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Mit der alten Messe wird der Priester mehr zum Priester und der Mönch wird zum Mönch
Warum? RORATE CÆLI - 15.05.2015
Interview mit Abt des Klosters, der zur traditionellen Messe wurde:
2001 war das einzige Trappistenkloster in Deutschland, die Abtei von Mariawald, das erste (und bisher einzige) Trappistenkloster, das nach der Liturgiereform von 1960 vollständig in die vorkonziliaren liturgischen Bücher zurückkehrte. Es war eines der wenigen Klosterhäuser auf der Welt, das das in Art. 3 des motu eigentliche Summorum Pontificum (das ganze religiöse Häuser ausschließlich traditionell werden lässt) festlegte , und dies nur nach Intervention von Papst Benedikt. XVI, wie es damals wiederholt berichtet wurde.
Vor einigen Jahren gab Pater Abt Don Josef Vollberg der katholischen deutschen Tageszeitung, die noch nie übersetzt worden war, ein bewundernswertes Interview. Rorates Übersetzung unten:
Die Tagespost
23. Mai 2013
Reverend Pater Abbot, vor vier Jahren haben Sie Ihre Abtei in eine außergewöhnliche Form umgewandelt. Wie haben Sie das Leben Ihres Klosters damit verändert?
Die erste feierliche Messe im klassischen römischen Ritus konnte im Januar 2009 hier in Mariawald gefeiert werden. Einen Monat später begannen wir, außerordentliche Konventmessen zu feiern. Zu Beginn begrüßten nicht alle Brüder diese Veränderung. Bis dahin hat sich die Situation jedoch verbessert. Natürlich muss man als Priester lernen, den Ritus zu feiern, was anspruchsvoll und überhaupt nicht einfach ist. Außerdem musst du dich mit Latein neu vertraut machen. Nach und nach haben wir die Änderung abgeschlossen. Der zweite Schritt bestand darin, das Amt für Dritte auf traditionelle Weise am Sonntag vor der Heiligen Messe zu singen. Auf diese Weise konnten wir die liturgische Einheit herstellen. Und allmählich veränderten wir auch das Gebet der Minor, Sixth, Nine und Full Hours. Ein wenig später machten wir dasselbe mit Vesper und Lauds, Und schließlich haben wir es von 2009 bis 2010 mit den Vigils geschafft. Dies bedeutete, uns ganz dieser Liturgie zu widmen, in ihrem intensivsten theozentrischen Charakter, die in besonderer Weise zu unserer kontemplativen Berufung passt.
Welche Art von spiritueller Entwicklung haben Sie seitdem bemerkt? Was hat die Änderung der Außerordentlichen Form in Ihrer Gemeinde bewirkt?
Wir sollten die spirituelle Bereicherung, die mit der Suche und Wiederentdeckung der Quellen einherging, nicht unterschätzen. Wichtige Merkmale der kirchlichen Tradition können wieder eine wichtigere Rolle spielen. Unsere Mönchsberufung erhält ihren Charakter von der Regel des heiligen Benedikt, die wir zur Einhaltung gelobt haben. Die Regel von San Benito und die lateinische Liturgie in ihrer alten Form bilden eine Symbiose, in der die eine das Verständnis und die Bedeutung der anderen unterstützt. Auf dieselbe Weise, wie das Heilige Opfer täglich angeboten wird, wird jeden Tag ein Teil der Heiligen Regel gelesen, und normalerweise liegt es an mir, sie zu interpretieren. Zweifellos steckt in dem alten Sprichwort "die Regel, und die Regel wird dich behalten" viel Wahrheit. Es muss hinzugefügt werden und mit der Wahrheit, dass niemand ohne das heilige Messopfer überleben kann. Die traditionelle Art und Weise, wie wir die Messe feiern, scheint in außerordentlicher Weise zu unserer Ordnung zu passen. Und auch das Erwachen der Weisheit der Jahrhunderte scheint dem Priester zu helfen, mehr zum Priester und der Mönch mehr zum Mönch zu werden. Zweifellos hat diese Reform einige von uns verändert, und Mariawald hat sich verändert. Aber das Ausmaß dieser Veränderung zu bewerten, würde zu viel verlangen. Wir müssen das alles Gott und seiner gesegneten Mutter überlassen, der dieser Ort gewidmet ist. Zweifellos hat diese Reform einige von uns verändert, und Mariawald hat sich verändert. Aber das Ausmaß dieser Veränderung zu bewerten, würde zu viel verlangen. Wir müssen das alles Gott und seiner gesegneten Mutter überlassen, der dieser Ort gewidmet ist. Zweifellos hat diese Reform einige von uns verändert, und Mariawald hat sich verändert. Aber das Ausmaß dieser Veränderung zu bewerten, würde zu viel verlangen. Wir müssen das alles Gott und seiner gesegneten Mutter überlassen, der dieser Ort gewidmet ist.
Haben die Berufe nach den Veränderungen zugenommen, was schließlich getan wurde?
Ich würde sagen, dass dies nicht das Ziel der Reform war. Das Heilige sollte nicht auf diese Weise verwendet werden. Zuerst war es eine Frage nach Gott und der Ehre, die er verdient. Natürlich muss ein Kloster den Berufungen besondere Aufmerksamkeit schenken, aber dies ist nicht das Hauptziel. Und ja, wir haben gehofft, dass eine Stärkung der katholischen und klösterlichen Ideale, die mit der Reformation durchgeführt wurden, zu einer erneuten Anziehung der Berufungen führen könnte. Und es ist wahr, dass seitdem mehr Männer eingetreten sind. Die Tatsache, dass jemand die Außerordentliche Form liebt, reicht jedoch nicht aus, um zugelassen zu werden. Ebenso wenig wie die Liebe zu den Besonderheiten unseres Zisterzienserritus mit seinen kleinen liturgischen Variationen im Kalender, mit seinen teilweise leicht modifizierten Messformen. Zunächst einmal Ein Mann muss den Ruf haben, ein Mönch zu sein. Daher ist es wichtig, bei der Auswahl der Bewerber sehr sorgfältig vorzugehen. Man muss sie sehr gut kennenlernen. Vor dem Postulat gibt es also eine Probezeit von mindestens vier Wochen. Diese Phase des gegenseitigen Zusammentreffens ist sehr wichtig, um bei der Aufnahme von Kandidaten die richtige Entscheidung zu treffen. Viele haben Interesse an unserem Kloster gezeigt. Seit 2009 haben wir von mehr als 40 gehört. 2012 war ein gutes Jahr, wir hatten einen feierlichen Beruf, eine ungewöhnliche Veranstaltung. Wir hatten auch das Gewand eines Neulings. Bis jetzt laufen die Dinge gut. Das Leben eines Mönchs stellt außergewöhnliche Herausforderungen dar, da es keinen Mönch gibt, wenn es keine Opfer gibt. Die einfache Tatsache, mitten in der Nacht aufstehen zu müssen, ist nicht einfach, da der Mönch auch ein Mensch ist. Es ist wahr, Ihr Engagement ist etwas Besonderes. Lassen Sie mich dies etwas näher erläutern. Es gibt andere Berufe, zu deren Aufgaben die Nachtschicht zählt, ob auf den Bahngleisen, in einer Bäckerei oder in einem Krankenhaus. Als Mönche müssen wir keine bestimmte Arbeit verrichten, die anderen konkrete Hilfe leistet, und wir möchten trotzdem um 2:30 Uhr morgens aufstehen. Dafür verlassen wir uns auf Christus, der nachts betete. Ich denke auch an San Pablo, der nachts im Gefängnis betete, und an die ersten Mönche, die es absichtlich nachts taten, als der Tag noch völlig frisch und unbelastet war. Und zu Hunderten, die seitdem ihren Beispielen gefolgt sind. "Gott zuerst", deshalb kämpfen wir buchstäblich im Leben. Der heilige Benedikt sagt, dass nichts vor der Anbetung Gottes sein sollte. Deshalb beginnen wir unser Gebet um 3 Uhr morgens im Namen vieler Menschen in der Kirche und in der Welt, als ob wir die Dunkelheit durchqueren würden, die uns sehr oft umgibt. Und etwas von dem Licht Gottes zu absorbieren, das in der Dunkelheit scheint.
Wie reagierten die Gläubigen, die ihre Messen besuchen?
Ihre Reaktionen waren sehr unterschiedlich. Zum Glück gab es nur wenige Proteste. Unter unseren regelmäßigen Gläubigen, außer denen, die blieben, entschieden sich einige für einen anderen Ort. Und es gab auch mehrere, die zum ersten Mal kamen. Seit der Reformation, und das war sehr auffällig, kommen die Jungen immer noch, was nie passiert ist. Und von Zeit zu Zeit wird nach einem gelegentlichen Besuch eine dauerhafte Beziehung aufgebaut. Es könnte sein, dass durch die klassische Form der Liturgie der modernen Welt etwas geboten wird, an dem es fehlt, diese Welt voller Technologie, Berechnungen, Finanzen und Vergnügen. Und gerade junge Menschen entdecken in unserer Liturgie einen diskreten Weg, um Frieden und Gebet zu finden. Hier ist niemand gezwungen, sich einem organisierten und ständigen Dialog anzuschließen. Man kann still sitzen und in das gehen, was folgt, seine eigenen Absichten verfolgen und hinzufügen. Die Göttliche Liturgie bietet einen Raum, der sich glücklicherweise nicht in unserer Domäne befindet. Ja, in der Tat, Gott kommt zu uns, wenn wir uns in der Liturgie aufgeben, wenn wir uns ihm anbieten, hier im Zentrum der Dinge. Ich freue mich, dass wir viele sehr positive Briefe und E-Mails erhalten haben. Einige waren jedoch sehr negativ, mit viel Hass und äußerten sich zu den größten Missverständnissen. Die Ablehnung der außergewöhnlichen Form ist oft mit der Ablehnung des Heiligen Vaters verbunden, der ihn mit väterlicher Großzügigkeit autorisiert und gefördert hat. Man spürt die Gegenwart eines subtilen Unverständnisses und sogar Dummheit, die das Kloster umgeben. Und da der Papst selbst unsere Firma zugelassen hat, Ich hoffe, dass die Reformation den Segen Gottes hat, da es letztendlich darum geht, Ihn zu ehren und auch Seelen zu retten, ein Aspekt, der heute oft vergessen wird. Wir glauben an Gott, wir glauben an das ewige Leben, dass er uns auf diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben. Im Glaubensbekenntnis während der Heiligen Messe bekennen wir uns zum Glauben an das ewige Leben. Unser irdisches Leben sollte uns in diese Ewigkeit führen. Und die Mariawald-Reform sollte uns dabei helfen, dieses Ziel zu erreichen. Unser irdisches Leben sollte uns in diese Ewigkeit führen. Und die Mariawald-Reform sollte uns dabei helfen, dieses Ziel zu erreichen. Unser irdisches Leben sollte uns in diese Ewigkeit führen. Und die Mariawald-Reform sollte uns dabei helfen, dieses Ziel zu erreichen.
Haben sie Kontakt zu anderen Gemeinschaften auf der ganzen Welt?
Nun, wirklich sehr wenig. Unser Problem ist, dass wir sehr wenige sind, und es ist oft schwierig für uns, mit anderen Klöstern in Kontakt zu bleiben. Wir sind nur zehn, von denen einige schon älter sind. Und als Abt bin ich sehr mit den Pflichten des Hauses beschäftigt. In Frankreich gab es engere Kontakte zu einigen traditionellen Benediktinerklöstern wie Le Barroux und Fontgombault oder zu anderen oder zu Vyssi Brod in der Tschechischen Republik. Und sehr oft mit den Priestern der Bruderschaft des Heiligen Petrus, die "in der Welt" arbeiten und die uns durch die Messe sehr nahe stehen. Die Arbeit in einem kontemplativen Kloster ist jedoch oft sehr unterschiedlich. Natürlich müssen wir manchmal unsere kleine Welt verlassen, um uns um einige wichtige Dinge zu kümmern. Aber normalerweise ist die Arbeit im Haus so anspruchsvoll, dass unser Leben mehr als voll ist.
Würde er den Weg der Reformation wieder gehen?
Ohne Zweifel würde ich es tun, auch wenn ich weiß, dass es kein einfacher Weg ist, auf dem man nur Freunde findet. Einige sehen die Reformation als einen Angriff auf ihr persönliches Territorium, tatsächlich als einen Angriff auf ihre angeblichen souveränen Interpretationsrechte. Sie meinen, dass der Papst falsch sein kann, aber nicht sie. Wir glauben jedoch, dass die Reformation wichtig ist. Es geht um wichtige Werte, die an vielen Orten verloren gegangen sind und die Gefahr laufen, sich auch im Klosterleben zu verlieren. Das ist in der Tat auch dort verloren worden. Natürlich kann man vergangene Zeiten nicht vollständig kopieren, aber man muss versuchen, die kostbaren Schätze zurückzugewinnen, von denen einer die Liturgie ist, deren klarer Fokus auf Gott so wichtig im kontemplativen Leben ist! Viele Menschen erkennen nicht, dass es sich um die Fülle des Glaubens handelt, Wo gibt es keinen Fuß zu wählen. Der Glaube muss in seiner Gesamtheit geachtet und geschätzt werden. In der katholischen Kirche gibt es viele Themen, über die diskutiert werden muss, aber die Katechese, die das Glaubensbekenntnis und alles, was unseren Glauben ausmacht, umfasst, ist von äußerster Dringlichkeit. Wir leugnen, was von Anfang an dazugehört und daher heute. , was wird dir in der Zukunft gehören. Die Wiedergeburt der Tradition kann dieser Bedrohung ein Ende setzen, sie kann den Glauben als Ganzes akzeptieren. In alledem ermutigt mich das, was ich in den heiligen Schriften entdecke, es geht um nichts mehr und nicht weniger als um die Wahrheit, die Wirklichkeit, die nicht von der Meinung der Mehrheit abhängt. Er erinnert mich an Moses, er war oft in verzweifelten Situationen, tatsächlich wollten sie ihn steinigen. Andere Male erinnert es mich an einen Propheten des alten Israel, der auf ähnliche Weise behandelt wurde. In Anbetracht ihrer Festigkeit gibt man Trost und Zuversicht. Die Wahrheit hat es nicht leicht, aber sie kommt von Gott, in Wirklichkeit ist Gott Wahrheit, nicht abstrakt, sondern in der sehr konkreten Form von Christus. Ich sage es noch einmal: Die Wahrheit hängt nicht von der Meinung der Mehrheit ab, und wir sehen dies in Christus selbst, in Unserem Herrn. Dasselbe wurde von der Meinung der Mehrheit nicht berührt. Wir sind also in bester Gesellschaft! Und deshalb würde ich das alles noch einmal machen. Dasselbe wurde von der Meinung der Mehrheit nicht berührt. Wir sind also in bester Gesellschaft! Und deshalb würde ich das alles noch einmal machen. Dasselbe wurde von der Meinung der Mehrheit nicht berührt. Wir sind also in bester Gesellschaft! Und deshalb würde ich das alles noch einmal machen.
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[Übersetzt von Rocio Murra. Originalartikel ]
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