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Die schöne Kirche stößt dich ab
Die schöne Kirche stößt dich ab
Am Ende der fünfzehnten ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode, die den jungen Leuten gewidmet ist, befahl der Heilige Vater, die Früchte seiner Überlegungen zu erforschen: Lesen Sie sie, erkennen Sie deren Inhalt, lassen Sie sie in ihrem Herzen handeln. Sobald Sie diese Worte hören, höre ich kaum auf, dies zu tun.
Ich bin besonders besorgt über die Strafe aus der päpstlichen Predigt, die während der feierlichen heiligen Messe im Petersdom am Ende der Synode verhängt wurde. Ich möchte den Jugendlichen sagen - der Heilige Vater las dann - im Namen aller Erwachsenen: Es tut mir leid, wenn wir Ihnen nicht oft zugehört haben; Wenn wir dein Herz nicht für dich öffnen, füllen wir deine Ohren .
Wie viele Wörter, so viele Fragen. Es geht nicht einmal darum, wo in der heutigen Kirche eine solche Tendenz sich für unerfüllte Sünden entschuldigen soll - niemand ist dazu bereit, sachlich darüber zu reden. Heute interessiert mich viel mehr, ob das Sprechen - wie das obige Zitat impliziert - das Zuhören ausschließt? Umfasst das Lehren ein Herz für vier Auslöser? Und was heißt das: Fülle deine Ohren? Hat Jesus Christus den Schülern die Ohren angefüllt?
Durch die Ohren zur Seele
Oh ja, Jesus Christus füllte die Ohren der Israeliten bis zum Schmerz. Diese Rede ist schwierig. Wer kann ihr zuhören? (Joh 6,60).
Jesus Christus hat viel gesprochen. Erwähnen wir zum Beispiel die thematische Verbreitung der Bergpredigt.
Jesus Christus hat lange gesprochen. Wir erinnern uns, was passiert ist, als er eine große Menschenmenge sah. Er hatte Erbarmen mit ihnen, denn sie waren wie Schafe ohne Hirten. Und er fing an, sie zu unterrichten. Und als die Zeit zu spät kam, kamen die Jünger zu ihm (Mk 6, 34-35) mit dem Angebot, jetzt zu Ende zu gehen, weil der Ort leer ist und die Zeit zu spät kommt . Daraus folgt, dass der Lehrer viele Stunden sprach (und die Zuhörer störten es offenbar nicht, da nur die praktischen Apostel sie vom Zuhören aufwecken mussten). Zu anderen Zeiten kümmerte er sich um die Zuhörer des Wortes: Diese Menge tut mir leid, denn sie sind seit drei Tagen bei mir und haben nichts zu essen (Mk 8, 2). Drei Tage voller Ohren, und die Menschen scheinen überhaupt nicht müde zu sein - nur der Herr muss sie an das zeitliche Essen erinnern!
Ja, lassen Sie uns wiederholen, Jesus Christus füllte seine Ohren, viele versammelten sich um ihn herum - wie etwa diejenigen, die etwa fünftausend Männer waren, ohne Frauen und Kinder zu zählen (Mt 14,21) - und alle Menschen hörten Ihn mit angehaltenem Atem an (Lukas 19:48) ).
Und doch hat Jesus Christus über Dinge gesprochen, die sich seinen Zeitgenossen nicht leicht anpassen können. Wie kann er uns seinen Körper zum Essen geben? (Joh 6, 52).
Jesus Christus sprach autoritär in einem Ton, der nicht protestierte. Denn er lehrte sie wie derjenige, der Macht hat (Mk 1,22).
esus Christus stellte oft die intellektuellen und spirituellen Fossilien einer Nation in Frage, die vergessen hatte, wo sie herkam und wohin sie gehen würde. Zerstöre diesen Tempel, und ich werde ihn in drei Tagen wieder aufrichten (Joh 2, 19 ).
Darüber hinaus sprach Jesus zu den Menschenmengen in Gleichnissen, und ohne Gleichnis sprach sie nichts (Mt 13, 34), was die Gedanken der Zuhörer dazu zwang, die fiktive Form in eine theologisch-moralische Konkretheit umzuwandeln.
Wer Ohren hat zu hören, lass ihn hören , wiederholte Jesus Christus wenigstens mehrmals. Weil der Glaube aus dem Zuhören entsteht. Der große Lehrer, der heilige Paulus, lehrt uns nicht so sehr, wenn er im Brief an die Römer mit Nachdruck betont, dass der Glaube aus dem Gehörten entsteht und was gehört wird, ist das Wort Christi (Römer 10: 17).
Die Synode der Gefährten
Während der fünfzehnten ordentlichen Generalversammlung wurde die der Jugend gewidmete Bischofssynode hauptsächlich über die Kameradschaft gehört. Das Verb "begleiten" und seine Nomenform atmeten mit allen synodalen Botschaften: ob auf Pressekonferenzen oder bei anderen Ereignissen, die mit der Synode in Verbindung stehen - sowohl in offiziellen Aussagen als auch in Lecks. Auf den Seiten des Instumentum laboris selbst kommen sie über hundert Mal vor.
Die Begleitung erschien auch in der oben genannten päpstlichen Predigt - in einer ziemlich seltsamen Form. Der Heilige Vater schlägt vor, dass die Kirche die Reise begleiten soll . Der Nervenkitzel geht in die bloße Assoziation - schließlich ist der reisende Begleiter (in der Originalversion: paputczik ) der aus dem bolschewistischen Arsenal stammende Begriff, der von Anatol Luunarski verfasst wurde und vor allem dank Leo Trotzki ...
Lassen Sie uns jedoch die nicht verwandten Assoziationen aufgeben, um zu den Schafen und Hirten zurückzukehren. Die Erzählung der letzten Synode hat in all ihren Ausmaßen die Tendenz eines erheblichen Teils der institutionellen Kirche bestätigt, die sich in den letzten Jahren herausgebildet hat, um die Rolle des Wahrheitslehrers zugunsten der Rolle eines Mitreisenden zurückzuzahlen. Hirte, der die Schafe nicht mitführen will, im Gegenteil, er zieht es vor, ihnen zu folgen. Übrigens unabhängig von der immensen Gefahr, die mit einer solchen Haltung verbunden ist. Wofür, wenn zum Beispiel die Schafe entlang des steilen Abhangs zum See stürmen würden. Und sie schwammen im See (Mark 5, 13). Wenn dies den Schweinen im Land der Geraznean geschah, warum sollten Schafe von ähnlichen Gefahren befreit werden? Und was folgen dann die Hirten dem Schweif der Herde?
Ein guter Hirte organisiert das Leben der Schafe und wartet nicht auf das, was sie vorschlagen . Und wenn er sie alle herausbringt, steht er an ihrer Spitze, und die Schafe folgen ihm (Joh 10,4). Ein guter Hirte lässt seine Schafe weiden und begleitet sie nicht.
Begleiten heißt, das polnischsprachige Wörterbuch zitieren, mit jemandem anwesend sein, mit jemandem zusammen sein, jemandem helfen . Jesus Christus hat noch nie jemanden begleitet. Er hat niemandem geholfen. Im Gegenteil, es wurde gewöhnlich von einer großen Menschenmenge begleitet (Mt 20,29) - wie unter Jericho, wie am Tiberias-See wie in Jerusalem. Wie überall erschien er, viele Menschenmengen aus Galiläa und Decapolis, aus Jerusalem, aus Judäa und aus Zajordania (Mt 4:25 ) folgten ihm immer .
Synodale Erzählung
Und die synodale Erzählung basiert auf der einzigen Szene aus dem Evangelium, in der Jesus die Menschen nicht hinter sich führt, sondern sich den bereits Marschierenden anschließt - es ist natürlich ein Treffen auf dem Weg nach Emmaus. Aber selbst dann, auf der ganzen Straße (das sind etwas mehr als zwei Stunden, weil Emmaus Jerusalem aus einer Entfernung von elf Kilometern trennt), füllte er sich die Ohren, als er mit Mose und allen Propheten begann und ihnen erklärte, was in allen Schriften auf ihn bezogen war (Lk 24, 27) ).
Während seiner öffentlichen Tätigkeit füllte Jesus Christus Galiläa und Judäa mit den Ohren, und die Menge eilte zu ihm, um das Wort Gottes zu hören (Markus 1: 1). Denn der Glaube - lasst uns nicht vergessen - entsteht aus dem, was man hört (Röm 10,17).
Papst Franziskus betonte in seiner nachsynodalen Predigt, dass der Glaube durch das Leben kommt . Könnte das Leben uns Glauben lehren? Ja, aber nur das Leben von Jesus Christus, seiner Heiligen Mutter und seinen Heiligen. Und es schwebt nicht in der Luft, für jeden, der einatmen möchte. Der Glaube muss gelernt werden. Denn Glaube ist eine Frage der Vernunft und des Willens, nicht der Emotion. Ich glaube an Verständnis und Verständnis, um tiefer zu glauben - der heilige Augustinus lehrt.
Es gibt nur einen wirksamen Weg: die Kirche zu unterrichten - der ausschließliche Verwahrer der Offenbarung Gottes. Wenn die Kirche ihren Gläubigen - insbesondere den noch nicht gebildeten - nicht mit unversehrter Lehre die Ohren füllt, bleiben ihre Seelen leer (aber nur für einen Moment, denn sie werden sie sofort bis in die tiefsten Winkel des Geistes dieser Welt durchdringen).
Was wird es für die Kirche sein?
Eine Synode über die Jugend wurde für die Kirche gebraucht, wie der belebende Regen eines Busches, der in der Wüste verwelkt. Man muss kein hervorragender Ekklesiologe sein, um zu sehen, dass junge Leute heute mit einem breiten Strom aus der Kirche flüchten, wie Wein aus einer zerrissenen Flasche. Und es sollte wirklich darum bemüht sein, ein wirksames Mittel gegen diese größte Krise in der Geschichte der katholischen Gemeinschaft zu finden.
Die von den Synodenvätern erfundene Strategie besteht darin, von den Jugendlichen zu lernen. Während der Synode wurde dies immer wieder betont. Im Allgemeinen schienen die Bischöfe eine großartige Zeit zu haben, die sich über die Entdeckung des pastoralen Schlüssels für die Zukunft freute: Die Jungen werden uns sagen, was wir ihnen beibringen sollen, und wir werden uns leicht anpassen und gemeinsam die Coolest Ever Church schaffen.
So sieht es aus. Und irgendwie stellt sich niemand die Frage, ob eine schöne Kirche sicherlich die Kirche Christi wäre. Für Jesus Christus ist es in keinem Satz des Buches der guten Nachricht nett. Kein Gott der Vater ist im gesamten Buch des Gesetzes und der Propheten cool. Und der Heilige Geist war (und ist auch nicht) für eine Sekunde des zweiten Jahrtausendjahres der Kirchengeschichte kühl.
In der Tat suchen junge Leute keine Kirche, die nett aber wahr ist - eine Kirche, in die man sich ohne Erinnerung verlieben kann. Und dass man nur eine Person lieben kann, muss die Kirche mit Gott (er ist der mystische Körper Christi) vollkommen identisch sein und sein Bild vermitteln, das er ihm seit zweitausend Jahren offenbart hat, nicht derjenige, der von Phänomenologen des 20. Jahrhunderts geträumt hat. Es muss eine Kirche sein, die nicht mit den Attraktionen dieser Welt konkurriert, nicht versucht, ein Unterhaltungsclub, ein Einkaufszentrum, eine Disco oder eine Wohltätigkeitsorganisation zu sein. Es muss eine Kirche sein, die ihren eigenen Wert kennt und klar - ohne Schattenlicht , wie Norwid schreibt - ihre ewigen Wahrheiten lehrt. Keine Belastung - wie junge Leute sagen.
Für das radikale Zeitalter sind Unnachgiebigkeit und Begeisterung und alles oder nichts untrennbar mit dem jungen Alter verbunden . Daher nur eine solche Kirche - radikal in der Haltung, kompromisslos in der Lehre und ja, ja; nein, nein (Mt 5, 37) - junge Menschen können sie schätzen und annehmen, ja lieben, ihnen sogar das Leben geben. Sie werden sich von der angewiderten und unsicheren Kirche selbst abwenden (beachten Sie, dass die Welt keine Angst vor ihnen hat, sie nur durch Eroberung nimmt - und ihnen folgt.
Als Welt und Kirche und Kirche sucht und sucht die Jugend immer und überall - unabhängig von Zeit und Umständen, mehr oder weniger bewusst, manchmal sogar instinktiv - eine Sache: Autorität. Führer, der ihr den Weg des Lebens zeigen wird. Auf jeden Fall standhaft, mutig und ernst. Weil der menschliche Weg eine ernste Angelegenheit ist - Leben und Tod (auf dieser und auf der anderen Seite).
Die Mutter ist immer jung
Etwa in der Mitte des letzten Jahrhunderts war die Kirche so - jung. Es war die Kirche von Dominik Savio, Stanisław Kostka und Maria Goretti, Königin Jadwiga und Prinz Kazimierz, Agnieszka Rzymianka, Małej Tereska und Piotr Jerzy Frassati. Es war die Kirche derer, die zum Skandal der alten Juden im Tempel einen Pöbel gemacht hatten und begeistert schrien: Hosanna zum Sohn Davids! (Mt 21:15) und Joseph Sánchez del Río, der das junge Leben mit einem Schrei beendete: Es lebe Christus der König! Und viele tausend andere, die seit zwei Jahrtausenden ihrem jungen Gott ein Dutzend oder zwanzig Jahre lang immer wieder geben.
Die heutige Kirche scheint leider sehr alt zu sein. Besonders stark ist er "in Jahren gegangen" im letzten halben Jahrhundert. Und dies ist auf die übermäßige Unterwerfung unter den Geist dieser Welt zurückzuführen, die heute vor allem danach strebt, alle Lebensbereiche nach links zu wenden, das Alter der unverantwortlichen Jugendlichen und der jungen Menschen in verwelkten Alten zu wenden. Aber unsere Mutterkirche muss ihn dabei nicht begleiten. Und es sollte nicht so sein. Sie darf es nicht tun. Lass es unsere Ohren mit einem reinen Evangelium füllen. Bis zum Schmerz. Denn das Joch Christi ist süß und die Last ist leicht (Mt 10:30).
Jerzy Wolak
Der Artikel wurde in der 66. Ausgabe der Zeitschrift "Polonia Christiana" veröffentlicht
DATUM: 2019-01-08 08:20AUTOR: JERZY WOLAK
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