|
09. Februar 2019 - 09.55 Uhr
Das Manifest des Glaubens von Kardinal Gerhard Müller
" Sei nicht unruhig in deinem Herzen !" (Joh 14: 1). Mit diesem Vers des Evangeliums beginnt das "Manifesto della Fede" von Kardinal Gerhard Cardinale Müller, das am Sonntag, dem 10. Februar in sieben Sprachen veröffentlicht wurde.
Was den Kardinal dazu veranlasste, der katholischen Wahrheit ein öffentliches Zeugnis zu geben, war die Bitte " vieler Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien der katholischen Kirche ", die besorgt über die " immer weiter verbreitete Verwirrung in der Glaubenslehre " waren . " Es ist die richtige Aufgabe der Pfarrer " - sagt der Kardinal - ", die ihnen anvertrauten Männer auf dem Weg der Errettung zu führen, und dies kann nur geschehen, wenn dieser Weg bekannt ist und sie zuerst durchlaufen werden. In diesem Zusammenhang warnte der Apostel: " Denn ich habe dir zuerst das gesandt, was ich erhalten habe " ( 1 Kor 15 :) .
In einer Zeit, in der " viele Christen die Grundlagen des Glaubens nicht mehr kennen, mit der wachsenden Gefahr, den Weg zum ewigen Leben nicht mehr zu finden", glaubt Kardinal Müller, dass der Katechismus der Kirche die zuverlässigste Quelle der Führung ist Katholisch , " geschrieben, um die Brüder und Schwestern im Glauben zu stärken, ein Glaube, der von der" Diktatur des Relativismus "auf die Probe gestellt wurde ».
Bezugnahmen auf den Katechismus bilden den Leitfaden des Manifests, das mit einem Glaubensbekenntnis zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit, dem " Inbegriff des Glaubens aller Christen ", beginnt , das " einen grundlegenden Unterschied im Glauben an Gott und im Menschenbild darstellt im Vergleich zu anderen Religionen ". Der Kardinal bekennt sich daher zum Glauben an die Kirche, deren Autorität " sich auf alle Elemente der Lehre, einschließlich der Sitten, erstreckt, ohne die die errettenden Glaubenswahrheiten nicht gehütet, aufgedeckt oder beobachtet werden können ".
" Die Kirche ist keine vom Menschen gegründete Vereinigung, deren Struktur von ihren Mitgliedern nach Belieben modifiziert werden kann: Sie ist göttlichen Ursprungs " und ist noch immer gültig. " Die verfluchte Warnung des Apostels ist jeder, der ein verkündet ein anderes Evangelium, "auch wir selbst oder ein Engel vom Himmel" »(Gal 1,8). Die Aufgabe des kirchlichen Lehramtes gegenüber dem Volk Gottes besteht darin, " es vor Abweichungen und Versagen zu schützen ", damit es " den echten Glauben ohne Irrtum bekennen kann ". Dies gilt insbesondere für die sieben Sakramente. " Deshalb warnen die Heiligen Schriften vor den Bedingungen für den Empfang der Heiligen Kommunion:"Jeder, der das Brot isst oder den Becher des Herrn auf unwürdige Weise trinkt, wird am Leib und am Blut des Herrn schuld sein "( 1 Kor 11,27 ) ». " Aus der inneren Logik des Sakraments versteht man, dass die zivilrechtlich geheiratete Ehe wieder geschieden ist, deren sakramentale Ehe vor Gott noch gültig ist, sowie alle Christen, die nicht in voller Gemeinschaft mit dem katholischen Glauben sind, und auch alle, die nicht ordnungsgemäß entsorgt werden. Sie empfangen die heilige Eucharistie nicht fruchtbar, weil sie auf diese Weise nicht zur Erlösung führt. Hervorzuheben entspricht einer Arbeit spiritueller Barmherzigkeit. »
Die Einhaltung des Sittengesetzes ist für alle Menschen guten Willens notwendig, um ewige Erlösung zu erreichen. "In der Tat wird derjenige, der ohne Reue in Todsünde stirbt, für immer von Gott getrennt bleiben. Dies hat praktische Konsequenzen im Leben der Christen, unter denen es angebracht ist, an diejenigen zu erinnern, die häufiger vernachlässigt werden ." Darauf folgt eine Reihe von Verweisen auf die Zahlen des Katechismus, die an das Lehramt der Kirche erinnern, um das Leben zu verteidigen und Homosexualität und andere Sünden zu verurteilen (vgl. 2270-2283; 2350-2381).
Der Kardinal erinnert sich dann an das persönliche Urteil, das auf den Tod folgt, mit der " schrecklichen Möglichkeit, dass eine Person bis zum Ende im Widerspruch zu Gott bleibt: Indem sie seine Liebe endgültig ablehnt, wird sie sofort für immer verdammt. Die Ewigkeit der Bestrafung der Hölle ist eine schreckliche Realität, die laut Aussage der Heiligen Schrift alle diejenigen betrifft, die in einem Todsündensterben sterben ». " Über diese und andere Glaubenswahrheiten zu schweigen oder das Gegenteil zu lehren, ist der schlimmste Betrug, gegen den der Katechismus energisch mahnt ".
Das Manifest schließt mit einem Aufruf, sich an diese grundlegenden Wahrheiten zu erinnern, indem er sich an das hält, was wir selbst erhalten haben (...) Die Warnung, die Paulus, der Apostel von Jesus Christus, an seinen Mitarbeiter und Nachfolger Timotheus richtet, ist besonders angesprochen uns, Bischöfe und Priester. Er schrieb: «Ich beschwöre Sie vor Gott und vor Jesus Christus, der kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten, zu seiner Manifestation und seiner Herrschaft: Verkünden Sie das Wort, bestehen Sie auf die günstige und unangemessene Zeit, ermahnen Sie, rügen Sie mit aller Großmut und Lehre. In der Tat wird der Tag kommen, an dem die Klanglehre nicht länger geduldet wird, aber um etwas zu hören, werden sich die Männer nach ihren eigenen Launen mit Meistern umgeben und sich weigern, auf die Wahrheit zu hören, um sich hinter den Märchen zu verlieren. Aber pass auf, ertrage das Leiden, erfülle dein Werk als Verkünder des Evangeliums, erfülle deinen Dienst "( 2 Tim 4: 1-5) ."
Das Manifest nach der Unterschrift von Kardinal Müller trägt eine wichtige Ergänzung bei: Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre von 2012-2017.
Manifest des Glaubens
«Lass dein Herz nicht beunruhigt sein!» (Joh 14,1)
Angesichts einer zunehmend verbreiteten Verwirrung in der Glaubenslehre haben mich viele Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien der katholischen Kirche eingeladen, die Wahrheit über die Offenbarung öffentlich zu bezeugen . Es ist die Aufgabe der Hirten, die ihnen anvertrauten Männer auf dem Weg der Errettung zu führen, und dies kann nur geschehen, wenn ein solcher Weg bekannt ist und sie zuerst durchlaufen werden. In dieser Hinsicht warnte der Apostel: "Ihnen habe ich in erster Linie übermittelt, was ich erhalten habe "(1 Kor 15: 3). Heute kennen viele Christen nicht einmal die Grundlagen des Glaubens, mit der wachsenden Gefahr, den Weg nicht zu finden, der zum ewigen Leben führt. Es bleibt jedoch die richtige Aufgabe der Kirche, die Menschen zu Jesus Christus, dem Licht der Heiden, zu führen (siehe LG 1). In dieser Situation fragt man sich, wie man die richtige Orientierung findet. Nach Johannes Paul II. Stellt der Katechismus der katholischen Kirche eine "sichere Norm für die Glaubenslehre" dar (Fidei Depositum IV). Es wurde geschrieben, um die Brüder und Schwestern im Glauben zu stärken, ein Glaube, der von der "Diktatur des Relativismus" auf die Probe gestellt wurde.
1. Gott eins und drei, offenbart in Jesus Christus
Der Inbegriff des Glaubens aller Christen liegt im Bekenntnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Durch die Taufe im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes wurden wir Jünger Jesu, Söhne und Freunde Gottes. Der Unterschied der drei Personen in der göttlichen Einheit (254) kennzeichnet einen grundlegenden Unterschied im Glauben an Gott und im Bild des Menschen in Bezug auf andere Religionen. Anerkannter Jesus Christus, verschwinden die Geister. Er ist wahrer Gott und wahrer Mensch, der im Schoß der Jungfrau Maria durch das Wirken des Heiligen Geistes inkarniert wurde. Das fleischgewordene Wort, der Sohn Gottes, ist der einzige Erretter der Welt (679) und der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen (846). Aus diesem Grund bezieht sich der erste Brief von Johannes auf den, der seine Göttlichkeit als Antichrist (1 Joh 2,22) leugnet, weil Jesus Christus, Sohn Gottes, von Ewigkeit her ein einziges Wesen mit Gott ist, sein Vater (663). Mit klarer Entschlossenheit ist es notwendig, sich dem Wiederauftauchen alter Häresien zu stellen, die in Jesus Christus nur einen guten Menschen, einen Bruder und einen Freund, einen Propheten und ein Beispiel des sittlichen Lebens gesehen haben. Er ist vor allem das Wort, das bei Gott war, und es ist Gott, der Sohn des Vaters, der unsere menschliche Natur nahm, um uns zu erlösen, und der kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Er allein verehrt in Einheit mit dem Vater und dem Heiligen Geist als dem einen und wahren Gott (691). Wer hat unsere menschliche Natur genommen, um uns zu erlösen, und wer kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten? Er allein verehrt in Einheit mit dem Vater und dem Heiligen Geist als dem einen und wahren Gott (691). Wer hat unsere menschliche Natur genommen, um uns zu erlösen, und wer kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten? Er allein verehrt in Einheit mit dem Vater und dem Heiligen Geist als dem einen und wahren Gott (691).
2. die Kirche
Jesus Christus gründete die Kirche als sichtbares Zeichen und Instrument der Erlösung, das in der katholischen Kirche besteht (816). Er gab seiner Kirche, die "aus dem durchbohrten Herzen Christi am Kreuz gestorben" (766) entstand, eine sakramentale Struktur, die bis zur vollen Erfüllung des Königreichs (765) bestehen bleibt. Christus, der Kopf und die Gläubigen als Glieder des Körpers sind eine mystische Person (795), aus diesem Grund ist die Kirche heilig, da Christus als einziger Vermittler sie auf der Erde als sichtbaren Organismus etabliert hat und sie ständig unterstützt (771). Durch sie wird das erlösende Werk Christi mit der Feier der SS in Zeit und Raum präsent. Sakramente, besonders in der Eucharistiefeier, der Heiligen Messe (1330). Die Kirche übermittelt die göttliche Offenbarung mit der Autorität Christi, "die sich auf alle Elemente der Lehre einschließlich der Moral erstreckt.
3. Die sakramentale Ordnung
Die Kirche ist in Jesus Christus das universelle Sakrament der Erlösung (776). Es reflektiert nicht sich selbst, sondern das Licht Christi, das auf sein Gesicht scheint, und dies geschieht nur dann, wenn der Bezugspunkt weder die Meinung der Mehrheit noch der Zeitgeist ist, sondern eher die in Jesus Christus offenbarte Wahrheit, die dies getan hat der katholischen Kirche die Fülle der Gnade und der Wahrheit anvertraut (819): Er selbst ist in den Sakramenten der Kirche anwesend.
Die Kirche ist keine vom Menschen gegründete Vereinigung, deren Struktur von ihren Mitgliedern nach Belieben verändert werden kann: Sie ist göttlichen Ursprungs. "Christus selbst ist der Ursprung des Dienstes in der Kirche. Er setzte es ein, gab ihm Autorität und Mission, Orientierung und Ende "(874). Die Ermahnung des Apostels gilt auch heute noch, wonach jeder, der ein anderes Evangelium verkündet, "verflucht" ist, "wir selbst oder ein Engel vom Himmel" (Gal 1,8). Die Vermittlung des Glaubens ist untrennbar mit der menschlichen Glaubwürdigkeit seiner Prediger verbunden: In einigen Fällen gaben sie die ihnen Anvertrauten auf, störten sie und schädigten ihren Glauben ernsthaft. Wenn sie das Wort der Schrift erkennen, wird für sie nicht mehr die gesunde Lehre geduldet, sondern um etwas zu hören,
Die Aufgabe des kirchlichen Lehramtes gegenüber dem Volk Gottes besteht darin, es "vor Abweichungen und Versagen zu schützen", damit es den echten Glauben "ohne Irrtum bekennen kann" (890). Dies gilt insbesondere für die sieben Sakramente. Die heilige Eucharistie ist "die Quelle und der Gipfel des gesamten christlichen Lebens" (1324). Das eucharistische Opfer, an dem Christus uns in sein Kreuzopfer einbezieht, zielt auf die innigste Vereinigung mit ihm (1382). Deshalb warnen die Heiligen Schriften vor den Bedingungen für den Empfang der Heiligen Kommunion: "Wer das Brot isst oder den Becher des Herrn in unwürdiger Weise trinkt, wird am Leib und am Blut des Herrn schuldig sein" (1 Kor 11,27) ist sich dessen bewusst, dass er eine schwere Sünde begangen hat, er muss das Sakrament der Versöhnung erhalten, bevor er in die Gemeinschaft eingeht "(1385). Aus der inneren Logik des Abendmahls geht hervor, dass die zivilrechtlich geheiratete Ehe geschieden wurde, deren sakramentale Ehe vor Gott noch gültig ist, ebenso wie all jene Christen, die nicht in voller Gemeinschaft mit dem katholischen Glauben sind, und auch alle, die nicht ordnungsgemäß eingestellt sind, nicht Sie empfangen die heilige Eucharistie fruchtbar (1457), weil sie sie auf diese Weise nicht zur Erlösung führt. Hervorzuheben entspricht einer Arbeit spiritueller Barmherzigkeit. Sie empfangen die heilige Eucharistie nicht fruchtbar (1457), weil sie sie auf diese Weise nicht zur Erlösung führt. Hervorzuheben entspricht einer Arbeit spiritueller Barmherzigkeit. Sie empfangen die heilige Eucharistie nicht fruchtbar (1457), weil sie sie auf diese Weise nicht zur Erlösung führt. Hervorzuheben entspricht einer Arbeit spiritueller Barmherzigkeit.
Die Anerkennung der Sünden im heiligen Geständnis mindestens einmal im Jahr ist eine der Gebote der Kirche (2042). Wenn die Gläubigen ihre Sünden nicht mehr bekennen, indem sie ihre Absolution empfangen, wird die von Christus gebrachte Erlösung vergeblich, denn Er hat sich selbst zum Menschen gemacht, um uns von unseren Sünden zu erlösen. Die Kraft der Vergebung, die der auferstandene Herr den Aposteln und ihren Nachfolgern im Episkopat und im Priestertum verlieh, stellt die nach der Taufe begangenen schweren Sünden wieder her. Die gegenwärtige Beichtepraxis zeigt, dass das Gewissen der Gläubigen heute nicht ausreichend ausgebildet ist. Die Barmherzigkeit Gottes ist uns gegeben, damit wir seine Gebote erfüllen können, um uns seinem heiligen Willen anzupassen und den Aufruf zur Bekehrung nicht zu vermeiden (1458).
"Es ist der Priester, der die Erlösungsarbeit auf Erden fortsetzt" (1589). Die Ordination, die dem Priester eine "heilige Kraft" (1592) verleiht, ist unersetzlich, weil dadurch Jesus in seiner rettenden Handlung sakramental gegenwärtig wird. Die Priester wählen freiwillig das Zölibat als "Zeichen dieses neuen Lebens" (1579). Es geht darum, sich selbst in den Dienst Christi und seines kommenden Reiches zu geben. Um die Ordination in den drei Stufen dieses Sakraments gültig zu verleihen, erkennt die Kirche sich an die vom Herrn selbst getroffene Wahl gebunden: "Aus diesem Grund ist die Ordination von Frauen nicht möglich" (1577). Wenn man von einer Diskriminierung der Frau spricht, zeigt dies eindeutig ein Missverständnis dieses Sakraments, das nicht eine irdische Macht betrifft, sondern die Vertretung Christi.
4. Das Sittengesetz
Glaube und Leben sind untrennbar miteinander verbunden, weil der Glaube ohne die im Herrn ausgeführten Werke tot ist (1815). Das Sittengesetz ist das Werk göttlicher Weisheit und führt den Menschen zur versprochenen Seligkeit (1950). Folglich zeigt das "göttliche und natürliche Gesetz" dem Menschen den Weg, um Gutes zu tun und sein Ziel zu erreichen (1955). Seine Beachtung ist für alle Menschen guten Willens notwendig, um ewige Erlösung zu erreichen. Wer in Todsünde ohne Reue stirbt, wird für immer von Gott getrennt bleiben (1033). Dies impliziert praktische Konsequenzen im Leben der Christen, unter denen es angebracht ist, an diejenigen zu erinnern, die heute häufiger vernachlässigt werden (vgl. 2270-2283; 2350-2381). Das Sittengesetz ist keine Last, sondern Teil dieser befreienden Wahrheit (vgl. Joh 8,
5. Ewiges Leben
Viele fragen heute, warum es die Kirche noch gibt, wenn die Bischöfe lieber als Politiker handeln und nicht als Glaubenslehrer das Evangelium verkünden. Das Auge darf sich nicht auf sekundäre Fragen konzentrieren, aber es ist mehr denn je notwendig, dass die Kirche ihre eigene Aufgabe übernimmt. Jeder Mensch hat eine unsterbliche Seele, die bei seinem Tod vom Körper getrennt wird, aber mit der Hoffnung auf die Auferstehung der Toten (366). Der Tod macht die Entscheidung des Menschen für oder gegen Gott endgültig: Jeder Mensch muss sich unmittelbar nach dem Tod (1021) einem persönlichen Urteil stellen: Entweder ist eine Reinigung notwendig, oder der Mensch geht direkt zur himmlischen Glückseligkeit und darf es Betrachte Gott von Angesicht zu Angesicht. Aber es gibt auch die schreckliche Möglichkeit, dass eine Person bis zum Ende bleibt im Widerspruch zu Gott: Indem er seine Liebe endgültig ablehnt, "wird sie sofort für immer sterben" (1022). "Gott, der uns ohne uns geschaffen hat, wollte uns nicht ohne uns retten" (1847). Die Ewigkeit der Höllenbestrafung ist eine schreckliche Realität, die laut Aussage der Heiligen Schrift all diejenigen betrifft, die „in einem Todsündensterben sterben“ (1035). Der Christ geht durch die schmale Tür, "weil das Tor breit ist und der Weg, der zur Verdammnis führt, breit ist und viele es betreten" (Mt 7,13). Nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift geht es darum, dass alle diejenigen betroffen sind, die «in einem Zustand der Todsünde sterben» (1035). Der Christ geht durch die schmale Tür, "weil das Tor breit ist und der Weg, der zur Verdammnis führt, breit ist und viele es betreten" (Mt 7,13). Nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift geht es darum, dass alle diejenigen betroffen sind, die «in einem Zustand der Todsünde sterben» (1035). Der Christ geht durch die schmale Tür, "weil das Tor breit ist und der Weg, der zur Verdammnis führt, breit ist und viele es betreten" (Mt 7,13).
Diese und andere Glaubenswahrheiten zum Schweigen zu bringen oder das Gegenteil zu lehren, ist der schlimmste Betrug, gegen den der Katechismus energisch mahnt. Dies ist der letzte Beweis der Kirche oder "ein religiöser Betrug, der den Menschen eine offensichtliche Lösung für ihre Probleme bietet, und zwar zum Preis eines Abfalls der Wahrheit" (675). Es ist die Täuschung des Antichristen, der "mit allen Verführungen der Missetat kommt, zum Nachteil derer, die verfallen, weil sie nicht die Liebe zur Wahrheit erhalten haben, um errettet zu werden" (2. Thess 2,10).
Appeals
Als Arbeiter im Weinberg des Herrn haben wir alle die Verantwortung, sich an diese grundlegenden Wahrheiten zu erinnern, indem wir uns an das halten, was wir selbst erhalten haben. Wir möchten Mut machen, den Weg Jesu Christi entschlossen zu beschreiten, um durch Befolgung seiner Gebote (2075) ewiges Leben zu erlangen.
Wir bitten den Herrn, uns wissen zu lassen, wie groß das Geschenk des katholischen Glaubens ist, durch das die Tür zum ewigen Leben geöffnet wird. "Wer sich vor mir und meinen Worten vor dieser ehebrecherischen und sündigen Generation schämt, der wird sich auch des Menschensohnes schämen, wenn er mit den heiligen Engeln in der Herrlichkeit seines Vaters kommt" (Mk 8,38). Deshalb verpflichten wir uns, den Glauben zu stärken, indem wir die Wahrheit bekennen, die Jesus Christus selbst ist.
Die Warnung, die Paulus, der Apostel Jesu Christi, an seinen Mitarbeiter und Nachfolger Timotheus richtet, richtet sich in besonderer Weise an uns, Bischöfe und Priester. Er schrieb: "Ich beschwöre Sie vor Gott und Christus Jesus, der kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten, zu seiner Manifestation und seiner Herrschaft: Verkünden Sie das Wort, bestehen Sie auf den richtigen und nicht den richtigen Moment, ermahnen Sie, rügen Sie mit jedem Großmut und Lehre. In der Tat wird der Tag kommen, an dem die Klanglehre nicht länger geduldet wird, aber um etwas zu hören, werden sich die Männer nach ihren eigenen Launen mit Meistern umgeben und sich weigern, auf die Wahrheit zu hören, um sich hinter den Märchen zu verlieren. Aber pass auf, ertrage das Leiden, erledige deine Arbeit als Verkünder des Evangeliums, erfülle deinen Dienst "(2. Tim 4: 1-5).
Maria, Mutter Gottes, bitte die Gnade an, sich am Bekenntnis der Wahrheit Jesu Christi festzuhalten, ohne zu schwanken.
Im Glauben und im Gebet vereint
Rom, 10. Februar 2019
Gerhard Cardinale Müller
Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre von 2012-2017
https://www.corrispondenzaromana.it/card...o-cuore-gv-141/
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http