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Im Vatikan gibt es nicht mehr den römischen Geist
EINGESTELLT 31. Januar 2019
Interview veröffentlicht von prof. Roberto de Mattei in La Porte Latine, dem französischen Standort der FSSPX.
Roberto de Mattei war Professor für Geschichte an mehreren italienischen Universitäten sowie Vizepräsident des National Research Council (CNR), der größten wissenschaftlichen Einrichtung in Italien. Gegenwärtig ist er Präsident der Lepanto Foundation und Direktor der Informationsbehörde Roman Correspondence sowie der Monatszeitschrift Radici Cristiane .
https://anticattocomunismo.wordpress.com...spirito-romano/
Roberto de Mattei
Er ist Autor zahlreicher Werke, insbesondere ins Französische übersetzt: Das Zweite Vatikanische Konzil. Eine Geschichte, die nie geschrieben wurde , Lindau, 2011; Entschuldigung der Tradition , Lindau, 2011; Stellvertreter Christi Der Primat des Petrus zwischen Normalität und Ausnahme , Glaube und Kultur, 2013; Die Kundgebung von Leo XIII. Das Scheitern eines pastoralen Projekts , Le Lettere, 2014]; Die Kirche zwischen den Stürmen Das erste Jahrtausend der Kirchengeschichte in den Gesprächen bei Radio Maria , Sugarco, 2012].
Er hat La Porte Latine , der offiziellen Website des französischen Bezirks der FSSPX, ein langes Interview ohne Anmaßung, ohne Zugeständnisse gewährt , ohne befürchten zu müssen, das "Wohltätige" und "herablassend" aller Breiten zu beleidigen! Sein Ja ist Ja und sein Nein ist Nein! Wir danken ihm für seine Offenheit und seinen Mut, der unseren Wunsch, alles in Christus zu etablieren, nur verstärken kann.
Am 4. Juni 2014 organisierte ihre Stiftung Lepanto in Rom ein Treffen mit dem Thema "Die katholische Kirche steht am Vorabend einer Schisma?". Können Sie angesichts der vergangenen Jahre das Schisma, das Sie damals gesehen haben, abgrenzen?
In theologischer Sprache bedeutet Schisma Trennung von der Einheit der katholischen Kirche. Eine unrechtmäßige Trennung natürlich, wie der Dictionnaire de Théologie Catholique sich erinnert , denn es kann auch eine legitime Trennung geben, die sich als Kommandant für Mauvaise oder Indue entschieden hat (DTC, vol II (1939), Spalte 1301). Normalerweise verweist der Begriff Schisma auf die Weigerung, sich dem Vorsitz von Petrus zu unterwerfen, wie dies bei den "orthodoxen" Christen der Fall war, mit dem Schisma des Ostens (1054). Neben dieser Trennung von der Spitze der Kirche kann das Schisma auch einen horizontalen Bruch anzeigen unter den Mitgliedern des mystischen Körpers. Darüber hinaus kann sogar ein Papst in das Schisma fallen, wie fast alle Theologen zugeben, zum Beispiel:"S'il refusait d'obeir à la loi und Verfassungsdonnées par le Christ à l'Eglise und seine Traditionen ubewohnbar in den apotres d'Eglise universelle" (DTC, cit., Col.1066). Heute tauchen wir in ein horizontales Schisma ein, weil die Kirche zwischen unterschiedlichen und gegensätzlichen Tendenzen in sich fragmentiert ist, aber wir leben auch ein vertikales Schisma, weil diejenigen, die die Kirche regieren, sich jeden Tag mehr von ihrer Lehre und ihrer Tradition zu entfernen scheinen. Dies ist jedoch ein "verborgenes" Schisma, da es von der Mehrheit der Gläubigen, obwohl es öffentlich ist, nicht als solches wahrgenommen wird. Dies macht die Situation auf theologischer und kanonischer Ebene dramatisch beispiellos.
Papst Johannes XXIII
Besteht das derzeitige Schisma nicht in der Revolte einer über die Lehre vorherrschenden Praxis, und wenn ja, inwieweit kann man sagen, dass sie vom selben Zweiten Vatikanischen Konzil offiziell eröffnet wurde?
In der Rede von Gaudet mater Ecclesiae , mit der er am 11. Oktober 1962 das Zweite Vatikanum einweihte, schrieb Johannes XXIII. Dem Rat eine bestimmte Anmerkung zu: seine Pastoralität. Die Besonderheit des Zweiten Vatikanischen Konzils bestand in der Vorrangstellung der Seelsorge, der Lehre, der Übernahme der Lehre in der Seelsorge, der Umwandlung der Seelsorge in den Seelsorge. Der Pastoralismus erscheint als theologische Umsetzung der Philosophie der marxistischen Praxis. Theoretisiert von dem jungen Marx in den Thesen zu Feuerbach (1888). In der zweiten Dissertation von Karl MarxEr bekräftigt, dass der Mensch die Wahrheit seines Denkens in der Praxis finden muss, und er behauptet in der elften These, dass es nicht die Aufgabe der Philosophen ist, die Welt zu interpretieren, sondern sie zu transformieren. Wenn Papst Franziskus in Evangelii gaudium (Nr. 231-233) und in Laudato si ' (Nr. 201) bekräftigt , dass "die Realität wichtiger ist als die Idee" , macht dies den Vorrang der marxistischen Ableitung zur Praxis, indem sie den Vorrang aufhebt der Kontemplation, auf der die westliche und christliche Philosophie beruht. Diese Auffassung wird in der post-synodalen Ermahnung Amoris laetitia deutlich . L ' Amoris laetitiaEr leugnet nicht ausdrücklich die Lehre der Kirche von der Scheidungs-Wiederverheiratung, sondern bekräftigt, dass zwischen der Idee, die sich nicht ändert, und der sich verändernden pastoralen Realität, in der die konkrete Anwendung des Prinzips dem Gewissen der Gläubigen oder dessen überlassen wird, unterschieden werden muss spiritueller Führer Die Seelsorge verliert die absoluten Bezüge von Metaphysik und Moral und schlägt eine Ethik von Fall zu Fall vor. Das menschliche Handeln ist auf die Wahl des Gewissens des Individuums reduziert, die nicht auf der Objektivität eines göttlichen und natürlichen Gesetzes beruht, sondern auf dem Werden der Geschichte.
Papst Franziskus
Am 5. Januar wandte sie sich an alle Personen, die Autorität in der Kirche innehatten, und forderte, "ein Verhalten der Kindskritik, des abwertenden Widerstands und der frommen moralischen Trennung von den Verantwortlichkeiten der Selbstzerstörung der Kirche" anzunehmen. Sie haben seit einiger Zeit auf das "falsche Gehorsamverständnis" hingewiesen, das heute in der Kirche praktiziert wird. Können Sie klarstellen, wo der Gehorsam in der Kirche liegt und wo und wann falscher Gehorsam beginnt?
Der Gehorsam gegenüber der Autorität, ob bekannt, politisch oder kirchlich, ist eine herausragende christliche Tugend, aber sie ist nicht blind und bedingungslos, sondern hat Grenzen und vor allem eine Grundlage, die Gott selbst ist. In der Tat, sagt Paulus, ist jeder, der Autorität hat, "Diener Gottes, um Gutes zu tun" (Röm. 13, 4). Aber im Falle einer unfairen und ungerechten Machtausübung müssen wir für die Liebe Gottes bereit sein für die Handlungen des höchsten Gehorsams gegenüber seinem Willen, die uns von den Bindungen des falschen menschlichen Gehorsams auflösen. In diesen Fällen ist scheinbarer Ungehorsam eine vollkommenere Form des Gehorsams. Der katholische Widerstand gegen die Verantwortlichen für die Selbstzerstörung der Kirche, wie er kürzlich von Correctio filialis an Papst Franziskus geäußert wurdees ist kein Ungehorsam, sondern kommt von der Tugend des Gehorsams ab. Ein kindlicher, religiöser und respektvoller Widerstand, der nicht dazu führt, die Kirche zu verlassen, sondern die Liebe zur Kirche, zu Gott und zu seinem Gesetz zu vervielfachen, denn Gott ist das Fundament jeder Autorität und jedes Gehorsams. Ich glaube, dass diese Haltung des Widerstandes in der gegenwärtigen Krise dazu führen sollte, dass wir uns moralisch, nicht juristisch von den bösen Pastoren trennen, die heute die Kirche führen. Leider ist heute eine "papolatria" weit verbreitet, so dass der Papst nicht der Stellvertreter Christi auf Erden ist, der die Aufgabe hat, die Lehre zu übertragen, die er unversehrt und rein erhalten hat, sondern ein Nachfolger Christi, der seine Lehre vollkommen macht Vorgänger, um sie an veränderte Zeiten anzupassen. Die Lehre des Evangeliums befindet sich in ständiger Entwicklung, weil sie mit dem Lehramt des Papstes zusammenfällt.regelt die Fidei im Subjekt der Autorität und nicht im Objekt der übermittelten Wahrheit.
Papst Paul VI
Im Oktober 2018 heiligte Papst Franziskus seinen Vorgänger Paul VI. Seine Vorbehalte gegen diesen Papst sind bekannt. Was halten Sie von dieser Kanonisierung?
Ich bin moralisch sicher, dass Paul VI. Nicht heilig ist. Heiligkeit ist in der Tat die heroische Ausübung von Tugenden gemäß ihrer Pflicht als Staat, der im Falle eines Papstes die Regierung der Kirche ist. Das Zweite Vatikanische Konzil, die Ostpolitik und der Novus Ordo Missae - alle Taten und Ereignisse, für die Paul VI. Verantwortlich ist - sind mit der Heiligkeit unvereinbar, weil sie objektiv einen Schaden für die Seelen und eine Entfernung der Ehre für Gott dargestellt haben. Hier liegt natürlich das Problem der angeblichen Unfehlbarkeit von Kanonisierungen, ein komplexes Thema, auf das ich mich auf die Studien von Msgr beziehe . Brunero Gherardini , Jean-Michel Gleize , Christopher Ferrara, John Lamont, John Salza undRobert Siscoe. Es genügt zu erwähnen, dass die Unfehlbarkeit von Kanonisierungen zwar kein Glaubensdogma ist, die Unmöglichkeit eines Widerspruchs zwischen Glauben und Vernunft jedoch das Glaubensdogma ist. Wenn ich im Glauben eine Tatsache akzeptierte, die der Vernunft auf klare Weise widerspricht, nämlich die inexistente Heiligkeit von Paul VI., Falle ich in den absoluten Fideismus. Von diesem Moment an müsste ich auf die Möglichkeit eines sich auf der Vernunft basierenden entschuldigenden Beweises, zum Beispiel der Existenz Gottes, verzichten, weil ich das Prinzip der Vernunft zerstört hätte, auf dem mein Glaube beruht. Der Glaube geht über die Vernunft hinaus und erhebt sie, erhebt sie jedoch nicht, denn Gott, die Wahrheit über das Wesen, ist kein Widerspruch. Wir können daher im Gewissen alle unsere Vorbehalte gegen diese Kanonisierung aufrechterhalten. Dies betrifft auch die Behauptung, alle Päpste nach dem II. Vatikanum heilig zu machen, und nicht die, die diesem Konzil vorangehen. Es scheint, dass das Ziel darin besteht, jedes Wort und jede Handlung der Regierung rückwirkend unfehlbar zu machen.
Mons. Marcel Lefebvre
1988 ging Erzbischof Lefebvre zu den Bischofsweihen über, die auf wahren Gehorsam hinwiesen. Welchen Platz nimmt die Figur von Msgr. Lefebvre nach der Veranstaltung für Sie ein und wie beurteilt sie die fortgesetzte Fortsetzung seiner Arbeit durch die Priesterbruderschaft St. Pius X. und die befreundeten Gemeinden?
Ich habe Msgr persönlich getroffen . Marcel Lefebvre , Anfang der siebziger Jahre, und ich hatten den Eindruck eines Mannes Gottes, der zu Unrecht verfolgt wurde. Was ich an ihm und vielen seiner Söhne und Jünger besonders schätzte, war ein authentischer "römischer Geist". Ich glaube, dass es in der gegenwärtigen Krise sehr wichtig ist, die "Romanität" der Kirche zu verteidigen, die ihre rechtliche und institutionelle Dimension darstellt, aber auch das Erbe übernatürlicher Erinnerungen, die in der Stadt Rom verwurzelt sind. Es gibt ein ewiges Rom, das dem historischen Rom überlegen ist, aber im historischen Rom, von dem der Papst ein Bischof ist, hat der mystische Leib Christi sein sichtbares Gesicht angenommen. Der „Roman Geist“ , die Louis Veuillot genannt „der Duft von Rom“ist die Fähigkeit, die höchsten übernatürlichen Werte zu zeichnen, durch diese besondere Atmosphäre, in der Rom imprägniert ist und die nur in Rom atmen kann. Der römische Geist ist der Sensus ecclesiae : die Wahrnehmung der Übel, die die Kirche angreifen, die Treue zu allen Schätzen des Glaubens und der Tradition, die diese Stadt enthält. Dieser römische Geist ging heute in der Vatikanstadt verloren, die leider zu einem Zentrum für die Verbreitung des Anti-Humanismus geworden ist.
Detail der Darstellung der prophetischen Vision des dritten Geheimnisses von Fatima.
Wenn Papst Franziskus aufgrund dieses Aufrufs sie um Rat bat - alles kann man sich vorstellen - zu den Maßnahmen, die zu ergreifen sind, um die Bar der Kirche zu begradigen, was würde sie dann sagen?
Einem neu gewählten Papst, der die Lehre und die Moral der Kirche wiederherstellen wollte, würde ich vorschlagen, sein Pontifikat mit einer feierlichen Buße für die Verantwortung der obersten kirchlichen Hierarchien im Selbstzerstörungsprozess der Kirche in den letzten fünfzig Jahren zu beginnen. Im dritten Geheimnis von Fatima wiederholt der Engel dreimal die Bitte um Buße. Buße bedeutet vor allem ein Geist der Reue, der uns die Schwere der Sünden, die wir oder andere begehen, bewusst macht und die uns von ganzem Herzen verabscheut. Ohne Strafe wird die Strafe nicht aufgehoben. Dies ist die dramatische Wahrheit, die im Licht der Botschaft von Fatima verstanden und meditiert werden muss. Reue ist für die persönlichen Sünden eines jeden von uns erforderlich, aber noch mehr für die öffentlichen Sünden der zivilen und kirchlichen Behörden.Papst Adrian VI. , Der Nuntius Francesco Chieregati, las am 3. Januar 1523 den Reichstag von Nürnberg vor. Nach der Ablehnung der lutherischen Häresie befasst sich der Papst im letzten Teil des Unterrichts mit der Überführung der obersten kirchlichen Autorität vor den Novatoren. "Du wirst immer noch sagen" , hier ist die ausdrückliche Anweisung, die er dem Nuntius gibt,"Dass wir offen bekennen, dass Gott diese Verfolgung seiner Kirche aufgrund der Sünden von Menschen und insbesondere von Priestern und Prälaten zulässt (...), ist es nicht verwunderlich, dass die Krankheit vom Kopf in die Gliedmaßen, von den Päpsten, transplantiert wird in den Prälaten. Wir alle, Prälaten und Geistliche, sind vom Pfad des gerechten und langen Stückes abgewichen, und es gab keinen, der gut funktionierte. Deshalb müssen wir alle Gott Ehre machen und uns vor Ihm demütigen: Jeder überlegt, warum er gestürzt und aufgerichtet wurde, anstatt von Gott am Tag seines Zorns gerichtet zu werden. ". Erst nach einem feierlichen Akt der Buße, begleitet von der Erfüllung von Fatimas Bitten, konnte der Engel, wie er es im Jahre 590 tat, sein flammendes Schwert auf der Spitze von Castel Sant'Angelo nach der Bußprozession des hl. Gregorios des Großen umarmen Straßen von Rom. Ich fürchte, es wird sonst schwierig sein, die Strafe zu umgehen, die wegen der Sünden der Menschheit verhängt wird.
(Quelle: laportelatine.org ; Übersetzung: unavox.it )
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