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Petrud Bruderschaft
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Frieden finden in der Krise, Teil III
CFN-Blog
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https://www.catholicfamilynews.org/blog/...rding-to-barron 
27. Dezember 2018
https://angeluspress.org/
„Diese Dinge habe ich mit dir gesprochen, damit du in Mir Frieden haben kannst. In der Welt sollst du Bedrängnis haben; aber ich vertraue darauf, dass ich die Welt überwunden habe “(Johannes 16:33)
„Denn was auch immer aus Gott geboren ist, überwindet die Welt; und dies ist der Sieg, der die Welt überwindet, unseren Glauben.“ (1. Johannes 5: 4)
https://angeluspress.org/blogs/tradition...ned-in-virginia
Anmerkung des Herausgebers: Am Fest des hl. Johannes des Apostels und am dritten Tag in der Oktave der Geburt unseres Herrn bieten wir den Lesern diese dritte und letzte Folge einer Serie an, deren Bedeutung zweifellos nur während des bevorstehenden neuen Jahres zunehmen wird ( Teil I und Teil IIauch verfügbar). Der Autor schlussfolgert treffend: „Statt über die jüngsten päpstlichen Äußerungen, die keinen wirklichen Einfluss auf den Glauben haben, in den Wahnsinn getrieben zu werden, müssen wir uns in die traditionelle Liturgie, den massiven Körper der spirituellen Werke der großen Heiligen und Mystiker, versenken ein intensives Gebetsleben. Die Liebe zur Kirche zwingt uns dazu, dem Papst materiell entgegenzutreten, und die Liebe zur Kirche zwingt uns, ihn formell zu verteidigen. “Mögen wir uns alle darum bemühen, zur größeren Ehre Gottes und zur Errettung und Heiligung der Seelen!
https://www.catholicfamilynews.org/new-page/
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Ordentliches Lehramt verletzt?
Ein manchmal argumentiertes Argument ist, dass diese oder jene Aussage des Papstes eine Häresie darstellt, wenn ein Dogma des ordentlichen Universitätsgerichtes der Kirche verletzt wird.
https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Pope+Francis
Erstens ist es natürlich eine andere Frage, ob eine materielle Häresie tatsächlich formell ist (störrisch - die Sünde der Häresie), wie auch das Urteil der Kirche über die Hartnäckigkeit, wie in Teil II dieser Serie erörtert.
Darüber hinaus ist anzumerken, dass die Bestimmung des Körpers des unfehlbaren Inhalts der OUM ansonsten nicht so einfach ist, wie man denkt. Die katholische Enzyklopädie macht dies bezüglich der OUM als Organ der Unfehlbarkeit geltend :
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...s+in+the+Church
„… Während für spätere Zeitalter bis zu unserer eigenen Zeit theoretisch weiterhin richtig ist, kann die Kirche durch Ausübung dieser gewöhnlichen Lehrbefugnis eine endgültige und unfehlbare Entscheidung in Bezug auf Lehrfragen treffen In der Praxis kann es unmöglich sein, abschließend zu beweisen, dass eine eventuell vorhandene Einstimmigkeit in einem bestimmten Fall einen streng endgültigen Wert hat , es sei denn, sie wurde in einem Dekret eines ökumenischen Rates oder in der Exkathedra- Lehre des Papstes oder in der Rechtssache Kathmra-Katholizismus verkörpert Zumindest in einer bestimmten Formel wie dem Athanasian Creed. Aus praktischen Gründen und in Bezug auf die spezielle Frage der Unfehlbarkeit können wir daher das sogenannte Magisterium ordinarium vernachlässigen („gewöhnliches Lehramt“) und beschränken uns auf ökumenische Räte und den Papst. “(Hervorhebung hinzugefügt)
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...n+of+the+Church
Die OUM ist per Definition universell in Zeit und Raum . Damit eine Lehre zu diesem unfehlbaren Organ gehört, muss nachgewiesen werden können, dass sie im Wesentlichen „immer und überall“ gelehrt wurde.
Anmerkungen Dom Paul Nau:
https://angeluspress.org/blogs/tradition...ned-in-virginia
„Die Unfehlbarkeit des ordentlichen Lehramtes… ist nicht die eines Urteils, nicht die eines isoliert zu betrachtenden Rechtsakts. Es ist die der Garantie, die einer Doktrin durch gleichzeitige oder ständige Konvergenz einer Vielzahl von Affirmationen und Erklärungen verliehen wird; Nichts davon könnte positive Sicherheit bringen, wenn es allein genommen würde. “ [1]
Obwohl es keinen Zweifel gibt, dass die Tradition lehrt, dass die Todesstrafe moralisch legal ist, ist es eine akademische Angelegenheit, ob dies eine unfehlbare Lehre der OUM ist oder nicht.
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...rmal+Visibility
Unbegrenzt unbegrenzt
Das Versprechen Christi, dass die Pforten der Hölle selbst keine Macht über Seine Kirche haben (vgl. Mt 16,18), sollte immer unser Trost sein. Ott sagt es schön:
„Der untrügliche Grund für die Unfehlbarkeit der Kirche Christi liegt in ihrer inneren Beziehung zu Christus, der das Fundament der Kirche ist (1 Kor 3,11), und dem Heiligen Geist, der in ihr als Wesensprinzip im Lebensprinzip wohnt.“ [2]
Und weiter:
https://angeluspress.org/blogs/tradition...ned-in-virginia
„Die Unbestechlichkeit der Kirche wurde bestritten… von den Reformern, die behaupteten, die Kirche habe unter dem Papsttum degeneriert und sei von den Lehren Christi… [und] der Modernisten abgefallen, die eine wesentliche Entwicklung der Lehre aufrechterhalten und Verfassung der Kirche. “ [3]
Zu diesen beiden Gruppen können wir diejenigen einbeziehen, die den Papst nicht anerkennen, den die Kirche tut, und so auch die Unbestechlichkeit der Kirche in der Praxis leugnen. Für sie wie für Luther ist die sichtbare Kirche nicht nur materiell, sondern völlig gescheitert.
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...nize+and+Resist
St. Bellarmine erklärt, dass das Versprechen des Erretters (das sowohl Unentschiedenheit als auch die damit zusammenhängende Eigenschaft der Sichtbarkeit mit sich bringt) von der Vernunft selbst bestätigt wird:
„… Ist aus natürlichen Gründen bewiesen. Erstens, wenn irgendwann nur eine unsichtbare Kirche in der Welt verblieb, dann war die Erlösung für diejenigen, die sich außerhalb der Kirche befinden, unmöglich, da sie nicht gerettet werden können, wenn sie nicht in die Kirche eintreten ... aber sie können keine Kirche betreten von denen sie nichts wussten, deshalb haben sie kein Heilmittel. “ [4]
https://vimeo.com/276545627
Der große Doktor lehrt, dass die Vernunft selbst verlangt, dass die Kirche sowohl unbestechlich als auch formal sichtbar ist, denn wenn sie nicht immer existierte oder nicht erkennbar war, konnte es für Christus nicht möglich sein, die Forderung zu schaffen, dass die Menschen sie zur Erlösung betreten.
Es könnte darauf hingewiesen , dass seit formale Mitgliedschaft in der Kirche ist im Allgemeinen, aber nicht spezifisch , notwendig ist , kann es vorkommen, dass die Kirche scheint so gut wie unsichtbar, und wobei Seelen zu dieser Zeit von einer solchen Verpflichtung abgegeben werden. Dies wäre eine Art breitere Form der Wunschtaufe.
Das Konzil von Trient lehrt:
Wenn jemand sagt, dass die Sakramente des Neuen Gesetzes nicht notwendig sind, um zu retten, sondern überflüssig sind; und dass die Menschen ohne sie oder ohne ihr Verlangen von Gott allein durch den Glauben die Gnade der Rechtfertigung erhalten; obwohl nicht alle (die Sakramente) tatsächlich für jeden Einzelnen notwendig sind: sei ein Anathema. “ [5]
So wie der Wunsch nach Taufe die Wassertaufe ersetzen und die damit verbundenen Gnaden bringen kann, ist dieser Einwand der Ansicht, der Wunsch, in die wahre Kirche einzutreten, würde ausreichen, um dies tatsächlich zu tun. Dies ist zweifellos im Wesentlichen wahr (und nichts Neues), hat aber nichts mit der formalen Sichtbarkeit und Unverbaubarkeit der Kirche zu tun .
Auch hier besteht kein Zweifel, dass die übernatürliche Natur der Kirche heute materiell verdeckt ist. Die Sünden der Kirchenmänner, die Verbreitung von neuen, vagen und / oder widersprüchlichen Lehren sowie die Verwässerung und Verfälschung ihrer Liturgie dienen dazu, das Gesicht der Kirche in etwas Abscheuliches zu verwandeln, so wie der vollkommene Gesichtsausdruck des Erretters während seiner Passion schrecklich entstellt wurde .
Aber diese Dinge haben nichts mit der formalen Realität der Kirche zu tun, da der Lehrkörper der Kirche nicht gestört wurde und die Hierarchie intakt ist. Die Kirche ist durch diese Dinge sichtbar, vor allem die ersteren, in denen ihre unveränderliche Schönheit unbeeinträchtigt ist und immer bleiben wird.
Die Kirche bleibt also unermesslich und formal wie immer sichtbar.
Der Schlüssel zum Frieden - ein richtig informierter Intellekt
Ein großer Teil des Schlüssels für die Aufrechterhaltung des Friedens ist es heute, die Lehre der Kirche einfach gut zu verstehen, um zu wissen, dass Papst Franziskus die Kirche nicht formal bedroht, was intakt ist und bleiben wird. Diejenigen, denen es in der gegenwärtigen Krise an Frieden fehlt, sind größtenteils diejenigen, die sich beklagen, dass dies nicht möglich ist. Sie sind verzweifelt, weil sie der Meinung sind, dass die Kirche nicht so leiden darf. Es ist jedoch möglich, und ein umfassendes und richtiges Verständnis dessen, was die Kirche über ihre Natur lehrt, macht dies deutlich.
Persönlicher Frieden zu dieser Zeit ist nicht mit mangelndem Einfühlungsvermögen für diejenigen zu verwechseln, die nicht oder vor allem diejenigen leiden, die unter ungerechter Verfolgung leiden, die mangelnden Verfügbarkeit ehrfürchtiger Sakramente und solider Lehren sowie die anderen Manifestationen des Bösen der Krise.
Vergessen wir nicht die dogmatische Lehre der Kirche in Bezug auf die Existenzberechtigung des päpstlichen Amtes:
„Denn der Heilige Geist wurde den Nachfolgern von Petrus nicht versprochen, damit sie durch seine Offenbarung eine neue Lehre verkünden könnten, sondern dass sie durch seine Unterstützung religiös die religiöse Offenbarung oder Hinterlegung des Glaubens bewahren und sie darlegen könnten die Apostel . In der Tat wurde ihre apostolische Lehre von allen ehrwürdigen Vätern angenommen und von allen heiligen orthodoxen Ärzten verehrt und befolgt, denn sie wussten sehr wohl, dass dieser See von St. Peter immer durch jeden Irrtum makellos bleibt, in Übereinstimmung mit dem göttlichen Versprechen unseres Herr und Heiland des Fürsten seiner Jünger: „Ich habe für Sie gebetet, dass Ihr Glaube nicht versagt. und wenn du dich wieder umgedreht hast, stärke deine Brüder. [Lukas 22:32] “ [6] (Hervorhebung hinzugefügt)
Doch die engsten Berater des derzeitigen Papstes prahlen damit, dass er die Hinterlegung des Glaubens (Schrift und Tradition) nicht nur nicht bewacht und auslegt, sondern sie ignoriert und stattdessen die Neuheit seines eigenen „Gottes der Überraschungen“ bevorzugt. Die Neuheit war schon immer das Kennzeichen der Heterodoxen und kann daher ignoriert werden.
Kurz gesagt, in Bezug auf das Lehren kann dieser Papst in der Praxis sicher persönlich ignoriert und öffentlich abgelehnt werden. Wir müssen ihn als formalen Kopf des Körpers anerkennen, aber den heterodoxen Interpretationen von Amoris Laetitia widerstehen , den vagen Unsinn von Laudato Si und den Rest seiner unverbindlichen, nichtkatholischen Neuheit ignorieren .
Anstatt über die jüngste päpstliche Äußerung, die den Glauben nicht wirklich berührt, in den Wahnsinn getrieben zu werden, müssen wir uns in die traditionelle Liturgie, den massiven Körper der spirituellen Werke der großen Heiligen und Mystiker und ein intensives Gebetsleben eintauchen.
Die Liebe zur Kirche zwingt uns, den Papst materiell zu bekämpfen, und die Liebe zur Kirche zwingt uns, ihn formal zu verteidigen.
Anmerkungen
[1] Dom Paul Nau, OSB, Ordentliches Lehramt der katholischen Kirche (Angelus Press, 1998), S. 1. 18
[2] Dr. Ludwig Ott, Grundlagen des katholischen Dogmas (TAN Books, 1974), p. 297.
[3] Ebenda. p. 296.
[4] St. Robert Bellarmine, SJ, Über die Militante der Kirche (De Controversiis) (Mediatrix Press, 2016), p. 117.
[5] Konzil von Trient über die Sakramente im Allgemeinen Kanon IV. (Denz. 847; DS 1604).
[6] Vatikanisches Konzil I, Pastor Aeternus , Ch. 4 (Denz. 1836; DS 3070).
Papst Franziskus , Krise in der Kirche , Passion der Kirche , Formale Sichtbarkeit , Ewige Indefektibilität , Erkennen und Widerstehen
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