|
Zurück zu den Grundlagen in "Made this Way"
Von Hilary Towers
SAMSTAG, 29. DEZEMBER 2018
Für viele Katholiken heute ist der Gedanke, zu versuchen, das, was wir in Sachen Sexualität glauben, zu einer Kultur zu artikulieren, die uns (vielleicht zu Recht) mit Argwohn und Feindseligkeit betrachtet, entmutigend.
Und für diejenigen, die davon überzeugt sind, dass ein sexuelles Weltbild, das auf Grundsätzen des Naturrechts beruht, zum Blühen führt, ist Stille - besonders wenn es um Angelegenheiten geht, die unsere Kinder betreffen - keine Option mehr.
Es scheint notwendig, unser katholisches Verständnis der Natur und des Zwecks der Sexualität zu vereinfachen. um zu den Grundlagen zurückzukehren. Nur dann können wir mit unseren Kindern, unserer Familie und Freunden über diese Angelegenheiten auf eine Weise kommunizieren, die emotional und spirituell bedeutsam ist.
Ein neues Buch, gemacht auf diese Weise: So bereiten Sie Kinder auf die heutigen harten Moralprobleme vor . Sie bieten einen dringend benötigten Plan für diese Aufgabe. In Zusammenarbeit mit Leila Miller (Herausgeberin eines wegweisenden Buches von erwachsenen Scheidungskindern) und Trent Horn beschreibt Made This Way Möglichkeiten, ernsthafte Gespräche mit kleinen Kindern und Jugendlichen über Sexualität zu führen.
Ohne Bezug auf die Theologie des Körpers von Johannes Paul II. Behandelt das Buch zehn Themen, die von Sex außerhalb der Ehe über Verhütung, Homosexualität, Transgenderismus und Abtreibung reichen.
Obwohl jedes Thema für sich wichtig und zeitgerecht ist, ist Made This Way einzigartig, wenn es darum geht, wie man mit Kindern über ein fast übersehenes Thema spricht: Scheidung. Die Kirche hat begonnen, nach Wegen zu suchen, wie sie in den Bereichen Transgenderismus und Homosexualität helfen und heilen kann. Die Pro-Life-Bewegung ist stärker und jünger als je zuvor.
Viele haben jedoch weiterhin Angst, sich klar über die durch Scheidung verursachten Schäden und die damit einhergehende Untreue zu äußern. Miller und Horn präsentieren einen ausgewogenen Ansatz, der altersgerechte Direktheit über die durch Scheidung verursachte Verwüstung empfiehlt, immer im Kontext einer soliden katholischen Theologie.
Vor kurzem habe ich mich freiwillig für die katholische Grundschule meiner Töchter im "Santa-Shop" zur Verfügung gestellt. Meine Aufgabe bestand darin, die Kindergärtner, die sich in dem winzigen Klassenzimmer (gefüllt mit Dollarsachen) befanden, auf das „perfekte Geschenk“ für Familienmitglieder hinzuweisen.
Meine erste Aufgabe war ein kleines Mädchen mit langen, ungekämmten Haaren, einer übergroßen Brille und einem süßen, besorgnisvollen Lächeln.
Als sie mir vorsichtig die Zeitung überreichte, auf der ihre Mutter die beabsichtigten Geschenkempfänger angegeben hatte, beugte ich mich auf Augenhöhe vor und las sie laut vor: „Okay, wir haben Mutter. Und wir müssen ein Geschenk für Papa bekommen. Und dann ist da noch Mac. Wer ist Mac - ist das dein Bruder? "
„Das ist Mamas Freund“, antwortete sie leise und starrte auf den Boden. „Ich sehe meinen Vater nicht so oft. Aber ich kann ihn zu Weihnachten sehen. “
Es war eine Variante eines Dilemmas, das ich zu oft erlebt habe, um es zu zählen. Was kann man jemandem sagen, dessen Identität als Kind, Ehefrau oder Ehemann durch Scheidung in Frage gestellt wurde?
Obwohl die Lehren der Kirche über Ehe und Sexualität ein Balsam für die Scheidungswunden in unserer heutigen Kultur sind (insbesondere für Scheidungskinder), scheint es schwer zu glauben, dass dies wahr ist. "Die Tat wurde getan", denken wir. Es ist besser für alle, weiterzumachen.
Als ich an diesem Morgen zuschaute, wie das kleine Mädchen für seine Geschenke zahlte, überlegte ich, wie weit davon entfernt ist, "weiterzumachen", was für Scheidungsopfer eine unvernünftige Erwartung ist. Diese besondere Wunde hinterlässt immer eine unauslöschliche Spur.
Was ist unsere Verantwortung als Katholiken gegenüber diesem kleinen Mädchen? Wie helfen wir ihr, die kirchlichen Lehren der Kirche mit ihrer eigenen Erfahrung der Aufgabe zu verbinden? Wie können wir ihr helfen, sich für ihren zukünftigen Beruf zu entscheiden, was auch immer es ist?
Dies erfordert nicht nur Gebet in ihrem Namen oder sogar positive Vorbilder. Miller und Horn erinnern uns daran: Es erfordert Worte, die von Erwachsenen mit Einfluss in ihrem jungen Leben sanft vorgetragen werden. Nicht einmal, sondern wiederholt.
Dem Scheidungskind bieten sie eine Bestätigung an: „Familien werden dazu gebracht, sich für immer zu lieben, und das ist bei dir nicht passiert. Ihre Familie wurde ohne Ihre Zustimmung abgebaut. Und jetzt haben Sie Wut und Trauer, die gerechtfertigt ist. “
Für das Kind, das die Scheidung seiner Großeltern in Frage stellt, bringen sie spirituelle Klarheit mit sich: „Sie erkennen möglicherweise nicht, wie traurig es Gott macht, wenn Ehen und Familien auseinanderbrechen. Aber Gott weiß, was uns wirklich glücklich macht, und wir sollten auf ihn hören. “
In dem Buch wird vorgeschlagen, dass Kinder darüber informiert werden, dass viele Scheidungen nicht einvernehmlich sind (für Jugendliche wird eine kurze, aber wirksame Einführung in die Ungerechtigkeit unseres Systems des Familienrechts geboten). Diese Anerkennung bildet die Bühne für eine schöne Lektion über den Wert der lebenslangen Treue in sakramentalen Ehen, auch nach der Scheidung: „Ihr Kind (und auch Sie) haben die Macht, innerhalb einer Ehe Tag für Tag die Liebe zu wählen, selbst wenn sie es liebt nicht zurückgegeben - und sogar für lange Zeit. Gottes Gnade befähigt uns zu lieben, wie er liebt, ohne die Kosten bis zum Tod zu zählen. “
Eine gegenkulturelle und ehrgeizige Botschaft für Kinder von heute? Ja.
Aber das kleine Mädchen aus dem Santa-Laden und viele andere unter ähnlichen Umständen verdienen es, die Lehre des Glaubens über die Ehe in all ihrer Fülle und Pracht zu kennen
https://www.thecatholicthing.org/?utm_so...8569e-244037161
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http