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01. JANUAR
Monsignore Livis Alarm: "Historismus und Soziologismus, Todfeinde der katholischen Theologie"
Gespeichert in: Blog von Aldo Maria Valli
Dem modernistischen Protestantismus unterworfen (ein bisschen wie der Suche nach dem Todeskuss) und auf die Ancella der Sozialwissenschaften reduziert, geht es der katholischen Theologie heute nicht viel besser. Es ist also ermutigend, sich einer wirklich katholischen theologischen Reflexion nähern zu können. Möglichkeit durch Theologie, Dogma und Hirten.
Ein Theologe spricht , das letzte Buch von Monsignore Antonio Livi (Edizioni Chorabooks), ein Gespräch mit Aurelio Porfiri, in dem Livi keine Angst hat, mit bestimmten Moden wieder gegen die Strömung zu gehen und vor allem das Bündnis zwischen Vernunft und Glauben wiederherzustellen Der heilige Johannes Paul II. Stand im Zentrum seines Lehramtes, scheint aber heute ignoriert, wenn nicht geleugnet zu werden.
Während das katholische Wesen von allen Seiten auf eine vage Sentimentalität reduziert zu sein scheint, die alle Möglichkeiten und Fähigkeiten des Urteils unterdrückt, geht Monsignore Livi geradewegs auf und sagt: "Ich bin überzeugt, dass heute das nützlichste Kulturinstrument für das christliche Apostolat ist die Neubewertung kritischer Gründe.
Die Gläubigen müssen darauf aufmerksam gemacht werden, dass die natürliche Logik, die dank einer angemessenen Kenntnis der Denkgesetze wiederentdeckt wurde, die einzig mögliche Verteidigung der offenbarten Wahrheit gegen die falschen Gründe des atheistischen Rationalismus einerseits und den irrationalistischen Fideismus andererseits ist. "
Dies ist Musik für die Ohren derjenigen, die die billige Moral und Soziologismen satt haben, die als "neue Paradigmen" bezeichnet werden, und wir müssen Monsignore Livi für seinen Mut und seine Klarheit dankbar sein.
Angeregt durch die Fragen von Porfiri, bekräftigt der Theologe in jedem Kapitel seine Sorge "um die Verschmutzung der katholischen Theologie durch fanatische Unterstützer der Reform der Kirche im lutherischen Sinne".
Ich möchte mich hier auf das Kapitel Theologie und Liturgie konzentrieren , in dem Livi erklärt, dass die liturgische Theologie auch durch zwei sehr genaue methodologische Häresien beschmutzt wurde: Historismus und Soziologismus.
"Historismus - sagt Livi - ist ein hermeneutisches Paradigma des Dogmas, das die offenbarte Wahrheit relativiert, um sie zu einer Filia temporis zu machen, und unterstützt schließlich die Notwendigkeit, Dogmatismus als Wort Gottes durch das sich verändernde" Bewusstsein des Volkes Gottes "zu ersetzen mit denen die Ideologien der progressiven klerikalen Theologie als "Grundinstanzen" bezeichnet werden.
Keine kritische Vernunft mehr, kein strukturiertes katholisches Denken mehr, sondern nur Sophismen, die mit dem Ziel, die Welt zu erfreuen und einen Konsens aus der kirchlichen Hierarchie zu gewinnen, alles widersprechen, was traditionell erscheint und das Dogma an die Bedürfnisse anpasst. « pastoral. "
Katechese, Kanonisches Recht, hierarchische Struktur der Kirche, heilige Liturgie: Es gibt keinen Sektor, der durch diesen Tsunami nicht verärgert ist, der im Namen von Aktualisierung und Veränderung unerbittlich vorankommt, alles überfordert und das Paradoxon der Erneuerung nicht erkennt In Bezug auf die Eckpfeiler einer Reform, die Lutheranerin, die auf das 16. Jahrhundert zurückgeht!
Hier ist eine Kirche, die die Sakramente tatsächlich abwertet, die wirkliche Präsenz Christi in der Eucharistie nicht anerkennt, die heilige Messe nicht als Opfer lebt, eine den zehn Geboten getreue Morallehre ablehnt und alles auf eine "irrationalistische Mystik" reduziert.
Offensichtlich appelliert diese Art von Kirche, eine schlechte späte Kopie des Lutheranismus, an Menschen, die es mögen, aber das bedeutet nicht, dass sie nicht mehr katholisch ist, und Monsignore Livis Verdienst besteht darin, sie ohne viele Worte zu erklären.
Es wurde aber von dem anderen "alles", das alles verschmutzt, gesagt: Soziologismus, der darin besteht, das ekklesiologische Dogma so zu interpretieren, als ob die Dynamik der Kirche Christi bloß ein Ausdruck der Gesetze der soziologischen Wissenschaft wäre.
Einige beispiele Denken Sie an Scheidung, Abtreibung, ehebrechliches Zusammenleben, homosexuelle Praktiken. Die soziologische Häresie stellt die Wahrheit und das ewige göttliche Gesetz beiseite, leugnet die Sünde (reduziert sie auf eine generische "Zerbrechlichkeit"), ignoriert die Unterscheidung zwischen Gut und Böse im objektiven Sinne und zielt auf das Begrüßen auf. Da die Kirche nicht mehr der mystische Leib Christi ist, sondern die soziale Gemeinschaft, und das Ziel ist nicht mehr die Rettung der Seele, sondern, um sie zu begrüßen, wird das Gesetz als unerträgliche Starrheit betrachtet.
In dieser Hinsicht zitiert Monsignore Livi Augustinus und erinnert daran, dass die wahre christliche Theologie die kirchliche Gemeinschaft auf innere Beziehungen der Gnade stützt und nicht auf Beziehungen von bloßer Nähe im sentimentalen und äußeren Sinn.
In dieser Neokirche, Kirche auf den Kopf gestellt, in der der Mensch den Platz Gottes eingenommen hat, ist die Liturgie verzerrt und verzerrt. Und was gefährlich ist, ist der eucharistische Kult.
An dieser Stelle erinnere ich an die Lektion von Kardinal Giuseppe Siri mit seiner ständigen Ermahnung an die geweihten und Laien, die Eucharistie als das wahre Zentrum des christlichen Lebens zu glauben, zu verstehen und zu leben der Eucharistie war, weil er selbst zuerst gelebt hatte, mit größtmöglichem Bewusstsein des heiligen Messopfers teilnahm und das Sakrament Jesu in der Stiftshütte besuchen wollte, um ihm zu danken und ihn zu verehren.
Es gibt keine anderen Straßen. Katechese, pastorale Anweisungen, rechtliche und disziplinäre Normen: Alles hat seinen Sinn aus der eucharistischen Anbetung. Nichts Ungewöhnliches also, wenn man gegen die Eucharistie und gegen den Priester als Mann Gottes Recht hat, sind die Kräfte konzentriert, die vielleicht im Namen mutmaßlicher Reformen die Kirche tatsächlich der Welt homologieren und sie auf eine soziale Behörde reduzieren wollen.
Deshalb müssen wir Antonio Livi dankbar sein. Denn, wie Riccardo Cascioli in der einleitenden Bemerkung schreibt, "ist es klar, dass er sich nur für das interessiert, was er zu Gott bringt" und "uns hilft, die wahre Theologie, die uns Gott näher bringt, von der falschen Theologie zu unterscheiden, die uns stattdessen weit wegführt wir merken es nicht einmal. "
Aldo Maria Valli
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