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Soccis These fällt kurz: Rückblick auf 'Das Geheimnis von Benedikt XVI.'
CFN-Blog
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„Die Kirche der Heiligen Mutter befindet sich in einer Krise, die in ihrer gesamten Geschichte ohne Beispiel ist.“ Dieses Bild des Theologen Serafino M. Lanzetta, der das neueste Buch von Antonio Socci, Il segreto di Benedetto XVI, eröffnet. Perché è ancora papa [ Das Geheimnis von Benedikt XVI. Warum er immer noch Papst ist ] (Milano 2018), lädt jeden ein, es zu lesen, der die Natur dieser Krise sowie die möglichen Auswege besser verstehen will.
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Socci ist ein brillanter Journalist, der unter dem Pontifikat von Papst Franziskus drei Bücher dem Zustand der Kirche gewidmet hat: Non è Francesco. La Chiesa nella grande tempesta [ Er ist nicht Franziskus: Die Kirche im großen Sturm ] (Mailand 2014), La profezia Finale [ Die letzte Prophezeiung ] (Mailand 2016) und jetzt Il segreto di Benedetto XVI .
Von diesen drei Büchern ist das beste das zweite, vor allem in dem Teil, in dem Socci mit genauer Dokumentation die umstrittensten Worte der ersten drei Regierungsjahre von Papst Franziskus genauestens prüft. In seinem jüngsten Buch entwickelt Socci jedoch die These, die er bereits in Non è Francesco vorgeschlagen hat, nämlich, dass die Wahl von Jorge Mario Bergoglio zweifelhaft und möglicherweise ungültig ist und dass Benedikt XVI. Möglicherweise noch Papst ist, weil er dies nicht getan hat gänzlich auf das Petrinische Ministerium verzichtet. Sein Verzicht nur „relativ“ war - schreibt Socci - und Benedikt sollte „der Papst bleiben, obwohl rein in einer rätselhaften Art und Weise und in einer inoffiziellen Form, die nicht erklärt worden ist (zumindest nicht bis zu einem bestimmten Datum in der Zukunft).“ [ 1]
Friedliche und universelle Annahme von Papst Franziskus
In Bezug auf die Zweifel an der Wahl von Kardinal Bergoglio liefern die vielen Hinweise, die Socci untersucht, keinen ausreichenden Beweis für seine These. Abgesehen von den kanonischen Feinheiten gab es keinen Kardinal, der am Konklave von 2013 teilnahm, der Zweifel an der Gültigkeit der Wahl äußerte. Die gesamte Kirche hat Papst Franziskus als legitimen Papst akzeptiert und anerkannt, und nach dem kanonischen Gesetz ist das friedliche „ universalis Ecclesiae adhaesio“ (Adhäsion der Universalkirche) sowohl ein Zeichen als auch eine unfehlbare Wirkung einer gültigen Wahl eines legitimen Papstes. Professorin Geraldina Boni in einer umfassenden Studie mit dem Titel " Sopra una rinuncia. Die Entscheidung des Papstes Benedetto XVI e il diritto [ Jenseits eines Rücktritts. Die Entscheidung von Papst Benedikt XVI. Und das Gesetz] (Bologna 2015) weist darauf hin, dass die kanonischen Regelungen für das Konklave eine Wahl nicht als ungültig ansehen, die das Ergebnis von Verhandlungen, Vereinbarungen, Versprechen oder sonstigen Verpflichtungen jeglicher Art ist, wie etwa der möglichen Planung der Wahl von Kardinal Bergoglio.
Was Professor Boni schreibt, stimmt mit dem überein, was Robert Siscoe und John Salza auf der Grundlage der angesehensten Theologen und Kanonisten bemerken: „... Es ist die gängige Lehre der Kirche, dass die friedliche und weltweite Akzeptanz eines Papstes eine unfehlbare Sicherheit bietet seine Legitimität. “ [2]
Es gibt keine ernsthaften Zweifel am Recht des Papstes, zurückzutreten. Das neue kanonische Kodex befasst sich mit dem möglichen Rücktritt des Papstes in can. 332 Abs. 2 mit folgenden Worten: „Wenn der römische Papst sein Amt niederlegt, ist es für die Gültigkeit erforderlich, dass der Rücktritt frei und ordnungsgemäß manifestiert wird, nicht aber von jedermann akzeptiert wird.“ Der Rücktritt von Benedikt XVI. War frei und rituell manifestiert. Wenn Benedikt XVI. Unter Druck geraten wäre, hätte er dies sagen oder zumindest verstehen lassen müssen. In seinen letzten Gesprächen mit Peter Seewald erklärte er stattdessen das Gegenteil und betonte, dass seine Entscheidung völlig frei und gegen jeglichen Zwang immun sei.
Die Moral von Benedikts Rücktritt
Die aus theologischer und kanonischer Sicht legitimierte Handlung Benedikts XVI. Scheint jedoch in völliger Diskontinuität mit der Tradition und Praxis der Kirche und daher moralisch verwerflich zu sein. Tatsächlich ist der Rücktritt eines Papstes eine kanonisch mögliche Möglichkeit, " Ecclesiae universalis " zu verwenden, aber um moralisch legitim zu sein, muss es eine iusta causa (gerechte Ursache) geben; Andernfalls wäre die Tat zwar gültig, aber moralisch bedauerlich und würde eine schwere Straftat vor Gott darstellen. Die von Benedikt XVI. Am 11. Februar 2013 angeführte Begründung scheint für die Schwere der Tat völlig unverhältnismäßig zu sein:
„In der heutigen Welt jedoch, die so vielen raschen Veränderungen unterworfen ist und von tiefgreifenden Fragen für das Leben des Glaubens erschüttert ist, um die Barke des heiligen Petrus zu regieren und das Evangelium zu verkünden, sind sowohl die Stärke des Geistes als auch der Körper notwendig was sich in den letzten Monaten in mir so verschlechtert hat, dass ich meine Unfähigkeit erkennen musste, das mir anvertraute Amt angemessen zu erfüllen. “
Socci kennt die kanonische Lehre und kommentiert: „Da Benedikt XVI. Keine außergewöhnlichen Gründe anführt, und da wir uns nicht vorstellen können, dass er" in einen schweren Fehler fallen wollte ", gibt es zwei Möglichkeiten - abgesehen davon, dass er gezwungen wird - zwei: Entweder war sein Rücktritt kein wahrer und ordentlicher Rücktritt des Papsttums oder seine außergewöhnlichen Gründe wurden nicht erklärt. “ [3]
Man kann nicht verstehen, wie Socci a priori die Möglichkeit eines "schweren Fehlers" von Benedikt XVI. Ausschließt. Dies ist jedoch genau das, was es ist. Die Entscheidung von Papst Benedikt XVI. Hat eine Situation ohne Präzedenzfall geschaffen. In den Augen der Welt führte dies zu einer Desakralisierung des Petrinischen Ministeriums, die als eine Behörde betrachtet wird, deren Präsident aus Altersgründen oder aufgrund körperlicher Schwäche zurücktreten kann. Professor Gian Enrico Rusconi hat darauf hingewiesen, dass Benedikt XVI. „Mit seinem Rücktrittsbeschluss sagt, dass es keinen besonderen Schutz des Heiligen Geistes gibt, der die geistige und psychologische Festigkeit des Vikars Christi auf Erden garantieren kann, wenn er durch das Alter untergraben wird oder Krankheit “( La Stampa12. Februar 2013). Historisch gesehen wurden Päpste immer im Alter und oft in schrecklicher körperlicher Verfassung gewählt, ohne dass ihnen damals Medikamente zur Verfügung standen, im Gegensatz zu den heutigen Möglichkeiten. Trotzdem haben sie nie gekündigt oder ihre ordentliche Mission nicht erfüllt. Körperliche Gesundheit war niemals ein Kriterium für die Leitung der Kirche.
Historische Beispiele im Kontrast
Der alte Erzbischof von Goa in Indien, schwach und von vielen Prozessen betroffen, bat den Papst, ihn von seiner Anklage zu befreien. Aber der hl. Pius V. antwortete ihm, dass er wie ein guter Soldat auf dem Feld sterben sollte, und um ihm Mut zu machen, erinnerte er sich an seine eigenen Leiden mit diesen Worten:
„Wir verstehen brüderlich, was Sie fühlen. Wir sind alt wie Sie, ermüdet von vielen Mühen inmitten vieler Gefahren; Denken Sie jedoch daran, dass die Trübsal der normale Weg ist, der in den Himmel führt, und dass wir den von der Vorsehung zugewiesenen Posten nicht aufgeben dürfen. Können Sie vielleicht glauben, dass auch wir uns inmitten so vieler verantwortungsbewusster Anliegen zeitweise nicht müde fühlen? Und dass Wir nicht den Wunsch haben, zu unserem früheren Zustand eines einfachen Religiösen zurückzukehren? Trotzdem sind wir entschlossen, unser Joch nicht abzuschütteln, sondern es mutig zu tragen, bis Gott uns zu sich selbst rufen wird. Verzichte daher auf alle Hoffnung, sich in ein ruhigeres Leben zurückziehen zu können ... ”
Am 10. September 1571, wenige Tage vor der Schlacht von Lepanto, sandte derselbe St. Pius V. einen bewegenden Brief an den Großmeister der Malteser Ritter, Pietro de Monte, in dem er den alten Kommandanten ermutigen wollte , er schrieb:
„Sie werden ohne Zweifel wissen, dass mein Kreuz schwerer ist als deins, dass mir jetzt die Kraft fehlt und wie zahlreich die sind, die mich erliegen lassen wollen. Ich wäre sicherlich gescheitert und hätte bereits auf meine Würde verzichtet (etwas, an das ich mehr als einmal gedacht hatte), wenn ich mich nicht mehr ganz gern in die Hände des Meisters gestellt hätte Der Wunsch, mir zu folgen, muss auf sich selbst verzichten. “
Die Abdankung von Benedikt XVI. Offenbart nicht den Verzicht auf das Selbst, ausgedrückt in den Worten des hl. Pius V., sondern manifestiert den Verzicht auf den Geist der Kirchenmänner unserer Zeit. Es ist der Verzicht auf die Erfüllung der höchsten Mission, die ein Mensch auf Erden erfüllen kann: die Leitung der Kirche Christi. Es ist die Flucht vor den Wölfen durch denjenigen, der am 24. April 2005 in seiner ersten Predigt sagte : "Bitte für mich, dass ich nicht aus Angst vor den Wölfen fliehen darf."
Benedict's finaler öffentlicher Diskurs, ein Streitpunkt
Antonio Socci zitiert den letzten offiziellen und öffentlichen Diskurs des Pontifikats von Benedikt XVI. Am 27. Februar 2013, in dem er zu seinem Ministerium sagte : „Die wahre Schwere der Entscheidung lag auch daran, dass ich von diesem Moment an beschäftigt war immer und für immer beim Herrn. [...] Das 'immer' ist auch ein 'für immer' - eine Rückkehr in die Privatsphäre ist nicht mehr möglich. Meine Entscheidung, die aktive Ausübung des Ministeriums aufzugeben, widerspricht dem nicht. “
"Ein disruptiver Ausdruck", kommentiert Socci, "denn wenn Benedict mit seinem Rücktritt nur auf" die aktive Ausübung des Ministeriums "verzichtete, bedeutet dies, dass er nicht beabsichtigte, das Ministerium an sich aufzugeben. [...] Im Licht dieses letzten Diskurses versteht man, warum Joseph Ratzinger in der "Einfriedung des Petrus" [des Vatikans] geblieben ist, er unterschreibt immer noch seinen Namen Benedikt XVI verwendet die heraldischen Insignien des Papstes und er verkleidet sich weiterhin als Papst. “ [4]
Diese Behauptung, wörtlich genommen, wie es Socci beabsichtigt, ist theologisch falsch. Wenn er gewählt wird, erhält der Papst das Amt der höchsten Gerichtsbarkeit, nicht ein Sakrament, das den Eindruck eines unauslöschlichen Charakters trägt. Das Papsttum ist keine geistige oder sakramentale Bedingung, sondern eher ein „Amt“ oder genauer eine Institution. Nach der Ekklesiologie des II. Vatikanischen Konzils ist die Kirche jedoch vor allem ein "Sakrament" und sollte ihrer institutionellen Dimension beraubt werden. Hier wird vergessen, dass wenn der Papst durch seine Bischofsweihe jedem Bischof gleichgestellt ist, er jedem Bischof kraft seines Amtes überlegen ist, der ihm die volle Zuständigkeit für alle Bischöfe der Welt garantiert, entweder einzeln oder als ein ganzes. [ Anmerkung des Herausgebers:Eine ausführlichere Erklärung zu diesem Thema finden Sie in der Rede von Professor De Mattei zur CFN-Konferenz 2018: „ Tu es Petrus: Wahre Hingabe an den Stuhl des Heiligen Petrus “.]
Professor Violi und Erzbischof Gänswein tragen zur Verwirrung bei
Socci nimmt auch Bezug auf die fragwürdige Studie von Professor Stefano Violi La rinuncia di Benedetto XVI: Tra storia, diritto e coscienza (.. „Rivista Teologica di Lugano“ n 2/2013, S. 203-214), die stellt den Unterschied zwischen der "Amt", das Benedikt zurückgetreten ist, und das Petrine Munus , das er weiterhin hält. Die bizarre These von Violi scheint Erzbischof Georg Gänswein, Sekretär von Benedikt XVI., In seinem am 20. Mai 2016 gehaltenen Diskurs an der Päpstlichen Universität Gregoriana inspiriert zu haben , in dem er Folgendes bestätigte:
„Seit Februar 2013 ist das päpstliche Amt deshalb nicht mehr das, was es zuvor war. Es ist und bleibt das Fundament der katholischen Kirche. und doch ist es eine Stiftung, die Benedikt XVI. während seines außergewöhnlichen Pontifikats tief und dauerhaft verwandelt hat… Seit der Wahl seines Nachfolgers Franziskus am 13. März 2013 gibt es also nicht zwei Päpste, sondern faktisch ein erweitertes Ministerium - mit einem aktiven Mitglied und einem kontemplativen Mitglied. Aus diesem Grund hat Benedikt XVI. Weder seinen Namen noch die weiße Soutane aufgegeben. Aus diesem Grund lautet der richtige Name, unter dem Sie ihn heute noch ansprechen sollen, "Ihre Heiligkeit". Deshalb hat er sich auch nicht in ein abgeschiedenes Kloster zurückgezogen, sondern im Vatikan - als hätte er nur einen Schritt zur Seite gemacht, um Platz für seinen Nachfolger und eine neue Etappe in der Geschichte des Papsttums zu schaffen… “
Benedict, Socci betont, hat sein juristisches Amt verzichtet, aber er weiterhin ausüben „um die eminent geistigen Wesen des petrinischen munus .“ [5] Sein Rücktritt hat das päpstliche Amt in ein verwandeltes Ausnahmepontifikat ( „Pontifikat Ausnahme“), unter Verwendung von die Amtszeit von Erzbischof Gänswein. „Benedikt XVI hat die Absicht hat , nicht das Papsttum von verlassen, und er hat darauf verzichtet , die Abnahme nicht davon , die er im April tat 2005 und damit (auch nicht‚unwiderruflich‘ in Anbetracht) - streng Logik -. Er noch Papst ist“ [ 6]„Im Msgr-Ausdruck gibt es objektiv einen Ausnahmezustand. Gänswein, ein "Ausnahmepontifikat", das eine absolut außergewöhnliche Situation in der Geschichte der Kirche und der Welt voraussetzt. " [7]
Unter den besten Werken, die diesen Versuch der Neudefinition des päpstlichen Primats widerlegen, gibt es einen genauen Aufsatz von Kardinal Walter Brandmüller mit dem Titel Renuntiatio Papae. Alcune riflessioni storico-canonistiche ( Archivio Giuridico”3-4 [2016], S. 655–674). Die Tradition und Praxis der Kirche bekräftigt mit Klarheit, bekräftigt der Kardinal, dass nur ein Mann und ein Mann der Papst sind, der in seiner Einheit und in seiner Macht untrennbar ist. „Die Substanz des Papsttums ist somit durch die Heilige Schrift und die authentische Tradition klar definiert, und daher ist kein Papst befugt, sein Amt neu zu definieren“ (S. 660). Wenn Benedikt XVI. Glaubt, er sei immer noch der Papst, gleichzeitig mit Franziskus, würde er die Wahrheit des Glaubens negieren, durch die es nur einen Stellvertreter Christi gibt, und er müsste als Ketzer oder Verdächtiger der Häresie betrachtet werden.
Auf der anderen Seite, wenn der wahre Papst Benedikt und nicht Franziskus ist, sollte es jemand merken, und doch hat noch nie ein Kardinal dies getan. Die Folgen wären verheerend. Was würde dann nach dem Tod von Benedikt XVI. Passieren? Müssen sie ein Konklave halten, während Papst Franziskus noch auf dem päpstlichen Thron sitzt? Und wenn Franziskus ein Antipop ist, wenn er stirbt, wer würde dann den wahren Papst wählen, da die von ihm nominierten zahlreichen Kardinäle als ungültig betrachtet werden müssten?
Benedikts Rücktritt einer mystischen Mission?
Für Socci war die Entscheidung von Benedikt XVI. Eine mystische Entscheidung. „Wir haben es mit einer wahren und persönlichen Berufung Gottes zu tun. Der Aufruf zu einer Mission. “ [8] Was ist diese Mission? „Benedict verlässt die gefährdete Herde nicht. Er betet in seiner Einsiedelei für die Kirche und für die Welt, und sein Trost und seine erleuchtenden Lehren kommen durch tausend kleine Flüsse zur Kirche. “ [9] Die stille Figur von Benedikt ist für Socci eine„ Präsenz “in die Einfassung von Petrus, die Schismen und Spaltungen verhindert, die den Fortschritt der Revolution behindert und den Frieden in der Welt sichert. Die "mystische" Mission von Benedikt XVI. Ist eine politische Mission, die Socci so am Ende seines Buches beschreibt:
„Hier sehen wir die Größe der Vision von Benedikt XVI.: In einem verrückten historischen Moment, in dem der immer mehr entchristlichte Westen Russland absurd abgelehnt und angegriffen hat (ein Russland, das endlich frei und christlich geworden ist) und Sie hat versucht, sie an den Rand der asiatischen Isolation oder in die Umarmung des kommunistischen China zu bringen. Der Dialog, den der Papst [Benedikt] mit der russischen orthodoxen Kirche geführt hatte, zielte darauf ab, den Traum von Johannes Paul II. zu verwirklichen: ein aus Menschen bestehendes Europa vereint durch ihre christlichen Wurzeln vom Atlantik bis zum Ural. “ [10]
Die Mystik, die Socci Benedikt XVI. Zuschreibt, scheint nur seine eigene literarische Phantasie zu sein, während er in seinem Buch die große theologische Debatte zwischen Moderne und Anti-Moderne ignoriert, ebenso wie er das Zweite Vatikanische Konzil und seine dramatischen Konsequenzen ignoriert. Das Papsttum wurde seiner institutionellen Dimension beraubt und stattdessen „personalisiert“. Für Socci verkörpern Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Das „Gute“, während Franziskus Ausdruck des „Bösen“ ist. In der Realität ist die Beziehung zwischen Franziskus und seinen Vorgängern viel näher, als Socci es sich vorstellt, wenn auch aus keinem anderen Grund als dem vorsätzlichen Rücktritt Benedikts XVI. Der Weg für Kardinal Bergoglio geöffnet wurde. Die letzten Bilder von Benedikt XVI. Zeigen einen erschöpften Mann, der von der göttlichen Vorsehung dazu gezwungen wurde, das von ihm selbst hervorgerufene Debakel zu unterstützen. Jorge Mario Bergoglio,
Ich schätze Antonio Socci für seinen authentischen katholischen Glauben und für die Unabhängigkeit seines Denkens. Ich teile sein strenges Urteil über Papst Franziskus. Aber der Rücktritt von Benedikt XVI., Der für Socci die Wahl einer Mission war, ist für mich das Symbol der Übergabe der Kirche an die Welt.
Übersetzt von Giuseppe Pellegrino.
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Anmerkungen
[1] Socci, Il segreto di Benedetto XVI. , P. 82.
[2] Siscoe und Salza, "Ist Franziskus oder Benedikt der wahre Papst?" (Zweiteilige Serie), Catholic Family News , Sept.-Okt. Ausgaben 2016 ( hier online verfügbar ).
[3] Socci, op. cit. S. 101-102.
[4] Ebenda , p. 83.
[5] Ebenda. p. 106.
[6] Ebenda. p. 121.
[7] Ebenda. S. 149-150.
[8] Ebenda. p. 144.
[9] Ebenda. p. 163.
[10] Ebenda. p. 199.
Antonio Socci , Papst Benedikt XVI. , Papst Franziskus , Rücktritt , Krise in der Kirche , Professor Stefano Violi , Erzbischof Georg Gänswein , Lepanto-Stiftung
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