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  • 28.12.2018 00:59 - Gott betrat die Welt in einem Stall voller Tiere Das Baby Jesus wurde im Futtertrog eines Tieres willkommen geheißen.
von esther10 in Kategorie Allgemein.



Sandro Botticelli (1445-1510), "Geburt Christi"
28. DEZEMBER 2018

Gott betrat die Welt in einem Stall voller Tiere
Das Baby Jesus wurde im Futtertrog eines Tieres willkommen geheißen, als in den Gesichtern seiner Eltern menschliche Türen geschlossen wurden
John Grondelski
In seinen Meditationen zu Weihnachten reflektiert der Ehrwürdige Stefan Kardinal Wyszyński, der Primas von Polen (1948-1981), die Anwesenheit von Tieren in der Nähe von Jesuskind.

„Lebende Krippe“ -Szenen sind an vielen Stellen attraktiv. Kinder lieben es, Schafe, Esel und gelegentlich Kuh oder Ochse zu streicheln. Die Realität ist natürlich weniger romantisch: Wenn Sie in einem Parka einen Schaf tragen und der Pfarrrat heiße Kakao-Schläge verkauft, wickeln Sie Kleidung (z. B. Windeln) und die eigentliche Sache. Aber Wyszyński möchte, dass wir aus diesen Tieren einige Lehren ziehen.

Mit Ausnahme seiner Eltern waren die ersten Lebewesen um das neugeborene Christkind die Tiere. Das Wort, durch das Himmel und Erde und alles, was darauf ist, gemacht wurde, tritt in die Welt ein, in Gegenwart eines Mannes und einer Frau und eines Stalls voller Tiere. „Der Ochse kennt seinen Besitzer und der Esel die Krippe seines Inhabers“, und der Mensch sieht in der Weihnachtsnacht Jesajas Prophezeiung.

Zweitens zeigt Jesus uns die richtige Beziehung des Menschen zur Tierwelt. Während Isaak von einem Widder vor dem Opfer gerettet wurde, sieht der Widder im Stall das "Lamm Gottes", dessen Opfer die Sünden der Welt wegnehmen würde. Während zweifellos ein paar Vögel in der Traufe des Stalls ruhten, wurde das Baby im Tempel nicht mit einem Widder, sondern mit zwei Turteltauben präsentiert - dem Ersatzopfer für die Armen. Wyszyński erinnert uns jedoch daran, dass der Vater dieses Babys die Spatzen des Feldes füttert, von denen keiner ohne Sein Wissen fällt. Und Jesus, als König der Schöpfung, liegt der „Löwe von Juda“ bei den Lämmern von Bethlehem, die bereits die Zeit des „Friedens auf meinem heiligen Berg“ (Jesaja 11: 9), die der Messias mitbringt, im Stall eines Tieres eröffnet. (Mein Christologie-Professor, P. Joseph Szewczyk, verwendet, um uns daran zu erinnern, dass die Versuchungsszene in Mark, obwohl knapp, voller Bedeutung ist. Während sich Matthäus und Lukas auf die drei Versuchungen Christi konzentrieren, genügt es für Markus, dass Er inmitten der Tiere versucht wurde, während die Engel Ihn pflegten. Die gesamte Schöpfung - materiell (Tiere), materiell und geistig (Mensch) und geistig (Engel, Gott) - ist da.

Drittens geben die Tiere dem Menschen ein Beispiel. In polnischen und anderen europäischen Traditionen wird gesagt, dass Tiere in der Weihnachtsnacht miteinander reden. Die Landwirte teilen ihre gesegneten Oblaten ( opłatek ), die sie zum Weihnachtsabendessen ( Wigilia ) verwenden, mit ihren Tieren. Hunde werden in dieser Nacht der Freiheit oft von der Leine gelassen. (Nachdem ich an Heiligabend einige verschneite Landstraßen in Polen entlang gefahren bin, kann ich bezeugen, dass letztere wahr ist.

Diese Tradition sagt uns etwas. Wenn Tiere in dieser heiligen Nacht mit menschlichen Stimmen sprechen können, mit welcher Art von Stimme sollten Männer sprechen? Wenn Tiere sich wie Männer verhalten wollen, warum wollen Männer sich wie Tiere verhalten, besonders gegenüber ihren Mitmenschen?

Denken Sie daran, dass Wyszyński zu einer Zeit schrieb, als in vielen polnischen Familien die Erinnerungen an die deutsche und russische Besatzung und an deutsche Konzentrationslager noch lebhaft waren.

Das Tier ist jedoch nicht nur ein Nazi oder sowjetischer Zug. Es ist ein menschliches, wegen der Sünde. Theoretiker des Sozialvertrags wie Thomas Hobbes definierten die Menschheit als Homo homini lupus (der Mensch ist ein Wolf für seine Mitmenschen). Und viele Leute würden sagen (obwohl hoffentlich nicht an Heiligabend), dass "Weiterkommen" bedeutet "auf Ihre Interessen achten", selbst wenn es bedeutet, auf andere zu treten.

Wyszyński erwähnt es nicht ausdrücklich in diesem Teil seiner Meditation, aber die Tatsache, dass das Jesuskind im Futtertrog eines Tieres willkommen geheißen wird, wenn alle Arten von menschlichen Türen in den Gesichtern seiner Eltern geschlossen wurden, wirft auch die Frage auf: Handeln wir Menschen?

Wyszyńskis Essen ist folgendes: Wenn wir über die friedlichen Tiere nachdenken, zwischen denen Jesus seinen ersten Platz auf der Erde findet, Tiere, die vielleicht in dieser Nacht miteinander über das Wort gesprochen haben, sollten wir nicht die Worte (und Taten) lösen, die kommen aus mir heraus - nicht nur zu Weihnachten, sondern das ganze Jahr hindurch - könnte man wenigstens versuchen, das zu sein, was die Tiere durch ein Wunder vollbracht haben: ein Mensch? Sollten wir uns nicht auf Worte und Taten festlegen, die… menschlich sind?
http://www.ncregister.com/blog/grondelsk...full-of-animals



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