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Zehn Gründe für die traditionelle Messe
Von Peter Kwasniewski - 01.11.2016
E l Professor Peter Kwasniewski, einer der interessantesten und produktivsten Autoren der englischen Sprache, die in einem Artikel auf der Website OnePeterFive , 10 Gründe , die werden uns die Schwierigkeiten zu überwinden helfen bei der traditionellen Messe in unserer Stadt zu besuchen und machen oder in anderen, wo es gefeiert wird (mangelnde Masse in einer für die Familie zugänglichen Zeit, weite Entfernungen, Spannungen mit der Familie oder Freunden oder sogar mit Priestern, die davon abraten, ... usw.) und folglich eine Option haben bevorzuge die Messe in ihrer außergewöhnlichen oder gregorianischen Form und bringe echte Opfer, um sie zu fördern und die ganze Familie am Fuße des Altars Gottes Sonntag nach Sonntag zu sammeln.
Dank der Übersetzung des empfohlenen Web- Paix Liturgique können wir diesen Artikel unseren Lesern anbieten und dessen Verbreitung empfehlen.
1. Du wirst wie die Heiligen sein
Wenn wir berücksichtigen, dass die traditionelle Messe, die bis 1970 gefeiert wurde, im Wesentlichen die des hl. Gregor des Großen war (um das Jahr 600 herum kodifiziert), sprechen wir von 1400 Jahren des Lebens der Kirche, dh den meisten von ihnen die Geschichte seiner Heiligen Die Gebete, die Hymnen und die Lesungen, die ihren Glauben gefüttert haben, sind die gleichen, die unsere ernähren. Es ist die Messe des hl. Thomas von Aquin, der das Fest des Fronleichnamsfestes komponierte. Die Messe, an der der heilige Ludwig von Frankreich bis zu dreimal am Tag teilnimmt, ist die Messe, die San Felipe Neri in Ekstase versenkt hat Um dies abzuziehen, war die Messe, die in England und Irland zur Zeit der Verfolgungen heimlich gefeiert wurde, die Messe, die San Damián in der mit seinen Lepra-Händen errichteten Kapelle von Molokai betete.
2. Was für uns gilt, gilt für unsere Kinder noch mehr.
Die traditionelle Liturgie formt die Gedanken und Herzen unserer Kinder in göttlichem Lob durch die Ausübung der Tugenden der Demut, des Gehorsams und der stillen Anbetung. Er füllt seine Sinne und seine Vorstellungskraft mit den Zeichen und heiligen Symbolen, mit "mystischen Zeremonien", wie das Konzil von Trient sie nannte. Die Pädagogen wissen, dass Kinder empfindlicher auf visuelle Illustrationen reagieren als auf lange Reden. Die Feierlichkeit der traditionellen Liturgie wird die katechisierten Kinder für die Transzendenz öffnen und bei vielen Jungen den Wunsch haben, auf dem Altar zu dienen.
3. Die universelle Messe
Die traditionelle Liturgie stellt nicht nur eine Verbindung der zeitlichen Einheit zwischen unserer Generation und denen her, die uns vorausgegangen sind, sondern auch eine räumliche Einheit zwischen allen Gläubigen der Erdkugel. Vor der liturgischen Reform war es ein großer Trost für die Reisenden, zu entdecken, dass außerhalb der Kulturen und des Klimas die Masse überall gleich war, dieselbe, die vom Pfarrer seiner Gemeinde gefeiert wurde. Es war auch die offensichtlichste Bestätigung der authentischen Katholizität seines Katholizismus. Was für ein Kontrast zu einigen aktuellen Gemeinden, in denen die Messe von einem Priester zum anderen und von einem Sonntag zum anderen wechselt ...!
4. Wir wissen, was uns erwartet
Eine Zeremonie konzentrierte sich auf das Opfer Unseres Herrn auf Golgatha. Die Stille vor, während und nachher. Nur für Altarjungen. Nur geweihte Hände, um den Leib Christi zu berühren. Keine Extravaganz in Ornamenten oder Musik. Mit anderen Worten, die einzige Tätigkeit, die der Mensch, wenn nicht auf unzureichende Weise feiert, kann nicht von seinem einzigen Ziel abweichen: dem Lob des wahren Gottes. Pater Jonathan Robinson vom Oratorium San Felipe Neri betont in seinem Buch The Mass and Modernity (Ignatius Press, 2005), das er geschrieben hatte, bevor er sich mit der traditionellen Liturgie vertraut machte, die Hauptattraktion und das beständige Anziehungspunkt dessen, was noch immer das war Der alte Ritus besteht darin, dass er "einen transzendenten Bezug" bietet, auch wenn er schlecht gefeiert wird (1). Während in der neuen Messe nichts garantiert "die Zentralität des Ostergeheimnisses" (2).
5. Es ist das Original
Der traditionelle römische Ritus weist eine theologische und christliche Ausrichtung auf, die sich sowohl in der Position des Zelebranten als auch in den reichen Texten des Messbuchs manifestiert, die das trinitarische Geheimnis, die Göttlichkeit unseres Herrn und sein Opfer in hervorheben das Kreuz Wie von Professor Lauren Pristas (3) dokumentiert, mangelt es den Gebeten des neuen Missals an Klarheit im Ausdruck des Dogmas und der katholischen Askese. Auf der anderen Seite haben die Gebete des alten Messbuchs weder Mehrdeutigkeiten noch Mehrdeutigkeiten. Immer mehr Katholiken werden sich bewusst, inwieweit die Liturgiereform in Kraft getreten ist und wie sie aufgrund ihrer nahezu unbegrenzten Möglichkeiten und ihrer Diskontinuität mit dem Kirchengebet der vergangenen vierzehn Jahrhunderte zu Verwirrung führt.
6. Ein überlegener Santoral
In den liturgischen Debatten dreht sich, wie logisch, ein großer Teil des Austauschs auf die Verteidigung oder Kritik der Änderungen, die der Messe an den Tag gebracht wurden. Man darf jedoch nicht vergessen, dass einer der wichtigsten Unterschiede des Missals 1970 der Kalender ist, der mit den Heiligen beginnt. Der Kalender von 1962 ist eine wunderbare Einführung in die Geschichte der Kirche, insbesondere in die Geschichte der frühen Kirche, die heute so oft vergessen wird. Es ist so vorsehend angeordnet, dass die Abfolge bestimmter Festivitätenformen eine bestimmte Facette der Heiligkeit darstellt. Die Schöpfer des reformierten Kalenders haben ihrerseits 200 Heilige, beginnend mit dem Valentinstag, eliminiert oder degradiert. San Cristóbal, der Schutzpatron der Reisenden, ist mit der Ausrede verschwunden, dass es nicht existiert hätte. Trotz der unzähligen Leben, die er jeden Tag rettet. Die moderne Geschichtswissenschaft wurde systematisch gegen die mündlichen Überlieferungen der Kirche privilegiert. Diese wissenschaftliche Präferenz schlägt die folgenden Worte von Chesterton in seiner Arbeit Orthodoxie vor: "Es ist sehr leicht zu verstehen, warum eine Legende in Betracht gezogen wird, und sollte mit mehr Respekt betrachtet werden als ein historisches Werk. Die Legende ist im Allgemeinen das Werk der Mehrheit der Mitglieder des Dorfes, einer Mehrheit gesunder geistiger Männer. Das Buch wird im Allgemeinen von dem einzigen verrückten Mann im Dorf geschrieben. " "Es ist sehr leicht zu verstehen, warum eine Legende in Betracht gezogen wird und mit größerem Respekt betrachtet werden sollte als ein historisches Werk. Die Legende ist im Allgemeinen das Werk der Mehrheit der Mitglieder des Dorfes, einer Mehrheit gesunder geistiger Männer. Das Buch wird im Allgemeinen von dem einzigen verrückten Mann im Dorf geschrieben. " "Es ist sehr leicht zu verstehen, warum eine Legende in Betracht gezogen wird und mit größerem Respekt betrachtet werden sollte als ein historisches Werk. Die Legende ist im Allgemeinen das Werk der Mehrheit der Mitglieder des Dorfes, einer Mehrheit gesunder geistiger Männer. Das Buch wird im Allgemeinen von dem einzigen verrückten Mann im Dorf geschrieben. "
7. Ein überlegener Sturm
Der Sturm hat auch Veränderungen erfahren. Der liturgische Zyklus ist im Kalender von 1962 viel reicher. Jeder Sonntag des Jahres hat seinen eigenen Inhalt, der eine Art Markierung für die Gläubigen darstellt, dank derer sie Jahr für Jahr ihren geistigen Fortschritt oder Rückzug messen können. Der traditionelle Kalender berücksichtigt alte, wiederkehrende Umstände, wie die Vier Temporas oder die Rogation, die zusätzlich zu unserer Dankbarkeit gegenüber dem Schöpfer unsere freudige Unterwerfung unter den natürlichen Zyklus der Jahreszeiten und Ernten zum Ausdruck bringen. Der traditionelle Kalender hat keine "gewöhnliche Zeit", ein sehr unglücklicher Ausdruck, wenn man bedenkt, dass nach der Menschwerdung nichts "normal" sein kann; Stattdessen hat es eine Zeit nach dem Dreikönigsfest und eine Zeit nach Pfingsten, was das Echo dieser Feste verlängert. Wie Weihnachten und Ostern Pfingsten, ein Fest, nicht weniger, hat seine Oktave, in der die Kirche genug Zeit hat, um unter dem Einfluss des Himmelsfeuers ihre Begeisterung zu erneuern. Ohne die Zeit von Septuagesima zu vergessen, die den Menschen Gottes dabei hilft, sanft von der Weihnachtsfreude zum Schmerz der Fastenzeit überzugehen. Alle diese kostbaren Schätze verbinden uns mit der Kirche der ersten Jahrhunderte ...
8. Eine bessere Einführung in die Bibel
Die gegenwärtige Meinung ist, dass eine der Hauptentwicklungen des neuen Ordo sein Dreijahreszyklus und die zahlreicheren Lesungen sind, die angeblich zu einer besseren Kenntnis der Bibel beitragen. Dies lässt jedoch außer Acht, dass die neue Bestimmung zwar die Messwerte vervielfachte, aber auch die Verbindung, die sie im alten Ordo verband, zerstörte und die Handlung der Sonntags- und Sonntagsmesse ausmachte. In Bezug auf biblische Lesungen reagiert das traditionelle Ordo auf zwei bewundernswerte Prinzipien:
Erstens werden die Passagen nicht aus eigenem Interesse ausgewählt (um den größtmöglichen Umfang der Schrift abzudecken), sondern um die besondere Feierlichkeit zu beleuchten ;
- Zweitens liegt der Schwerpunkt der "Mystagogie" nicht auf einer größeren biblischen Alphabetisierung der Gläubigen. Mit anderen Worten, die Lesungen der Messe wurden nicht als Sonntags-Bibelkurs konzipiert, sondern als fortschreitende Einführung in die Geheimnisse des Glaubens durch die Liturgie. Ihre begrenzte Anzahl, ihre Prägnanz, ihre liturgische Relevanz und ihre jährliche Wiederholung machen sie zu einem sehr effektiven Mittel der spirituellen Bildung und zur perfekten Vorbereitung auf das eucharistische Opfer.
9. Hingabe an die heilige Eucharistie
Natürlich kann die gewöhnliche Form mit Ehrfurcht und Andacht gefeiert werden, und im Moment der Gemeinschaft kann es vorkommen, dass nur die den Gläubigen im Mund geweihten Minister sie verteilen. Aber in den meisten gewöhnlichen Gemeinden sind jeden Sonntag außerordentliche Prediger aufgerufen, den Gläubigen die heilige Kommunion zu geben, die sie weitgehend übernehmen, anstatt sie von Hand zu empfangen. Diese beiden Einstellungen untergraben zutiefst den sakrosankten Respekt aufgrund des Allerheiligsten und damit das Verständnis des eucharistischen Geheimnisses. Und selbst wenn man sich im Mund mitteilt und sich in die Linie des Priesters statt der des außerordentlichen Priesters stellt, läuft man Gefahr, sich mit der zerstreuten, gequälten oder sogar gleichgültigen Seele an Jesus Host zu nähern, was nicht besser ist. Moment der großen Feierlichkeit Traditionell sehr erhebend für Kinder endet die Gemeinschaft auf diese Weise, indem sie zu einem Moment des Aufruhrs und der Verwirrung wird. Das Vergessen der wirklichen Gegenwart unseres Herrn in der heiligen Eucharistie führt unweigerlich zur "Protestantisierung" unserer Beziehung zu Gott. Während die Begnadigung der Gemeinschaft in der Hand nicht abgeschafft wird, ist die traditionelle Liturgie der einzige sichere Weg, um unser Verständnis des Geheimnisses der wirklichen Gegenwart unseres Herrn Jesus Christus in der heiligen Eucharistie sowie in der Kirche und in uns zu erhalten und zu pflegen Leben von Christen. Das Vergessen der wirklichen Gegenwart unseres Herrn in der heiligen Eucharistie führt unweigerlich zur "Protestantisierung" unserer Beziehung zu Gott. Während die Begnadigung der Gemeinschaft in der Hand nicht abgeschafft wird, ist die traditionelle Liturgie der einzige sichere Weg, um unser Verständnis des Geheimnisses der wirklichen Gegenwart unseres Herrn Jesus Christus in der heiligen Eucharistie sowie in der Kirche und in uns zu erhalten und zu pflegen Leben von Christen. Das Vergessen der wirklichen Gegenwart unseres Herrn in der heiligen Eucharistie führt unweigerlich zur "Protestantisierung" unserer Beziehung zu Gott. Während die Begnadigung der Gemeinschaft in der Hand nicht abgeschafft wird, ist die traditionelle Liturgie der einzige sichere Weg, um unser Verständnis des Geheimnisses der wirklichen Gegenwart unseres Herrn Jesus Christus in der heiligen Eucharistie sowie in der Kirche und in uns zu erhalten und zu pflegen Leben von Christen.
10. Das Geheimnis des Glaubens
Wenn nur ein Grund übrig wäre, um die Wahl der außergewöhnlichen Form zu rechtfertigen, wäre dies einfach der vollkommenste Ausdruck des Mysteriums des Glaubens: Was Paulus als Musterion bezeichnet hat und das die lateinische Tradition mit den Begriffen Mysterium und Sacramentum bezeichnet. Es ist alles andere als ein Randbegriff im Christentum. Die unglaubliche Offenbarung Gottes an die Menschen im Laufe der Geschichte und insbesondere in der Person Christi ist im höchsten Sinne des Wortes ein Mysterium: Es ist die Offenbarung einer vollkommen verständlichen, aber immer unausweichlichen, immer leuchtenden Realität aber blendend durch die gleiche Helligkeit. Die liturgischen Zeremonien, die uns mit Gott in Kontakt bringen, sollten den Stempel seiner ewigen und unendlichen geheimnisvollen Essenz tragen. Wegen seiner heiligen Sprache, seiner Ordnung, Seine Musik und die Stellung des Priesters, die außergewöhnliche Form des römischen Ritus, hat zweifellos dieses Siegel. Durch die Förderung des Sinnes des Heiligen erhält die traditionelle Messe das Geheimnis des Glaubens intakt (4).
ANMERKUNGEN:
(1) Jonathan Robinson, Die Messe und Moderne, Ignatius Press, 2005, p. 307.
(2) Ebenda, P. 311.
(3) Sammelt der römischen Missale: Eine vergleichende Studie der Sonntage in Proper Jahreszeit vor und nach der Zweiten Vatikanischen Konzil, London, T & T Clark, 2013.
(4) Seit vielen Jahrhunderten -und sogar nach zu St. Thomas von Aquin von den Aposteln - der Priester sagte Mysterium Fidei zur Zeit der Einweihung des Kelches.
https://adelantelafe.com/diez-razones-pa...sa-tradicional/
[Quelle: Una Voce Sevilla ]
http://www.unavocesevilla.com/articulo-1...sa-tradicional/
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