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Kirche und Postrat
Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Eine Heilige lebt in ihrem Gatten und ist makellos; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" durchmachen, oder ist dies trotz unseres Selbst bereits geschehen und wir sehen seine Auswirkungen? Wir sind konfrontiert mit "Widerstand" in Treue.
Freitag, 15. Februar 2019
Don Claude Barthe: «Papst Franziskus hat nicht das gleiche Interesse wie Benedikt XVI. An der traditionellen Liturgie»
undvon der französischen Site Le Rouge et Le Noir ein Interview von Don Claude Barthe über die Unterdrückung der Ecclesia Dei und mögliche Konsequenzen [ hier - hier ].
Von Don Barthe aus erinnern wir uns an seine Rede während der Konferenz anlässlich des Studientags zu " Alte und neue Moderne: Wurzeln der Krise in der Kirche " - Rom - 23. Juni 2018: Die Liturgiereform, Spiegel des Konzilprojekts und ein Text, Das Missale der Römischen Kurie aus dem Aufsatz: Geschichte des Tridentinischen Missals , Solfanelli 2018, pp. 91-95.
Don Claude Barthe ist der Kaplan der internationalen Pilgerfahrt Summorum Pontificum und hat vor kurzem damit begonnen, ein Reflexionsblatt zu aktuellen religiösen Themen zu veröffentlichen: Res Novae (resnovaeroma@free.fr).
Als Spezialist der traditionellen römischen Liturgie und anerkannter Analytiker der gegenwärtigen Krise der Kirche wurde sein letztes Werk im Dezember 2918 unter dem Titel La messe du Vatican II veröffentlicht. Dossier Historique , Hrsg. Via Romana.
Er wollte die Fragen von Rouge et Noir zur jüngsten Unterdrückung der Ecclesia Dei- Kommission beantworten .
* * *
Können Sie sich an den Zweck der Kommission Ecclesia Dei erinnern und wie war sie organisiert?
Der erste Zweck der Ecclesia Dei- Kommission ermöglicht uns zu verstehen, was heute passiert. Sie wurde 1988 mit dem Motu Proprio von Johannes Paul II: Ecclesia Dei adflicta gegründet , nachdem die Bischöfe der vier Bischöfe von Erzbischof Lefebvre ohne päpstliches Mandat vollzogen worden waren. Sein Zweck war zu tun
"Um die volle kirchliche Gemeinschaft von Priestern, Seminaristen, Religionsgemeinschaften oder einzelnen Religionsgemeinschaften zu ermöglichen, die bis dahin Verbindungen mit der von Msgr. Lefebvre gegründeten Fraternity of St. Pius X. (FSSPX) hatten."
Konkret bedeutete dies, eine "offizielle" traditionelle Welt zu organisieren:
mit der Errichtung und Beaufsichtigung von Gemeinden, die zumindest ursprünglich Priester versammelten, die Teil der FSSPX und der befreundeten Gemeinschaften waren (insbesondere die Errichtung der Bruderschaft St. Peter und des Priorats - dann Abbazia - von Le Barroux) und wer wollte den Weihen von Ecône nicht "folgen". Mit der Empfehlung an die Diözesanbischöfe, "großzügig" die Feier der traditionellen Messe in ihren Diözesen zuzulassen, wenn die Gläubigen danach fragten.
Wenn die Bruderschaft San Pius X nicht die einzige Sorge der Kommission war, so war sie im Hintergrund die wichtigste. Dies gilt umso mehr, als der Kardinal Castrillon, Präfekt der Kongregation für den Klerus, ab 2000 anlässlich der Pilgerfahrt der Bruderschaft Pius X. in Rom auch Kommissionspräsident wurde und Kontakte mit der Bruderschaft in Sicht nahm. einer kanonischen Reintegration. Diese Kontakte führten im Jahr 2009 zum Erlass der Exkommunikationen der vier Bischöfe der Bruderschaft, die von Benedikt XVI. Durchgeführt wurden.
Auf der anderen Seite hat das motu proprio Summorum Pontificum aus dem Jahr 2007, das der traditionellen Liturgie theoretisch das Recht auf Staatsbürgerschaft verlieh, gefolgt von dem "Antragsbeschluss": Die Universae Ecclesiae- Anweisung vom 30. April 2011 stärkte die Rolle der Kommission bei der Verwaltung der Traditionelle Liturgie, "außergewöhnliche Form" genannt. [ siehe meine Kommentare zu den Übersetzungen des lateinischen Textes -ndR]
Im Übrigen ist festzuhalten, dass die Ecclesia Dei- Kommission zur Zeit von Kardinal Castrillon die Fakultät dazu veranlasste, Gemeinden zu errichten, deren Mitglieder die FSSPX nicht verlassen hatten, wie das Institute Christ King High Priest.
Was ist der Kontext seiner Löschung?
Offensichtlich ist der Kontext der des Bergoglio-Pontifikats, der sich deutlich vom Ratzinger-Pontifikat unterscheidet: Papst Franziskus hat nicht das gleiche Interesse wie Benedikt XVI. An der traditionellen Liturgie, das kann man nicht sagen; er sagte zwei- oder dreimal, dass die Leute, die an die traditionelle Messe gebunden sind, ihm als Nostalgiker erscheinen, die einer "Mode" folgen. Er hat jedoch nicht die Absicht, die Bestimmungen des Summorum Pontificum zu überarbeiten . Ich würde nicht dasselbe von den Menschen sagen, die ihn umgeben, die sich stattdessen für das Problem interessieren, und für sie ist die durch Summorum Pontificum geschaffene Situation unerträglich.
Auf der anderen Seite hat der Papst, eine komplexe Persönlichkeit, eine Art Zuneigung für die FSSPX, von der er bestimmte Führer in Buenos Aires traf, die sich mit dem Helfen beschäftigten. Es wäre ihm sicherlich nicht leid, dort Erfolg zu haben, wo sein Vorgänger versagt hat: die Wiedereingliederung der FSSPX. Dies führte ihn dazu, den Priestern der Bruderschaft - und der befreundeten Gemeinschaften - die Macht zu geben, Geständnisse zu hören und Ehen zu feiern.
Der Heilige Vater brachte die Gründe für das Verschwinden der Ecclesia Dei- Kommission vor : Da der Zweck der Kommission darin bestand, mit der Fraternität zu kommunizieren, hat sie laut Papst Franziskus keinen Grund mehr dafür. Was denkst du?
Die Frage ist komplex. Ich werde versuchen, meine Meinung klar zu sagen.
Nach der Williamson-Affäre hat Benedikt XVI. Mit dem Motu Proprio Ecclesiae Unitatem vom 2. Juli 2009 die Ecclesia Dei- Kommission in die Kongregation für die Glaubenslehre aufgenommen, so dass der Präfekt der Kongregation der Präsident der Kommission wurde und dies unterstreicht Die Annäherung an die Bruderschaft hing von der Klärung der Lehrfragen ab.
Wir können fast sagen, dass die letzten Wahlen im vergangenen Juli in der Fraternität in Ecône abgehalten wurden, was zum Verschwinden der Kommission führte: Mons. Fellay und seine Assistenten wurden durch Don Davide Pagliarani und zwei neue Assistenten, insbesondere Msgr, ersetzt. Galarreta, bekanntlich feindlich gegen eine frühe Wiedereingliederung. Die neue Führung möchte, dass mit der Kongregation und nicht mit der Kommission neue Lehrgespräche geführt werden, die die Bruderschaft immer als Instrument der "Wiedervereinigung" betrachtet.
Man könnte versucht sein zu sagen, dass Papst Franziskus sie beim Wort nahm; Abgesehen davon, dass er den Lehrdebatten wenig Bedeutung einräumt: Dass die Bruderschaft und andere die Autorität des Lehramtes des Rates zumindest als "authentisches" Lehramt nicht anerkennen, ist etwas, das sie gleichgültig lässt. Darüber hinaus war der politische Grund entscheidend, nämlich die Tatsache, dass die von Mons. Pozzo angeführte Kommission die Annäherung nicht vollenden konnte. Das angerufene Lehrmotiv erlaubt es zugleich, die Bruderschaft zu begünstigen ... während Mons. Pozzo sich um die Neuordnung der Berichte des Sixtinischen Kapellenchores kümmert ...
Einige Kommentatoren bringen die administrativen und finanziellen Gründe für die Unterdrückung der Kommission vor, andere anstelle der versteckten Gründe. Es wäre eine Frage der Schwächung der Tradition in der Kirche, die sie in die Bruderschaft umschreibe. Welche der beiden Positionen erscheint am plausibelsten?
Die administrativen Gründe - und nicht die finanziellen - sind folgende: Die so viel diskutierte Reform der Kurie reduziert sich tatsächlich auf eine Vereinfachung des Organigramms: Mehrere Räte sind in den wichtigsten Abteilungen zusammengefasst. Die Aufnahme der Ecclesia Dei Commission in ihre Vormundschaftsgemeinde geht in diese Richtung.
Was die Schwächung der traditionellen Liturgie angeht, die - wenn möglich auch der Bruderschaft - umschrieben wird, ist dies nicht das Projekt des Papstes, sondern zahlreicher Bergogliani. So schreibt Andrea Grillo, Professor an der Sant'Anselmo-Universität der Liturgischen Universität von Rom, in einem Artikel vom 21. Januar 2019, der in seinem Blog As as not veröffentlicht wurde:
Die Sünde von Ecclesia Dei heißt Summorum Pontificum . Und er erklärt, dass Rom mit dem Summorum Pontificum die traditionelle Liturgie und die neue Messe zu Unrecht auf eine gleichberechtigte Basis gestellt habe, während die traditionelle Liturgie die Übersetzung der Doktrin des Rates im Lex orandi ist . Die Ecclesia Dei Kommission, Beschützerin der uralten Liturgie, weihte diese Situation nach seinen Worten ab. Das Verschwinden der Kommission setzt die Verwendung der Tridentinischen Liturgie an ihren wahren Ort zurück, den Akt der Barmherzigkeit, den jeder Bischof ausüben kann oder nicht.
Dies ist die gleiche Art und Weise, Mgr. Fernandez [ hier ], einen großen Freund des Papstes, zu sehen, der kürzlich zum Bischof von La Plata in Argentinien ernannt wurde. Dieser war am 24. Dezember (als der Text über das Verschwinden von Ecclesia Dei fertig war). erließ ein Dekret, das praktisch die Bestimmungen des Summorum Pontificum aufhebt : Alle Messen in seiner Diözese müssen nach dem Novus Ordo in der an das Volk gerichteten Volkssprache gefeiert werden . Um die traditionelle Messe auf eine private Art zu feiern, muss ab sofort die Erlaubnis des Bischofs eingeholt werden. Dekret eindeutig kontra legem , aber niemand wird die Annullierung des Heiligen Stuhls fordern: die Ursache würde im Voraus verloren gehen.
Was sind Ihrer Meinung nach die praktischen Konsequenzen dieser Unterdrückung für die traditionellen " Ecclesia Dei " -Gemeinschaften und für den Dialog mit der Bruderschaft?
Die Unterdrückung ist in gewisser Weise eine Gnade für die Bruderschaft. In der Praxis ist es jedoch neutral gegenüber dem Fortschritt des Dialogs mit der Bruderschaft selbst. Die Lehrdiskussionen waren und sind auf beiden Seiten genau bekannt, was die Lehrunterschiede sind.
Andererseits ist das Verschwinden der Ecclesia Dei für den Rest der traditionellen Welt, für die Pfarrfeiern und für die " Ecclesia Dei " -Gemeinden ein sehr negativer symbolischer Akt. Es geht auch um das Verschwinden eines Schutzes, der nicht immer sehr effektiv ist, aber das war besser als keiner.
Natürlich möchten einige sich selbst beruhigen, indem sie darauf hinweisen:
dass das motu proprio als eine Tatsache feststellt, auf die man nicht zurückgehen kann, "dass die Institute und Religionsgemeinschaften, die normalerweise mit der außergewöhnlichen liturgischen Form feiern, heute ihre Stabilität in Zahl und Vitalität gefunden haben";
dass das Personal des neuen Büros der Kongregation das gleiche sein wird (außer Mons. Pozzo), der in der Kommission war;
Schließlich werden alle Zuständigkeiten der Kommission einem besonderen Amt der Kongregation übertragen. Auf diese Weise werden die " Ecclesia Dei " -Institute nicht von der Kongregation für Ordensleute abhängig sein, was für sie eine Katastrophe gewesen wäre.
Sie kommen zu dem Schluss, dass sich daran nichts ändern wird: Wir werden sehen.
Als Erstes an diesem Tag, an dem ich Ihre Fragen beantworte, ist noch nicht bekannt, wer zum Leiter des Büros dieser neuen Abteilung ernannt wird, dessen Geist von seiner Linie abhängen wird.
Dann sagt uns nichts aus, dass die Kongregation für die Glaubenslehre - und insbesondere ihr Sekretär, Monsignore Morandi, von dem alle zu treffenden Entscheidungen abhängen - die gleichen guten Voraussetzungen haben wird wie Bischof Pozzo in Bezug auf die traditionelle Welt.
Es sei darauf hingewiesen, dass es die Kongregation sein wird, die die kanonischen Besucher ernennen wird, und nicht mehr die Kommission, die sie unter den Prälaten des traditionellen Geistes auserkoren hat. Es wird die Kongregation sein, und nicht mehr die Kommission, die die Wahl von Vorgesetzten bestätigt, die intervenieren, um interne Probleme zu regeln, die gegen dieses oder jenes Institut Beschwerden erhalten (jene "Rechtsmittel in Rom", mit denen in der Regel das Hauptmedium ist der Torpedo einer Gemeinschaft wird gestartet).
Wir warten und sehen. Inzwischen können wir sagen, dass zumindest die neue Situation viel ungünstiger ist als die vorherige.
https://chiesaepostconcilio.blogspot.com...sco-non-ha.html
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