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Viva Cristo Rey!
CFN-Blog , Matt Gaspers
Im Hinblick auf die heute endende katastrophale Jugendsynode, deren Abschlussdokument (neben anderen Fehlern) den hinterhältigen Begriff der " Synodalität
dh Dezentralisierung und Demokratisierung der Kirche) vorantreibt .Darüber hinaus spricht Christus selbst von seiner eigenen königlichen Autorität: In seiner letzten Rede spricht er von den Belohnungen und Strafen, die das ewige Los der Gerechten und Verdammten sein werden.
28. Oktober
Im Hinblick auf die heute endende katastrophale Jugendsynode, deren Abschlussdokument (neben anderen Fehlern) den hinterhältigen Begriff der " Synodalität " (dh Dezentralisierung und Demokratisierung der Kirche) vorantreibt , ist das heutige Fest des Christus, des Königs, umso wichtiger. Es erinnert uns daran, dass Unser Herr Jesus Christus ein göttlicher Monarch ist, kein Präsident oder Premierminister, und dass er seine Kirche - sein Königreich auf Erden - als eine monarchische Gesellschaft gegründet hat. Dies ist ein unveränderliches Merkmal der göttlichen Verfassung der Kirche, das vor allem vom Papsttum verkörpert wird. Der Papst ist als Vikar Christi ein Monarch, was bedeutet, dass er persönlich verantwortlich istfür die Verbreitung und Verteidigung des Glaubens sowie die Leitung der Weltkirche. Und wie die alten Könige Israels ist er vor allen anderen dafür verantwortlich , Gottes heiliges Gesetz zu kennen und durchzusetzen, dem er selbst gleichermaßen unterworfen ist (vgl. Deut 17: 14-15, 18-20). Er kann diese Aufgaben, die seinem Amt innewohnen, nicht an andere delegieren. Jeder Versuch, dies zu tun, ist ein Verrat an Christus dem König und dem Petrinamt, das er gegründet hat.
Zu Ehren des Königtums unseres Herrn Jesus Christus, das wir heute am feierlichsten feiern, bieten wir den Lesern die folgenden Auszüge aus der großartigen Enzyklika Quas Primas von Papst Pius XI. (11. Dezember 1925) an, mit der er „das Fest der Könige von Unser Herr Jesus Christus wird alljährlich am letzten Sonntag des Monats Oktober auf der ganzen Welt beobachtet, dh am Sonntag, der unmittelbar vor dem Fest aller Heiligen steht “(Nr. 28). Heiliges Herz Jesu, möge dein Königreich kommen! Unbeflecktes Herz Marias, möge dein Triumph kommen!
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Ehrwürdige Brüder, Grußwort und Apostolische Segnung.
Im ersten Enzyklika-Brief, den Wir zu Beginn unseres Pontifikats an die Bischöfe der Universalkirche [ Ubi Arcano ] gerichtet haben, haben wir auf die Hauptursachen der Schwierigkeiten hingewiesen, unter denen die Menschheit arbeitete. Und wir erinnern uns, dass diese vielfältigen Übel in der Welt darauf zurückzuführen waren, dass die Mehrheit der Menschen Jesus Christus und sein heiliges Gesetz aus ihrem Leben verdrängt hatte; dass diese weder in privaten Angelegenheiten noch in der Politik einen Platz hatten; und Wir sagten weiter, dass, solange sich Einzelne und Staaten der Herrschaft unseres Erretters nicht unterwerfen, keine wirklich hoffnungsvolle Aussicht auf einen dauerhaften Frieden zwischen den Nationen bestehen würde. Die Menschen müssen den Frieden Christi im Reich Christi suchen ; und das versprachen wir zu tun, soweit es in unserer Macht liegt. Das heißt, im Königreich Christi schien es uns, dass der Frieden nicht effektiver wiederhergestellt oder auf einer festeren Grundlage als durch die Wiederherstellung des Reiches unseres Herrn festgelegt werden konnte. Wir wurden in der Zwischenzeit dazu verleitet, der Hoffnung auf eine bessere Zukunft zu frönen, wenn ein weiter verbreitetes und schärferes Interesse an Christus und seiner Kirche, der einzigen Quelle der Erlösung, geweckt wird, ein Zeichen dafür, dass Männer, die früher die Herrschaft unseres Erlösers verschmäht hatten und hatten sich aus Seinem Königreich verbannt, bereiteten sich vor und beeilten sich sogar, zur Pflicht des Gehorsams zurückzukehren.
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8. Lesen wir nicht in den heiligen Schriften, dass Christus der König ist? Er ist es, der aus Jakob kommen wird, um zu herrschen [Num. 24:19], der vom Vater als König über Sion, seinen heiligen Berg, gesetzt wurde und die Heiden für sein Erbe und die äußersten Teile der Erde für seinen Besitz haben wird. [Ps. 2] In der Hochzeitshymne, in der der zukünftige König von Israel als höchst reicher und mächtiger Monarch gepriesen wird, lesen wir: "Oh Gott, dein Thron ist für immer und ewig; das Zepter deines Reiches ist ein Zepter der Gerechtigkeit. "[Ps. 44] Es gibt viele ähnliche Stellen, aber es gibt eine, an der Christus noch deutlicher zu erkennen ist. Hier wird vorausgesagt, dass Sein Königreich keine Grenzen haben wird und mit Gerechtigkeit und Frieden bereichert werden wird: "In seinen Tagen wird Gerechtigkeit und Fülle an Frieden entstehen ... Und er wird von Meer zu Meer herrschen. und vom Fluss bis an die Enden der Erde. “[Ps. 71]
9. Das Zeugnis der Propheten ist noch reichhaltiger. Das von Jesaja ist allgemein bekannt: "Denn ein Kind wird uns geboren und ein Sohn wird uns gegeben, und die Regierung ist auf seiner Schulter, und Sein Name wird Wunderbar heißen, Ratgeber, Gott der Mächtige, der Vater der Welt Der Fürst des Friedens wird kommen, und sein Reich wird sich vervielfachen, und es wird kein Ende des Friedens geben. Er wird auf dem Thron Davids und auf seinem Königreich sitzen, um es von nun an mit Gericht und Gerechtigkeit zu etablieren und zu stärken und für immer. "[Isa. 9: 6-7] Mit Jesaja sind sich die anderen Propheten einig. Jeremias sagt also den "gerechten Samen" voraus, der aus dem Hause Davids ruhen wird - des Sohnes Davids, der als König regieren wird "und weise sein wird und Gericht und Gerechtigkeit auf der Erde vollstreckt." [Jer. 23: 5] Also auch Daniel, der das Königreich des Himmels ankündigt, wird den Gott des Himmels finden, "der niemals zerstört wird und für immer stehen wird" [Dan. 2:44]
Und wieder sagt er: "Ich sah also in der Nacht der Nacht, und siehe, einer wie der Menschensohn kam mit den Wolken des Himmels. Und er kam sogar zum Uralten der Tage: und." Sie stellten ihn vor ihm dar. Und er gab ihm Macht und Herrlichkeit und ein Königreich, und alle Völker, Stämme und Zungen werden ihm dienen. Seine Macht ist eine immerwährende Kraft, die nicht genommen werden soll, und sein Königreich wird nicht zerstört werden. "[Dan. 7: 13-14] Die Prophezeiung Zacharias über den barmherzigen König "reitet auf einem Esel und auf einem Fohlen das Fohlen eines Esels", das als "der Gerechte und Retter" in Jerusalem eintritt, inmitten der Akklamationen der Menge, [Zach. 9
10. Diese Lehre vom Königtum Christi, die wir im Alten Testament gefunden haben, wird im Neuen noch deutlicher gelehrt und bestätigt. Der Erzengel sagt der Jungfrau, er solle einen Sohn gebären, und sagt: "Gott, der Herr, wird ihm den Thron Davids, seines Vaters, geben, und er wird für immer im Hause Jakobs König sein, und sein Reich wird dort sein kein Ende. "[Lukas 1: 32-33]
11. Darüber hinaus spricht Christus selbst von seiner eigenen königlichen Autorität: In seiner letzten Rede spricht er von den Belohnungen und Strafen, die das ewige Los der Gerechten und Verdammten sein werden. 25: 31–46]; in seiner Antwort an den römischen Richter, der ihn öffentlich fragte, ob er ein König sei oder nicht [Johannes 18: 33-37]; Nach seiner Auferstehung, als er seinen Aposteln die Mission gab, alle Nationen zu lehren und zu taufen, nutzte er die Gelegenheit, sich selbst König zu nennen, den Titel öffentlich zu bestätigen, und verkündete feierlich, dass ihm alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben wurde. 28: 18-20] Diese Worte können nur genommen werden, um die Größe seiner Macht, das unendliche Ausmaß seines Reiches anzuzeigen. Was für ein Wunder ist es also, dass der, den Johannes der "Prinz der Könige der Erde" nennt, [Apoc. 1: 5] erscheint im Apostel ' s Zukunftsvision als Er, der auf seinem Gewand und auf seinem Schenkel geschrieben hat: "König der Könige und Herr der Herren!" [Apoc. 19:16] Es ist Christus, den der Vater "zum Erben aller Dinge ernannt hat" [Heb. 1: 2]; "Denn er muss regieren, bis er am Ende der Welt alle seine Feinde unter die Füße Gottes und des Vaters gesetzt hat." [1 Cor. 15:25]
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15. Dieses Königreich ist spirituell und beschäftigt sich mit spirituellen Dingen. Dass dies so ist, beweisen die obigen Zitate aus der Heiligen Schrift ausführlich, und Christus bestätigt es durch sein Handeln. In vielen Fällen, als die Juden und sogar die Apostel zu Unrecht angenommen hatten, dass der Messias die Freiheiten und das Königreich Israel wiederherstellen würde, wies er einen solchen Vorschlag zurück und lehnte dies ab. Als das Volk sich bewundernd um ihn drängte und Ihn als König anerkannt hätte, schreckte er vor der Ehre zurück und suchte nach Sicherheit in der Flucht. Vor dem römischen Amtsrichter erklärte er, sein Königreich sei nicht von dieser Welt. Die Evangelien stellen dieses Königreich als eines dar, in das sich die Menschen durch Buße vorbereiten, und sie können nicht wirklich eintreten, außer durch Glauben und durch Taufe. Dieses Königreich ist gegen nichts anderes als das des Satans und gegen die Macht der Finsternis. Es fordert von seinen Untertanen einen Geist der Loslösung von Reichtum und Erdenmenschen und einen Geist der Sanftmut. Sie müssen nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, und darüber hinaus müssen sie sich selbst verleugnen und das Kreuz tragen.
16. Christus als unser Erlöser erwarb die Kirche zum Preis seines eigenen Blutes. Als Priester hat er sich angeboten und bietet sich weiterhin als Opfer für unsere Sünden an. Ist es nicht offensichtlich, dass seine königliche Würde an diesen beiden Ämtern teilnimmt?
17. Andererseits wäre es ein schwerwiegender Irrtum, zu sagen, dass Christus in zivilen Angelegenheiten keinerlei Autorität besitzt, da kraft des absoluten Imperiums über alle Geschöpfe, die ihm vom Vater begangen werden, alle Dinge in seiner Macht stehen . Trotzdem verzichtete er während seines irdischen Lebens auf die Ausübung einer solchen Autorität, und obwohl er selbst es ablehnte, irdische Güter zu besitzen oder zu pflegen, störte er die Menschen, die sie besitzen, auch heute nicht. Nicht eripit mortalia qui regna dat caelestia . [Hymnus für die Dreikönigsfestzeit]
18. So umfasst das Reich unseres Erlösers alle Menschen. Um die Worte unseres unsterblichen Vorgängers, Papst Leo XIII., Zu verwenden: "Sein Reich umfasst nicht nur katholische Nationen, sondern nicht nur getaufte Personen, die, obwohl sie rechtmäßig zur Kirche gehören, durch Irrtümer in die Irre geführt oder von ihr abgeschnitten wurden durch Schisma, aber auch alle, die außerhalb des christlichen Glaubens sind, so dass wirklich die gesamte Menschheit der Macht Jesu Christi unterliegt. "[ Annum Sacrumn. 3] Auch besteht in dieser Angelegenheit kein Unterschied zwischen dem Einzelnen und der Familie oder dem Staat; denn alle Menschen, ob kollektiv oder einzeln, stehen unter der Herrschaft Christi. In Ihm ist die Erlösung des Einzelnen, in Ihm ist die Erlösung der Gesellschaft. Es gibt auch keine Erlösung in einem anderen, denn es gibt keinen anderen Namen im Himmel, der den Menschen gegeben wird, wodurch wir gerettet werden müssen. “[Apostelgeschichte 4:12] Er ist der Urheber des Glücks und des wahren Wohlstands für jeden Menschen und für jede Nation. "Denn eine Nation ist glücklich, wenn ihre Bürger glücklich sind. Was ist eine Nation außer einer Anzahl von Männern, die in Übereinstimmung leben?" [S. Aug. Ep. ad Mazedonium, c. iii.] Wenn also die Herrscher der Nationen ihre Autorität bewahren, den Wohlstand ihrer Länder fördern und steigern wollen, werden sie die öffentliche Pflicht der Ehrfurcht und des Gehorsams gegenüber der Herrschaft Christi nicht vernachlässigen. Was wir zu Beginn unseres Pontifikats über den Niedergang der öffentlichen Gewalt und den mangelnden Respekt vor derselben gesagt haben, gilt auch heute. "Mit Gott und Jesus Christus", sagten wir, "aus dem politischen Leben ausgeschlossen, mit Autorität, die nicht von Gott, sondern vom Menschen abgeleitet ist, wurde die Grundlage dieser Autorität weggenommen, weil der Hauptgrund für die Unterscheidung zwischen Herrscher und Subjekt ist beseitigt. Das Ergebnis ist, dass die menschliche Gesellschaft bis zu ihrem Sturz ins Wanken gerät, weil sie keine sichere und solide Grundlage mehr hat. "[ Ubi Arcano , n. 28]
19. Sobald die Menschen im privaten wie im öffentlichen Leben erkennen, dass Christus König ist, wird die Gesellschaft endlich die großen Segnungen der echten Freiheit, der geordneten Disziplin, des Friedens und der Harmonie erhalten. Das königliche Amt unseres Herrn setzt die menschliche Autorität von Fürsten und Herrschern mit religiöser Bedeutung ein; es veredelt die Gehorsamspflicht des Bürgers. Aus diesem Grund warnt der heilige Paulus, während er Frauen anbietet, in ihren Ehemännern Christus, und Sklaven respektieren ihn in ihren Herren, und warnt sie, ihnen nicht als Menschen Gehorsam zu erweisen, sondern als die Stellvertreter Christi; denn es ist kein Treffen, dass die von Christus erlösten Menschen ihren Mitmenschen dienen sollen. "Sie werden mit einem Preis gekauft; lassen Sie sich nicht zu den Sklaven der Männer machen." [1 Cor. 7:23] Wenn die rechtmäßig gewählten Fürsten und Richter mit der Überzeugungskraft, die sie beherrschen, gefüllt sind, und nicht aus eigenem Recht, Aber durch das Mandat und an die Stelle des göttlichen Königs werden sie ihre Autorität fromm und weise ausüben, und sie werden Gesetze erlassen und sie verabschieden, wobei sie das Gemeinwohl und auch die Menschenwürde ihrer Untertanen im Auge behalten.
Das Ergebnis wird ein stabiler Frieden und Ruhe sein, da es keinen Grund mehr für Unzufriedenheit gibt. Männer werden in ihrem König oder in ihren Herrschern Männer sehen, die wie sie selbst vielleicht unwürdig oder kritikwürdig sind, aber sie werden den Gehorsam nicht ablehnen, wenn sie in ihnen die Autorität von Christus, Gott und Menschen reflektiert sehen. Frieden und Harmonie werden sich auch ergeben; denn mit der Ausbreitung und dem universellen Ausmaß des Reiches Christi werden sich die Menschen der Verbindung, die sie verbindet, immer bewusster, und so werden viele Konflikte entweder ganz verhindert oder zumindest ihre Verbitterung verringert.
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28. Deshalb richten wir durch unsere apostolische Autorität das Fest des Königtums unseres Herrn Jesus Christus ein, das jährlich am letzten Sonntag des Monats Oktober auf der ganzen Welt gehalten wird - am Sonntag also unmittelbar vor dem Fest von Alle Heiligen. Wir ordnen ferner an, dass die Einweihung der Menschheit für das Heilige Herz Jesu, die unser Vorläufer der Heiligen Erinnerung, Papst Pius X., jährlich erneuert hat, an diesem Tag alljährlich vorgenommen wird. In diesem Jahr [1925] wünschen wir jedoch, dass es am einunddreißigsten Tag des Monats beachtet wird, an dem wir selbst pünktlich zu Ehren des Königtums Christi feiern und befehlen werden, dieselbe Hingabe in Unser zu vollziehen Gegenwart. Es scheint uns, dass wir dieses heilige Jahr [Jubiläum von 1925] nicht in geeigneterer Weise schließen können.
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Wir haben die Nahrung der Unsterblichkeit erhalten und bitten, Herr, dass wir, die stolz darauf sind, unter dem Banner von Christus, unserem König, zu kämpfen, mit ihm für immer in Seinem Reich darüber regieren können: Wer lebt und regiert mit dir in der Einheit des Heiligen Geist, Gott, für immer und ewig. Amen. (Fest Christi, des Königs, Nachkommunion, 1962 Römisches Messbuch)
Papst Pius XI. , Quas Primas , Christus der König , Soziale Könige Christi , Heiliges Herz Jesu , Synode 2018 , Jugendsynode
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...viva-cristo-rey
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