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Für das Protokoll: Der Vatikan fordert "die institutionellen Missionswerke" den Juden grundsätzlich ab "
Warum? RORATE CÆLI - 16.12.2015
Zum Protokoll: Ein neues Dokument des Vatikans über den Dialog zwischen Juden und Christen fordert: "Die institutionellen Missionswerke den Juden grundsätzlich ablehnen"
Die Kommission für die religiösen Beziehungen mit den Juden, den Vorsitz über von Kardinal Kurt Koch des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, die heute ein neues Dokument über den Dialog zwischen Juden und Christen, (Volltext auf Radio Vatikan: Die Gaben und der Ruf Gottes sind unwiderruflich [1] ). Soweit wir wissen, enthält dieses Dokument die ausdrücklichste Ablehnung, die der Vatikan bisher gemacht hat, um jeden Versuch, die Juden zum Katholizismus zu konvertieren, gemacht zu haben, während er "die universelle und daher auch ausschließliche Vermittlung des Erlösung durch Jesus Christus. " Es greift sogar den Substitutionismus, der ausdrücklich als Ziel des Dokuments erwähnt wird, in großem Umfang an.
Mit dem jüngsten und überraschenden Wiederaufleben des Drucks einiger Hierarchien gegen das Karfreitagsgebet, das Benedikt XVI. [19] in das Messbuch von 1962 eingefügt hatte [2] ; Sicherlich ist diese Angelegenheit für traditionalistische Katholiken von Interesse und es lohnt sich zu folgen.
Das Dokument wird im Voraus als Text vorgelegt, der lautet: "(...) stellt kein Amtsdokument oder eine Lehrlehre der katholischen Kirche dar", aber wir bezweifeln nicht, dass es in der Praxis so behandelt wird, als hätte es eine Amtsbehörde. Als Nächstes veröffentlichen wir die relevantesten Fragmente (für uns); Die Mutigen gehören uns.
Zum Substitutionismus:
Bei vielen Kirchenvätern erlangte die sogenannte Ersatz- oder Substitutionstheorie eine derart konsequente Gunst, dass sie im Mittelalter sogar die normale theologische Grundlage für die Beziehung zum Judentum darstellte: die Verheißungen und Verpflichtungen Gottes Sie werden sich nicht länger auf Israel beziehen, weil sie Jesus nicht als den Messias und den Sohn Gottes erkannt haben, sondern sie hätten der Kirche Jesu Christi übertragen werden sollen, der nun das wahre "neue Israel" war, das von Gott auserwählte neue Volk. Ursprünglich aus demselben Land stammend, waren Judentum und Christentum in den Jahrhunderten nach ihrer Trennung in einen theologischen Gegensatz verwickelt, der nur vom Zweiten Vatikanischen Konzil überwunden wurde. Mit Ihrer Erklärung Nostra Aetate(Nr. 4) erklärt die Kirche unmissverständlich und in einem neuen theologischen Rahmen die jüdischen Wurzeln des Christentums. Während die Kirche die Errettung durch einen expliziten oder sogar impliziten Glauben an Christus bekräftigt, stellt die Kirche die anhaltende Liebe Gottes für das auserwählte Volk Israel nicht in Frage. Eine Theologie der Ersetzung oder Substitution, die die Kirche der Heiden und die abgelehnte Synagoge als zwei getrennte Einheiten ablehnt, die sie ersetzte, hat keine Grundlage. Aus einer ursprünglich engen Beziehung zwischen Judentum und Christentum entwickelte sich eine permanente Spannung, die sich nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil allmählich in ein konstruktives Dialogverhältnis verwandelte.
Auf der Mission zu den Juden:
Es ist leicht zu verstehen, dass die sogenannte "Mission an die Juden" für die Juden eine sehr heikle und heikle Angelegenheit ist, weil sie in ihren Augen die Existenz des jüdischen Volkes impliziert. Diese Frage ist auch für Christen schwierig, da in ihren Augen die Bedeutung der Heilsuniversität Jesu Christi und damit die universelle Mission der Kirche von entscheidender Bedeutung sind. Daher ist die Kirche gezwungen, über die Evangelisierung von nachzudenkendie Juden, die an einen Gott glauben, mit anderen Parametern als diejenigen, die für den Umgang mit Menschen anderer Religionen und Weltanschauungen angenommen wurden. In der Praxis bedeutet dies, dass die katholische Kirche keine spezifische institutionelle Mission gegen Juden ausübt oder aufrechterhält. Während dies die Hauptverweigerung einer institutionellen Mission ist, sind Christen aufgerufen, auch gegenüber den Juden Zeugnis von ihrem Glauben an Jesus Christus zu geben, obwohl sie dies auf demütige und vorsichtige Weise tun müssen, da sie anerkennen, dass Juden auch Träger des Wortes Gottes sind. und unter Berücksichtigung der großen Tragödie der Shoah .
Übersetzung Marilina Manteiga. Originalartikel ]
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[1] http://en.radiovaticana.va/news/2015/12/...ialogue/1193274
[2] Http://rorate-caeli.blogspot.com/2015/12...fiuv-press.html
https://adelantelafe.com/que-conste-el-v...s-a-los-judios/
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