellen Abweichung. Diese Seminaristen misstrauen der Autorität. Sie haben Angst um ihre Zukunft. Sie wissen nicht, wer Freund und Feind ist. Ihre Entwicklung wird gestoppt, und selbst die besten Priester laufen Gefahr, "Männer ohne Truhen" zu sein, wie CS Lewis sagt. Obwohl sie zu netten Pastoren und zuverlässigen Verwaltern werden, bleiben sie unter Schock. Sie sind gefroren .
Viele von uns Priestern waren in einem Eisschrank geformt, der so leer war wie echte, menschliche, keusche Liebe, dass wir der Sonne gegenüber misstrauisch geworden sind. Das geistige Vakuum der homosexuellen Subkultur hat unseren Klerus so kalt gestellt, dass Kälte, Mut, Kühnheit und Wahrhaftigkeit, die einst so freudig in der Apostelgeschichte demonstriert wurden, für viele nur schwer zu beschwören sind. Für den Rest sind sie Mitschuld oder sie befinden sich noch in Platos allegorischer Höhle (und ebenso haben sie Angst vor der Sonne). Wenn die Gläubigen die guten Priester und Bischöfe zu Recht auffordern, aufzustehen und sich auszusprechen, können sie verwirrt sein, warum so wenige es tatsächlich tun. Warum schweigen sie? Festnahme. Verwechslung. Sie sind gefroren.
Liebe ist ein Feuer. Priester müssen ihre erste Liebe, Eifer, zurückfordern. wir müssen zu unserer ersten Liebe zurückkehren, ungeachtet dessen, was ihren Platz eingenommen hat (Hos. 2: 7). Wenn wir die moralische Lehre der Kirche nicht fromm gelebt haben, sie in unseren eigenen Reihen erzwungen und sie den Menschen klar verkündet haben, müssen wir umkehren und zu unserer ersten Liebe zurückkehren. Es ist unsere Pflicht. Und wir werden beurteilt. „Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten können (Lk 12: 4).“ Fürchte Gott.
Viele Priester wurden durch das Vaterschaftsmodell von Johannes Paul II., Die Erfahrung der Taufe im Heiligen Geist oder durch eine andere Begegnung oder ein anderes Beispiel, die der Heilige Geist verwendet hat, um sie zur Würde des Priestertums zu führen, zum Priestertum inspiriert. Der Geist spricht heute zu Ihnen: „Aber ich habe dies gegen Sie, dass Sie die Liebe, die Sie zuerst hatten, aufgegeben haben. Erinnere dich, wo du hingefallen bist; bereue und tue die Arbeiten, die du zuerst gemacht hast (Rev. 2: 4-5). “
(Bildnachweis: 2017 Ordination in St. Peter's; Daniel Ibanez / CNA)
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