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Zwölf Gründe, warum Novus Ordo nicht zu bevorzugen ist. Antwort an Pater Longenecker
Pater Longenecker hat mehrere hervorragende Bücher verfasst. Ich habe es vor Jahren sehr gemocht und es war sehr nützlich für mich, sein Buch über den heiligen Benedikt und die heilige Therese vom Kinde Jesus zu lesen. Die kürzlich von ihm veröffentlichte Studie über die historische Wahrheit der Heiligen Drei Könige ist sehr interessant.
Aber es scheint, dass es in Bezug auf die Liturgie nicht passt. Jede der Aussagen, die er in seinem Artikel Zwölf Dinge, die ich über die Novus Ordo-Messe (zwölf Dinge, die ich an der Messe Novus Ordo mag) mag , zum Ausdruck bringt, kann widerlegt werden und wurde in den zahlreichen, zu diesem Thema veröffentlichten Werken widerlegt Er scheint keine Ahnung zu haben. Tatsächlich weist der Artikel auf ein minimales Wissen über die Geschichte, den Prozess und den Inhalt der liturgischen Reform hin (die zum Beispiel in dieser Biographie von Anibale Bugnini gut dokumentiert ist ) und auf den Reichtum, den die traditionelle Liturgie dagegen besitzt.
Untersuchen wir nacheinander die zwölf Aussagen von Pater Longenecker, die wir fett hervorgehoben haben:
1. Es ist zugänglich. Wenn die Liturgie im Volksmund ist, verstehen die Menschen es besser. Was kann daran falsch sein?
Es ist kennzeichnend für den Rationalismus, der die liturgische Bewegung (basierend auf ihren Vorläufern der Aufklärung) auffordert, dem Verständnis der Wörter Vorrang vor einem eher synthetischen und gründlichen Verständnis des Glaubensgeheimnisses zu geben, das alle Sinne aufruft und beide anspricht zum Herzen wie zum Intellekt. Die Verwendung von Lateinisch mehr als das, was die Kirche seit mehr als 1500 Jahren hat, erzeugt eine übernatürliche und heilige Umgebung, die zu Meditation und Anbetung einlädt.
Nicht nur das. Um besser verstanden zu werden, strebten die Reformer nach, das Niveau zu senken und einen Großteil des Inhalts der Messe zu vereinfachen, so dass es nicht so schwierig wäre. Was ist der hohe Preis, den wir für die Perogrullesca- Zugänglichkeit des Novus Ordo zahlen mussten ? Die Oberflächlichkeit und die Langeweile . Es ist so weitreichend, dass es nicht erfassbar ist, wie PG Wodehouse sagen würde. Deshalb gibt es ein neues Genre von Selbsthilfebüchern, um sich bei der Messe nicht zu langweilen, und es gibt Jugendbewegungen, um den Novus Ordo zu animieren. Dies steht im Gegensatz zu der traditionellen lateinischen Messe, die erhaben und erhaben ist und die Gemeindemitglieder vor Herausforderungen stellt auf die Höhe seiner rationalen Würde und übernatürlichen Bestimmung, und entdecken Sie ein ganzes Panorama von Entdeckungen in den Gebeten und Gesten von immer.
Schließlich kann niemand, der lesen kann, ein tägliches Missale benutzen, in dem er die Übersetzung aller Antiphonen, Gebete und Lesungen finden kann; Ja, ohne offiziellen Versuch, die unübersetzbaren alten lateinischen Texte zu übersetzen, und so die endlosen Kontroversen darüber, welcher Stil und welches Register der Volkssprache in der Liturgie verwendet werden sollte, zu vermeiden. Die Hauptgebete der Messe werden von Woche zu Woche fixiert und wiederholt, so dass es nicht schwierig ist, ihnen zu folgen, wie dies bei Kindern beiderlei Geschlechts zu sehen ist, die die traditionelle lateinische Messe besuchen.
2. Es ist flexibel. Wir müssen Latein als Sprache der Kirche würdigen, und es ist ziemlich einfach, ein bisschen Latein oder viel in die Novus-Ordo-Messe zu integrieren. Es ist in der Musik ebenso flexibel. Es ist nicht notwendig, dass jemand geht und anfängt zu singen oder leichten Rock zu spielen. Lerne gregorianischen Gesang und Polyphonie. Es passt sich gut an.
Die Vorstellung, dass die Liturgie Geschmackssache ist und man zwischen verschiedenen Optionen wählen kann, ist der historischen Entwicklung der christlichen Liturgie im Osten und im Westen fremd, die seit jeher zu einem stärker definierten, kohärenten und stabilen Charakter der Texte neigt. Gesänge und liturgische Zeremonien. Die Liturgie ist eine rituelle Repräsentation, in der die Akteure ihre Individualität verlieren und sich zu geeigneten Charakteren für die dargestellten Mysterien entwickeln. Der Priester sollte nicht als Vorsitzender und Ausmaler der Szene gesehen werden, sondern als Hüter eines Schatzes, der die Gläubigen demütig aufgenommen und präsentiert hat. Diese wiederum können leichter beten, wenn die Liturgie fixiert ist und immer an derselben heiligen Routine teilnehmen kann. Diese inhärente Qualität der guten Liturgie glänzt absichtlich durch ihre Abwesenheit im Novus Ordo.
Was ist die Konsequenz dieser Flexibilität? Wir können den römischen Kanon wählen, der den römischen Ritus auszeichnet, oder ein eucharistisches Gebet, das auf einer falschen Anaphora basiert, die vom Pseudo Hippolytus geschrieben wurde und auf einer Serviette im Trastevere endete. Wir können zwischen einer Form des Singens wählen, die zusammen mit dem Ritus während tausend Jahren entwickelt wurde, und der Melodie mit Klavierbegleitung, die einem Jesuiten in den Sinn kam, der die Gewohnheiten aufhob. Wir können zwischen der Messe c ad Orienem nach der apostolischen Tradition wählen (von der Basilius und andere Quellen bezeugen), oder Sie versuchen Ihr Glück mit der neuartigen Methode, die Messe als Kreis auszusprechen . Wir können zwischen den Gläubigen wählen, die sich in der Hand aufstellen, um in der Hand zu sein, als diejenigen, die sich aufstellen, um den Bus zu nehmen, und Teilchen des Leibes Christi zerstreuen , die ich dem Herrn auf die Zunge der Akten stecke, die sich in Anbetungshaltung niederwerfen. Wie viel Flexibilität! Der Teufel liebt es, weil es zu seinen Gunsten arbeitet.
Durch diese Flexibilität wurde die Unterscheidung zwischen der Gebetsmesse, der Kantatenmesse und der feierlichen Messe in jeder Hinsicht beseitigt. In der Praxis begegnet man normalerweise einer merkwürdigen Mischung von Elementen, die für die betende Messe typisch sind, und die feierliche, ohne erkennbare Ordnung oder Hierarchie.
Ich habe in einem Vortrag mit dem Titel Liturgischer Gehorsam, Nachahmung Christi und die Verführungen der Autonomie von den geistigen Gefahren dieser Flexibilität gesprochen ( hier finden Sie die vollständige Aufzeichnung, und einen Teil davon finden Sie hier .)
3. Es kann überall gehalten werden. So sehr wir die Schönheit von Architektur, Musik, Gewändern und Pfeifenorgeln mögen, es gibt Zeiten, in denen die Messe in einem Lager, einem Gefängnis, einem Schlachtfeld, einer Hütte, einem Missionsland, gefeiert wird. ein Berg oder der Strand. Die Einfachheit des Novus Ordo erleichtert in diesen Fällen seine Feier.
Dies ist wahrscheinlich das schwächste der zwölf Argumente, wenn wir berücksichtigen, dass Tausende der größten Missionare der Kirche sowie die Kaplane zahlreicher Kriege (einschließlich der beiden großen Weltrassen, die unzählige Fotos bezeugen ), Sie zelebrierten ausschließlich die Traditionelle Messe, die im Rucksack alles trug, was sie dafür brauchten.
Zu den Einwänden, die die Missionsbischöfe des Zweiten Vatikanischen Konzils erhoben hatten, ging es außerdem darum, dass die vorgeschlagene liturgische Reform die für die Liturgie erforderliche Menge an Büchern erheblich vervielfachen würde. Damit ein Priester die traditionelle lateinische Messe feiern kann, reicht es aus, nur ein Messbuch auf dem Altar zu haben. Auf der anderen Seite, wenn wir die neue Liturgie auf annehmbar vollständige Weise feiern wollen, brauchen wir das Messbuch, den Lektionär und das allmähliche oder das Antiphonar. Eine gesungene Messe verlangt eine ganze Bibliothek, wie ich aus meiner langjährigen Erfahrung als Chorleiter im Novus Ordo weiß.
In diesem Link können wir eine Galerie mit Fotos von Priestern sehen, die die traditionelle Messe im Lateinischen feiern. In ihnen kann man sehen, wie gut es gemacht werden kann, selbst wenn es mehrere Wochen lang Rucksacktouren gibt. Außerdem, wie Martin Mosebach sagt, liegt der Unterschied nicht in der Architektur, sondern in der Messe. Die große katholische Messe der Tradition nimmt den Ort in Anspruch, an dem sie gefeiert wird, er nimmt sie in Besitz, während der Novus Ordo eine prächtige Kathedrale in ihrer sehr schlechten Einfachheit reduziert. Deshalb sieht es in den großen Tempeln anderer Zeiten so unpassend aus.
Was uns zum Nachdenken anregt, ist, dass die Gefangenen die lateinische Messe so positiv begrüßen . Ich habe einen Brief von einem Gefangenen in Louisiana erhalten, der das traditionelle Brevier betet und darum bittet, wöchentlich die Messe in Latein zu hören. Haben Insassen nicht auch etwas verdient, das schön, reich und tief ist und nicht positiv reagiert? In der modernen Welt gibt es viele Kompendien, Abkürzungen, Diätgetränke und Lebensmittel für unterwegs. Die ursprüngliche Version, die Panoramastrecke, das nahrhafteste Essen wäre für uns nützlicher.
4. Die heiligen Schriften werden mehr gelesen und in einer Sprache, die die Menschen verstehen. Was kann daran falsch sein, wenn man mehr Texte der Heiligen Schrift sendet?
Unter normalen Umständen ist es besser für das christliche Volk, die Schrift besser kennenzulernen. Aber das ist nicht immer so.
Für den Anfang wird das neue Lektionar so voller Schrifttexte vollgestopft, die mit ihnen vertraut verhindert, während die alten (ehemaligen tatsächlich) eine begrenzte Anzahl von Lesungen optimal und liturgisch geeignete Dauer präsentiert, die die Gläubigen hilft mit ihnen vertraut machen. Da die Masse kein Studium der Bibel ist, noch kann er jede katholische erfordern, die eine umfassende Kenntnis der Heiligen Schrift aus der Liturgie (einschließlich der neuen lectionary erwerben nur 13,5% des Alten Testament und 54,9% ohne Berücksichtigung von New Gospels), sagte, dass es besser ist, eine reine Betteln mehr Schrift zu lesen ist.
Zweitens, obwohl es absichtlich begrenzt ist, stellt es unbestreitbar mehr von den harten Lehren der Bibel dar. Er zögert nicht, von dem Zorn Gottes, der Bosheit der Sünde oder der Gefahr sakrilegischer Gemeinschaften in Passagen zu sprechen, die trotz ihrer wesentlich größeren Ausdehnung gewöhnlich vom neuen Lektionär ausgeschlossen sind. Mit anderen Worten: Der neue Lehrling unterdrückt Teile der Schrift, die für den modernen Menschen unverdaulich sind. Daher stellt es tatsächlich weniger der Gesamtbotschaft der Schriften dar, so wie die Stundenliturgie einen reduzierten Psalter bietet , der von allen politisch unkorrekten Dingen gereinigt ist.
In diesem Link können wir sechs wichtige Argumente dafür finden, wie unzulänglich die neuen Lektionare sind. Hier eine Erklärung über die Art der Auslassungen und Verzerrungen. Und hier ein konkreter Fall, was die Unterdrückung von 1. Korinther 11,27-29 bedeutet.
5. Die Prozession des Evangeliums wurde wiederhergestellt. Das Buch von einem Ende des Altars zum anderen zu bewegen, ist nicht wirklich eine Prozession. Im Ritus von Sarum - einem alten englischen Lied - gab es mehrere Prozessionen, und eine davon war das Evangelium. Ich bin froh, dass der alte Brauch wiederhergestellt wurde.
In seiner normierter Form, die Feierliche Messe hat der alte Ritus einen herrlichen Prozession des Evangeliums, die auf dem Hauptaltar beginnt und erreicht die Vorderseite des Presbyteriums, wo der Diakon nördlich des Evangeliums gegenüber singt Weltevangelisation zu symbolisieren des Unglaubens Selbst in einer Kantate Messe, der Übergang von der Seite des Briefes an das Evangelium durch Kerzen, Weihrauch und eine deutliche Veränderung im Ton des Songs begleitet und damit einen wichtigen Moment in der Liturgie Kennzeichnung. Im Vergleich dazu ist der Novus-Ordo-Ritus wackelig.
Vater Longenecker schlägt vor , dass die täglichen niedrige Masse der Inbegriff oder das Maß des alten römischen Ritus ist, wenn in der Tat nichts anderes als eine Mönchsandachts Version. Aber auch bei niedrigen Massen Übergang des Briefes an das Evangelium durch allmähliche und aleluya, tiefe Neigung in der Mitte und den Aufruf von Jesaja - alles auf dem Altar des Opfers durchgeführt, wo das Wort steigt als angenehmer Duft zum Vater, offensichtlich die innere Einheit zwischen der Manifestation Liturgie des Wortes und der eucharistischen Liturgie, und der Unterordnung voneinander. Es bleibt noch viel eindrucksvoller als einen Priester zu sehen , wer an geht das Katheder das Evangelium in einer bewässerten zu lesen - nach unten Sprache.
6. Die Gebete der Gläubigen Missbräuche sind häufig, aber wenn sie gut geschrieben und angemessen sind, helfen sie viel bei der Leitung der Gebete.
Dieser Punkt gibt uns die Gelegenheit, auf die Schwäche Longeneckers hinzuweisen, eine Schwäche, die er mit allen, die die Liturgie in der Mitte des 20. Jahrhunderts manipuliert haben, teilt: Wenn jemand eine gute Idee hat, muss sie in die Liturgie einbezogen werden. Es spielt keine Rolle, wie es seit undenklichen Zeiten so ist; Unsere guten Ideen verdienen eine Gelegenheit, und durch päpstliche Verordnung nicht weniger! Das Gebet der Gläubigen Sie wurde der Messe auf der Grundlage gelehrter Theorien hinzugefügt, die besagten, dass in den frühen Tagen des Christentums immer Fürbitten gemacht wurden, die in der Liturgie des Karfreitags in ihrer ganzen Pracht sind. Gewissenhaftere Studien argumentieren jedoch, dass die Karfreitagsmesse, wie der gesunde Menschenverstand es vorschreibt, kein Modell für andere ist.
Auf jeden Fall gibt es keine Hinweise darauf, dass es in der römischen Liturgie umfangreiche Litanien oder Fürbitten im Stil des byzantinischen Ritus gab. Fast alle Dinge, die wir verlangen, sind bereits im römischen Kanon und in einigen anderen Teilen der Messe enthalten. Das Gebet der Gläubigen ist nur eine weitere Neuheit in der Messe, weil die Experten es für eine gute Idee hielten. Wie Joseph Ratzinger mehrfach betonte, ist es gefährlich, die Liturgie von akademischen Theorien abhängig zu machen, die etwa alle 25 Jahre durch andere ersetzt werden.
7. Die Prozession des Offertoriums wurde wiederhergestellt, ein alter Teil der Liturgie, in der das Volk Gottes die Opfergaben auf den Altar nahm. Es ist schön, die Traditionen der Ahnen wiederherzustellen.
Der vom Consilium konzipierte Offertory-Umzug hat wenig Ähnlichkeit mit einem historischen Präzedenzfall im Westen. Es handelt sich um eine Fantasy-Kreation, die frei nach dem Brauch der Menschen war, die vor Beginn der Feier Brot und Wein lieferten (siehe den Artikel von Paul Bradshaw Gregory Dix und die Offertory-Prozession ) . In seiner jetzigen Form scheint es eher eine andere Art zu sein, Aufgaben arbeitslosen Laien zuzuteilen.
Auf der anderen Seite warnte Pius XII. In seiner Enzyklika Mediator Dei (1947) vor den Liturgisten vor der "exzessiven und verrückten Archäologie" derer, die "in liturgischen Angelegenheiten (...) zu den alten Riten und Gebräuchen zurückkehren wollen und die neuen Normen ablehnen Verfügung der göttlichen Vorsehung und Änderung der Umstände ». Das heißt, die bloße Tatsache, dass etwas vor tausend Jahren oder mehr getan wurde, ist kein triftiger Grund, es jetzt wieder einzusetzen, da es aufgrund des Kontextes, in dem es stattfinden würde, sicherlich eine andere Bedeutung annehmen würde. Derselbe Papst erklärte:
"Ein alter Brauch ist nicht nur wegen seiner Antike der Beste, sowohl in sich selbst als auch in Bezug auf aufeinander folgende Zeiten und neue Situationen. (...) Es ist nicht klug und lobenswert, alles und in jeder Hinsicht auf das Alte zu reduzieren. So verlässt man beispielsweise den geraden Weg, der seine alte Tischform auf den Altar zurückbringen möchte; wer möchte aus den liturgischen Ornamenten die Farbe Schwarz ausschließen; wer will heilige Bilder und Statuen aus den Tempeln streichen; Wer möchte in den Bildern des Gekreuzigten die schmerzlichsten Schmerzen, die er erlitten hat, verschwinden lassen; der den polyphonen Gesang ablehnt und tadelt, auch wenn er den vom Heiligen Stuhl erlassenen Normen entspricht. "
Es ist merkwürdig, dass alle Beispiele, die Pius XII. Gegeben hat, sich vom guten Weg abzuwenden, charakteristisch für die liturgische Reform waren, während sie überall eingesetzt wurden und den Altar, der auf die Menschen gerichtet war, die auf den Tisch blickten, ersetzten Massen der Toten, Bilder unterdrücken, seltsame Kreuze anbringen und Polyphonie ablehnen.
Vater Longenecker verloren bedauert , dass so bedeutende Weise, wie es ist , in zugunsten der Reform der Reform. Viele der Argumente, die er argumentiert, basieren jedoch genau auf der Annahme, dass falsche Archäologie zum Verlust vieler Unterscheidungsmerkmale des Katholizismus zugunsten angeblich älterer Praktiken geführt hat. Das, was wir im Mittelalter und im Barock gewinnen, für zweifelhafte und immer selektive Rekonstruktionen der Antike zu ersetzen, ist typisch für den liturgischen Intellektualismus. Auf dem Papier sieht es immer besser aus als in der Realität.
8. Die Offertory-Gebete beziehen sich auf die jüdischen Gebete, dass Jesus beim letzten Abendmahl gebetet haben muss. Ist das schlimm
Es verblüfft mich. Das falsche jüdische Offertorium des Novus Ordo ist eine Erfindung, die keinen Bezug zum Offertorium der östlichen und westlichen Riten vor 1969 hat. Es sollte uns auch nicht überraschen, dass christliche Riten in ihrer Entwicklung nicht auf Texte zurückgehen Ganze Juden auf der Suche nach Inspiration, geschweige denn konkrete Texte.
In Wirklichkeit hatte das Consilium die Absicht, alle Gebete des Offertoriums aufzuheben, und es war auf eine symbolische Geste beschränkt, Brot und Wein aufzuziehen. Paul VI. Wandte sich gegen das Fehlen von Text und forderte die Ausarbeitung eines Entwurfs (da offenbar unter den Architekten des neuen Ritus Einigkeit bestand, dass das, was die Kirche seit tausend Jahren betete, eindeutig falsch war). Es war an der Zeit, auf die jüdische Segnungstafel zu zeichnen. Schabbat Schalom!
Wie ist es möglich, dass jemand, der so talentiert ist wie Pater Longenecker, nicht erkennt, dass der Bau der Liturgie auf diese Weise ernsthafte Probleme verursacht, wenn die Liturgie immer das gemeinsame Gebet der Kirche war, das von Generation zu Generation weitergegeben und bereichert wurde für die Ergebenheit eines jeden von ihnen? Es war unvorstellbar, einen wichtigen Teil des Ritus zu beseitigen, um ihn durch etwas zu ersetzen, das unter Christen niemals gültig war, und es muss so bleiben.
9. Es ist flexibel. Missbräuche waren unvermeidlich, aber das bedeutet auch, dass alle Bräuche und Traditionen aufrechterhalten werden können. Papst Benedikt wollte den Außerordentlichen Ritus, um die Feier des Ordinarius zu informieren. So kann dies ad-orientem gefeiert werden , mit Kommunionbüchern , mit den Gläubigen, die die Kommunion im Mund und auf den Knien empfangen, mit gut vorbereiteten Akolythen und mit Musik, Gewändern, Architektur und Qualitätsbildern. Es kann fad und fad sein, aber es kann auch mit Größe und Pracht gefeiert werden.
In gewisser Weise heißt das: "Unsere Demokratie erlaubt den Marsch fürs Leben, während sie Abtreibungsorganisationen finanziert." Nein; Dies zeigt, dass die politische Organisation unseres Landes bei der Einhaltung des Naturgesetzes und der Förderung des Gemeinwohls kläglich gescheitert ist.
Dass der Novus Ordo eine Ansammlung von Möglichkeiten bietet, die jede kirchliche Gemeinschaft in die Praxis umsetzen kann, da sie versteht, was gut und bequem ist, stellt keine Verbesserung dar; Es ist ein Symptom für innere Inkohärenz, Anarchie und Relativismus. Die traditionellen Riten der Kirche gehorchen langjährigen Normen, die einen ernsthaften, ehrfürchtigen, geordneten und theozentrischen Kult erfordern (wenn auch nicht immer garantieren). Dank dessen kann ich überall in der Welt hingehen und an einer traditionellen lateinischen Messe teilnehmen und wissen, was ich sehen und hören werde. Dieselben Texte, dieselben Gesten, dasselbe Verhalten, dieselbe katholische Religion. Solange der Zelebrant an den Rubriken festhält, wird die Messe zentriert, erbaut und es wird eine Atmosphäre des Gebets geben. Die Tragödie ist, dass dasselbe vom Novus Ordo nicht gesagt werden kann.
10. Hymnen Ich weiß, dass es sich um eine moderne protestantische Innovation handelt ... sie ist umstritten. Aber an sich sind es hervorragende Lieder, die den Gläubigen helfen, ihr Herz zu Gott zu erheben, indem sie ihren Glauben manifestieren, und zur Katechese beitragen. Als Ergänzung zur Liturgie können sie sehr nützlich sein.
Dies ist ein Euphemismus. Die Hymnen sind nicht das ausschließliche Erbe des Novus Ordo. In den kirchlichen Gemeinschaften, in denen die traditionelle Messe in Latein gehalten wird, werden in vielen Fällen sonntags vor den Asperges Prozessionshymnen gesungen und nach dem Letzten Evangelium eine weitere Hymne. Die vier Hymnen dazwischen stammen aus einer schlechten Geschmackssprache der Liturgischen Bewegung, in der es für einige Priester (vor allem in den USA) ideal war, eine Messe mit einem Eingangshymnus zu beten, eine andere im Offertory, eine andere in der Kommunion und in einem anderen Schluss, dass sie eingefügt worden waren, damit die Gläubigen daran teilnehmen konnten. Klingt es?
Die Realität ist, dass die Hymnen im Göttlichen Amt initiiert wurden, was für sie am besten geeignet ist. Jede Stunde von Matins bis Laudes, durch Prima, Tercia, Sixth und Nona, bis Vesper und Complete ihre Hymne haben. Dieser Korpus aus Poesie und Musik ist einer der reichsten, den Katholiken haben, und fast niemand findet ihn regelmäßig. Offenbar haben die Seelsorger die Empfehlung des Rates nicht ernst genommen, die Gläubigen mit der öffentlichen Feier der Stundenliturgie zu unterrichten.
Andererseits ist die Idee, die heiligen Schriften zu paraphrasieren oder Andachten zu schreiben, die eine Gemeinde während des Abendmahls singen soll, zweifellos eine protestantische Erfindung, die dazu neigt, der eucharistischen Liturgie ein gewisses evangelisches Flair zu vermitteln, wie es die Ökumeniker wollten. Wer hat es vorgeschlagen? Verzeihung, Pater Longenecker. Es ist egal, wie schön die Hymnen sind. Die katholische Messe hat ihre eigenen Hymnen, die Gloria und die Sanctus, sowie ihre einheimische Musik: die gregorianischen Antiphonen und Teile der Messe oder die mehrstimmigen Anpassungen, die im Laufe der Jahrhunderte vorgenommen wurden.
Der Zweck der Messe ist nicht die Katechese oder Ermutigung des Lobes (in dem Sinn, den die Charismatiker diesem Wort geben), sondern die Anbetung des dreieinigen Gottes durch das Opfer Jesu Christi. Niemand hat es in diesem Artikel und seiner Fortsetzung besser erklärt als P. Christopher Smith . Die Liturgie braucht nichts, was sie ergänzt. Sie müssen es mit Integrität und Reinheit feiern, denn das wird mehr Wirkung haben. Zweifellos gibt es auch andere Gelegenheiten, bei denen Sie Lieder singen können, um sie zu verbessern.
11. So zugänglich zu sein, ist effektiver, um zu evangelisieren. Ich weiß, dass der Hauptzweck der Messe nicht die Evangelisierung ist, sondern wenn die potentiellen Konvertiten beginnen, an der Messe teilzunehmen, wenn sie die Texte und die Gesten verstehen, die ihnen den Eintritt in die Kirche erleichtern, wird der Prozess einladender.
Ich bin enttäuscht , dass der P. Longenecker wie ein Papagei typischen Argumente Liturgikern wiederholen, die immer davon ausgehen , dass potenzielle Konvertiten suchen rationalen Inhalt in Worten ausgedrückt. Das haben wir oben bereits besprochen. Wir beschränken uns darauf, darauf hinzuweisen, dass Traditionalismus in erster Linie eine Jugendbewegung ist (zu Beginn hier , hier und hier)). Jeder, der diese Links besucht, wird feststellen, dass Gemeinden, die die traditionelle Messe anbieten, eine übertriebene Anzahl junger Menschen und junger Familien anziehen. Es gibt zahlreiche Bekehrungsfälle und Menschen, die zur Kirche zurückkehren, was angesichts der Marginalisierung und Diskriminierung der traditionalistischen Gemeinden in den Diözesen, deren Bischöfe beschlossen haben, das Summorum Pontificum zu ignorieren, immer noch beeindruckend ist.
All dies deutet darauf hin, dass der moderne Mensch vielleicht nicht nach diesem überholten Begriff der Zugänglichkeit sucht oder einen guten Empfang findet, sondern die Begegnung mit dem Mysterium, mit dem Göttlichen, dem Kontakt mit dem Unbeschreiblichen, dem Eintauchen in das Heilige. Der Novus Ordo ist dafür nicht ausreichend ausgestattet und auch Kirchen mit modernem Design wie der Bauhausstil. 2019 wird die neue Liturgie als abgelaufen wahrgenommen; Viele folgen ihr aus Gewohnheitsgründen oder weil sie nicht wissen, dass es eine andere Option gibt. Die traditionelle Liturgie hat eine ständige Frische, die den müden Pilger des Lebens anzieht, der zufällig auf den Zufluchtsort der Kirche trifft.
12. Es ist ganz einfach. Die Worte und Gesten des Novus Ordo sind klar und erlauben es, mit einer würdevollen Einfachheit zu feiern. Es ist eine natürliche Würde, den Rubriken zu folgen, ohne dekorative Exzesse oder Zugeständnisse an Trivialität und Gemeinheit.
Muss die einfache mystische Darstellung des höchsten Opfers Christi, die die zweitausend Jahre, die uns von Golgatha trennen, zerfällt, uns direkt zum Kreuz bringt, zu den Wunden des Herrn, seinem kostbaren Blut, seinem durchbohrten Herzen; die überwältigende Sache, den Abgrund zu überwinden, der den Menschen von Gott und die Erde vom Himmel trennt; die Geheimnisse des Lebens, des Todes, der Auferstehung und des Aufstiegs des Herrn unter uns zu aktualisieren; ihre Liebesakte, Anbetung, Schmerz, Flehen und Danksagung mit unseren eigenen kombinieren, damit die Mitglieder seines mystischen Körpers Gott in Verbindung mit dem Herrn, der uns gebietet, verherrlichen können? Wie wird es einfach sein? Nur zum Preis der Fälschung. Die Liturgie, ob griechisch oder lateinisch, östlich oder westlich, Es wurde von der Vorsehung zu einer immer größeren Fülle im Ausdruck dieser herrlichen Realitäten entwickelt, die an Ausstrahlung, Übermut und Detailreichtum gewann. Die Bewegung in die entgegengesetzte Richtung ist in der Geschichte als Ikonoklasmus bekannt. es besteht in dem Wunsch, die unerschöpfliche Schönheit Gottes zu zerstören, die in materiellen Objekten Ausdruck gefunden hat.
Die Rubriken haben nicht mehr Wert als das, was der Text und die von ihnen vorgeschriebenen Gesten ausdrücken. Die theologische Unzulänglichkeit und die geistige Enge der Novus-Ordo-Texte waren Gegenstand weithin dokumentierter Kritik (ua in diesem Buch , in diesem und in diesem ), und was die Rubriken angeht, so handelt es sich um eine Klassischer Witz von der ersten bis zur letzten Ausgabe des Missals. Kein Wunder, aus eigener Initiative, ein Bischof musste eine ganze Reihe von Rubriken allein zur Verfügung stellen. Nach dem, was man sieht, ist der Vatikan der Ansicht, dass es für die katholische Liturgie besser ist, sich nicht um winzige Details wie die Position oder den Ort der Zelebranten zu kümmern oder zu welchem Zeitpunkt sie ihren Kopf beugen müssen. Wir beobachten im Novus Ordo einen Widerspruch: Liturgie ohne Liturgie, Zeremonielles ohne Zeremonien, ein lockeres Ritual, ein manueller Do-it-Yourself- Stil für kollektive Hingabe.
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Der Artikel von Pater Longenecker enthält alle Themen, die für den Novus Ordo sprechen, von denen keines einer ernsthaften Prüfung widerspricht. Es ist nichts anderes als eine Wiederholung der neokonservativen Haltung, die besagt: "Die nachkonziliare Kirche ist auf festen Fundamenten aufgebaut, also hört auf, sich zu sorgen." Wer den gewaltigen Bruch, den der Novus Ordó vermutet, verteidigen will, wird sich nach besseren Argumenten umsehen müssen, als von Pater Longenecker.
Wie Pater Longenecker zu Beginn seines Artikels bekräftigt hat: "Es gibt diejenigen, die glauben, dass alle Probleme der Kirche und der Welt dem furchterregenden Novus Ordo zugeschrieben werden können", ist der typische Irrtum des Strohmanns. Ich habe noch nie einen traditionalistischen Autor gelesen, der so etwas sagt. Natürlich glauben wir alle, dass der Novus Ordo einen Bruch mit der katholischen Tradition und eine Katastrophe im Leben der Kirche darstellt, aber wir sind uns mehr als bewusst, dass es keine Leere gibt. Sie neigen dazu, auf andere Probleme hinzuweisen, wie Modernismus, Konsequentialismus, Papolatry, Feminismus, die Kaste des homosexuellen Klerus, die liberale Trennung von Kirche und Staat ... die Liste wäre endlos. All diese Probleme haben am Ende etwas miteinander zu tun.
Die traditionelle Liturgie hat mich gelehrt, dass weder meine Vorlieben noch meine Abneigungen die wenigsten in der Messe beeinflussen sollten. Im Gegenteil; Es ist die Messe, die früher ist, mit ihrer Stärke und Dichte, die sich anpassen muss, was ich mag und nicht mag , was ich unterrichte, was ich einschreibe, was mich dazu bringt, nach einer langen Lehre zu verstehen. Dasselbe passierte den Aposteln mit Jesus. Er war nicht wie erwartet, aber er entsprach auch nicht den Vorlieben der Zeloten, der Pharisäer, der Zöllner oder der Fischer. Und mit Geduld und gleichzeitig Autorität passte er sich Ihm an.
Ich kann verstehen, dass ein Priester der Meinung ist, dass die Liturgie, die die Kirche ihm gegeben hat , ohne weiteres akzeptiert werden kann, da er dem geringsten Einwand widerspricht. Aber der Herr schenkt uns in dieser katastrophalen Regierungszeit von Papst Franziskus außergewöhnliche Gnade. Dies gibt uns die Gelegenheit, die Gefahren eines verschärften Ultramontanismus zu erkennen, der die Katholiken dazu bringt, alles zu schlucken, was ein unbesonnener Papst ihnen auferlegen will, auch wenn sie sich dem Petriner Ministerium widersetzen, die Tradition zu empfangen, zu erhalten und zu verteidigen.
Dieses neue Jahr der Gnade lädt uns ein, das Erbe, das wir Katholiken geerbt haben, wiederzuentdecken oder unsere Wertschätzung für ihn zu erneuern. Ein guter Anfang wäre eine andere Liste als die, die wir gerade kritisiert haben: Zehn Gründe, die traditionelle Masse zu wählen .
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada, Originalartikel )
https://adelantelafe.com/doce-razones-po...-p-longenecker/
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