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LOGS | 19. FEBRUAR 2019
Ein Pivotal 4x4: Von Zeichen der Kirche und den letzten Dingen
„Es ist Christus, der durch den Heiligen Geist seine Kirche zu einer heiligen, katholischen und apostolischen Kirche macht, und er ruft sie auf, jede dieser Eigenschaften zu erkennen.“ (CCC 811)
Als Bekehrter vom Evangelikalismus kam ich nicht als leere Tafel in die Kirche. Ich kannte die Schrift ziemlich gut (besser als die meisten Katholiken, wie ich herausfand), ich rezitierte bereits das Vaterunser und das Glaubensbekenntnis des Apostels und wusste über die Zehn Gebote Bescheid. Ich kannte auch die vier Evangelien, die Zwölf Apostel (und zwölf Artikel des Glaubensbekenntnisses der Apostel), die drei Personen der Dreieinigkeit und die doppelten Naturen Christi.
Auf meiner katholischen katechetischen Reise entdeckte ich früh eine unbekannte Aufzählungsliste: die sieben Sakramente. Kein Wunder, es wurde mein neuer Favorit, aber es gab noch zwei weitere Listen, die ich mit Begeisterung umarmte: die vier Markenzeichen der Kirche und die vier letzten Dinge.
Wie ein katechetischer 4x4.
Wenn die meisten von uns an einen 4x4 denken, denken wir an ein Allradfahrzeug - wie einen 4x4 Jeep Wrangler oder einen 4x4 Dodge Ram. Aber wenn Sie im Haus gut aufgehoben sind - oder sich im Bau befinden - denken Sie vielleicht auch an Holz. Um ein Haus zu rahmen, verwenden Sie eine Menge 2x4s, und wenn Sie ein Deck bauen möchten, müssen Sie auch 1x4s kaufen - was Sie auch für Zaunpfähle verwenden. Aber für Zaunpfosten, müssen Sie etwas dicker, haltbare. Daher die 4x4s.
Ich bin kein Handwerker, also bin ich bei Menard vorbei, um meine katechetische Metapher zu überprüfen, und habe den Holzfäller gefragt, wozu die 4x4-Wagen gehören. "Zaunpfosten", bestätigte er, "und Briefkästen." Natürlich! Unser eigener Briefkasten steht auf einem Metallpfosten, aber ich habe viele gesehen, die von einem stabilen Holz-Allradantrieb verankert wurden. Es ist genau die richtige Größe, um die entscheidende Stabilität und Haltbarkeit zu bieten, die notwendig ist, um den Witterungseinflüssen, Schneeschaufelstößen und zweimal täglichem Rattern der Postzustellung und -wiederholung standzuhalten.
Für mich als Bekehrte war meine katechetische Eingewöhnung an den Katholizismus in ähnlicher Weise an eine Art 4x4-Posten geknüpft - die vier Markenzeichen der Kirche und die vier letzten Dinge - und ich verlasse mich noch heute auf diese entscheidende Stabilität. Die Zeichen der Kirche bilden unsere katholische Orientierung - wo wir waren und wo wir sind (der militante der Kirche). Die vier letzten Dinge skizzieren, wohin wir alle gehen - die leidende Kirche und die triumphierende Kirche.
Ich bin als protestantischer Christ aufgewachsen, und so hatte ich immer gedacht, dass ich zur Kirche gehörte - dh zur universalen Versammlung der Gläubigen an Jesus und in gewisser Weise mit all diesen Gläubigen verbunden, die bis in die frühesten Tage zurückreichen des Glaubens Aber noch bevor ich über die Behauptungen des Katholizismus nachgedacht hatte, beunruhigten mich die vielen, vielen Wiederholungen dieses Körpers: Tausende verschiedener Kirchen und Konfessionen - wirklich Zehntausende - und jeden Tag mehr und mehr. Welches war das Richtige, das Authentische? Welches war also die wahre Kirche, die direkteste Darstellung dessen, was Christus zu Lebzeiten gegründet hat?
Hier kamen die Zeichen der Kirche ins Spiel - Zeichen als Unterscheidungsmerkmale. In der Anwendung ähneln sie einem kirchlichen Gesichtserkennungsprogramm, und ihre Zuverlässigkeit wurde maßgeblich durch den Rat von Nicaea aus dem vierten Jahrhundert bestätigt, der sie in das Credo aufgenommen hat, das wir jeden Sonntag rezitieren: Ich glaube an eins, heilig, katholisch und apostolische Kirche.
Trotzdem waren sie mir als Evangelist fremd, und es war Frank Sheed, der mir half zu verstehen, warum die Noten so wichtig waren:
Sie bedeuten äußere Vorführungen, die für jeden sichtbar sind, der Schwierigkeiten beim Schauen hat. Sie brauchen kein Auge des Glaubens, jeder vernünftige Beobachter kann sehen, dass sie da sind. Er sieht vielleicht nicht die Bedeutung, die der Katholik in ihnen sieht, aber sobald er weiß, was wir unter den Zeichen und den äußerlich gezeigten Eigenschaften verstehen, wird er zugeben, dass die Kirche sie tatsächlich zeigt.
Es war schwer, diese Behauptung zu bestreiten, und sie war entscheidend für meine Entscheidung, Katholik zu werden - keine andere Kirche schien diese Kennzeichen zu haben! Aber jetzt als Katholik bedeuten sie mir noch mehr, denn sie bilden wesentliche Dimensionen meiner eigenen Identität. Wie Sheed schreibt, sind die Markierungen „die äußerlichen Darstellungen innerer Realitäten. Die Darstellung kann von Alter zu Alter variieren, je nachdem, ob Männer gut oder schlecht auf die Geschenke von oben reagieren. Aber die innere Realität bleibt unveränderlich. Christus hat seine Kirche so gemacht; es kann niemals anders sein. “
Schauen wir uns also diese vier Zeichen unserer Kirche an. Wir werden sie einzeln betrachten, obwohl sie, wie wir schnell sehen werden, integriert sind und voneinander abhängig sind - es gibt viele Überschneidungen zwischen ihnen. Das ist keine Überraschung, denn es geht um die Unterscheidung von Merkmalen einer Unternehmensperson - des Leibes Christi -, und wenn wir die Merkmale einer Person beschreiben, ist es ziemlich schwierig, sie zu isolieren, ohne auf alle anderen Bezug zu nehmen.
EIN
Ich habe früher bemerkt, dass ich das Evangelium des Apostels rezitierte. Das Glaubensbekenntnis baut auf dieser eher rudimentären Glaubensaussage auf, indem es die einzigartige Persönlichkeit Christi (eine göttliche Person, zwei Naturen) und seine Bedeutung für unsere Errettung (kein Wortspiel beabsichtigt) ausarbeitet.
Das Glaubensbekenntnis des Rates von Nicäa aus dem vierten Jahrhundert (das dann auf dem Konzil von Konstantinopel weiter verfeinert und optimiert wurde) ist daher länger und detaillierter. Ein wesentlicher Unterschied besteht darin, dass alle vier Erkennungsmerkmale der Kirche aufgelistet werden, während im Apostelschreiben nur zwei - "heilig" und "katholisch" aufgeführt sind. Die Väter von Nicaea entschieden, dass es wichtig ist, zwei weitere zu integrieren, einschließlich der Einheit der Kirche.
Der Katechismus lehrt uns, dass die Einheit „zum Wesen der Kirche gehört“ ( CCC 813), aber es mag uns heute komisch klingen. Einheit ist ein seltsamer Anspruch auf eine Religion, die sich durch so viel Spaltung auszeichnet. Diese Marke sollte jedoch wie die anderen drei auf verschiedenen Ebenen verstanden werden. Unabhängig von den derzeitigen strukturellen Konflikten und der Fragmentierung ist die Kirche (kleines "c") aufgrund ihres göttlichen Ursprungs immer noch eine , die einen göttlichen Gründer und Kopf hat, unseren Herrn Jesus Christus.
Darüber hinaus wird es durch den einen Heiligen Geist belebt. Der heilige Paul kam auf diese Idee, als er darauf bestand, dass es „einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe“ gab ( Epheser 4: 5 ). Obwohl diese kleinen „c“ katholische Kirche - der mystische Leib Christi - subsistiert in der großen „C“ Katholischer Kirche ( LG 8 ), enthält es doch alle wahren Nachfolger Jesu, unabhängig von Konfession.
Aber was ist mit der strukturellen, großen "C" -Kirche? Wir haben viele Bereiche unseres eigenen, die es schwierig machen zu sprechen Doch dieses Zeichen hat sowohl eine „Einheit“ . Eigentliche Bedeutung und eine aspirational Bedeutung im zeitlichen Bereich - das heißt, was ist zusätzlich zu dem, was sein sollte. Die Realität, die das Zeichen zum Ausdruck bringt - wonach wir suchen müssen, wenn wir nach der wahren Kirche suchen - ist, dass wir Katholiken trotz ihrer Erscheinungen immer noch irgendwie als sichtbarer Körper vereint sind. Und was ist für alle Organisationen erforderlich, um Einheit zu haben? Jemand, der dafür verantwortlich ist. Jemand an der Spitze des Organigramms. Ein CEO Ein Präsident. Ein Papst
Die Kirche ist eins - sichtbar und strukturell -, weil wir einen Hirten haben, den Erben des Petrus, der von Christus als unser Fels und das sichtbare, verkörperte Zeichen der Einheit für alle seine Anhänger bestimmt wurde. Wir erkennen die Führung des Papstes an, nicht weil er heilig ist (viele Päpste waren noch nicht), sondern weil er heute Peter für uns ist. Unter der Führung des Heiligen Geistes bewahrt der Papst die Einheit unseres Glaubens und damit die Einheit unserer gläubigen Familie ( CCC 936 ).
Die strebende Seite dieses Zeichens ist, dass wir alle dazu aufgerufen sind, unsere Einheit unter dem Nachfolger von Petrus zu vertiefen und auszubauen, indem wir unser Verständnis unseres gemeinsamen Glaubens erweitern und dann in die Praxis umsetzen. Wir können uns natürlich nicht darüber einig sein, wie das gemacht wird, aber wir sollten versuchen, in dem, was am wichtigsten ist, einheitlich zu sein, und es ist der Papst, zusammen mit dem Lehramt (oder den Bischöfen, die mit ihm vereint sind), um uns zu helfen, dies herauszufinden.
Darüber hinaus wollen wir auch Instrumente sein, um alle unsere christlichen Brüder und Schwestern, die selbst noch nicht katholisch sind, in den einen zu bringen. Dazu später mehr.
HEILIG
Von den vier Noten ist dies vielleicht die schwierigste, die man heute angehen muss, wenn man bedenkt, was seit dem letzten Sommer fast ständig in den Nachrichten war. Die Enthüllungen von sexuellem Missbrauch durch Priester, die Jahrzehnte zurückgegangen sind, und die damit verbundenen scheinbaren Vertuschungen sind schwer mit einer Kirche zu vereinbaren, die angeblich von Heiligkeit geprägt ist. Mit anderen Worten: Wenn „heilig“ ein Zeichen der wahren Kirche ist - der von Christus auf den Aposteln gegründeten Kirche -, sollten wir uns dann anderswo umsehen, um es zu finden, an einem anderen Ort als der katholischen Kirche?
Natürlich unterschreibe ich diesen Standpunkt nicht, aber ich möchte die schreckliche Tragödie, die all die jüngsten Offenbarungen darstellen, nicht auf ein Mindestmaß beschränken: den Schaden für Seelen und Psychen, Familien und Ehen, ganze Gemeinden und Diözesen, ganz zu schweigen der Ruf und die Glaubwürdigkeit der Kirche in der Welt, ihre Fähigkeit, ihre Mission zu erfüllen. All das ist wahr, und je früher wir als Kirche die zugrunde liegenden Probleme inhaltlich, ehrlich und gründlich angehen, desto eher kann die Heilung zu denen kommen, die verletzt wurden, und desto eher können wir das überwältigende Vertrauen wieder aufbauen vorbildliche Geistlichkeit und ihre lebenswichtige pastorale Arbeit.
Es bleibt jedoch die Frage: Wie ist die Kirche in der gegenwärtigen Situation heilig? Nun, die gleiche Frage könnte sich die Kirche in jedem Alter stellen. Als Student der Geschichte, während ich noch protestantisch war, konnte ich tatsächlich immer wieder staunen, ob die Kirche trotz wiederholter katastrophaler Skandale von Jahrhundert zu Jahrhundert durchhalten kann - fast immer von Papst, Hierarchie und Klerus geprägt. Diese Idee ist in der alten Geschichte eines Kardinals enthalten, der von Napoleon konfrontiert wurde und der behauptete, er könne die Kirche zerstören. Der Kardinal schoss zurück: „Ihre Majestät, wir Kleriker, haben unser Bestes getan, um die Kirche in den letzten 1800 Jahren zu zerstören. Es ist uns nicht gelungen und Sie auch nicht. “
Nein, die Kirche ist nicht heilig, weil alle ihre Mitglieder heilig sind - am allerwenigsten die Hierarchie und der Klerus. Die Kirche ist vor allem wegen ihres heiligen Stammbaums und ihrer Identität als Volk Gottes heilig (CCC 823). Wir sind alle Zellen dieses Körpers - manchmal gesund, manchmal nicht - und Christus ist der Kopf. Wenn wir kranke, sündige Zellen sind, können wir, solange wir in diesem Körper bleiben, wieder gesund werden - was natürlich der Kopf, Christus, will, sowohl für uns als auch für den Körper als Ganzes. Dies meinte Jesus, als er über Weinrebe und Äste sprach : Wir müssen mit dem gesunden Weinstock in Verbindung bleiben, um uns selbst zu gedeihen - auch wenn das beschnitten werden muss. Wenn wir abgeschnitten werden - wenn wir uns abschneiden - sterben wir.
Und indem wir mit Jesus und dem Weinstock verbunden bleiben, haben wir Zugang zu dem, was uns zu heiligen Menschen und gesunden Zellen machen wird - nämlich den Sakramenten, der Liturgie, der Messe sowie der Fürbitte und der geistigen Kameradschaft der Heiligen Nutzen davon, in die Gemeinschaft der Heiligen als kirchlicher Kirche aufgenommen zu werden. Und das ist eine andere Dimension der grundlegenden Heiligkeit der Kirche, trotz offenkundiger Versäumnisse in der Heiligkeit - ob auf individueller oder institutioneller Ebene -, die die Kirche zu jeder Zeit plagen könnte: Das Zeugnis und das Erbe unzähliger ausgewachsener heiliger Menschen, der Heiligen und Märtyrer , die die Universalkirche mit allen Sündern bevölkern. Denken Sie daran, dass Christus die Kirche mit einem Feld mit Unkraut und Weizen verglichen hat, und sie werden bis zum Ende der Zeit nicht aussortiert und getrennt. Dennoch,
All dies ist die tatsächliche Bedeutung des Zeichens der Heiligkeit. Aber es gibt auch eine aufstrebende Dimension - was der Vatikanum II als den „universellen Ruf nach Heiligkeit“ ( LG 39 ) ansah . Wenn wir zur Kirche kommen und in der Kirche bleiben, müssen wir Heiligkeit anstreben. Wir bemühen uns, Heilige zu werden, kleine Christen in der Welt zu werden, seine Hände und Füße in der Welt zu sein, aus Liebe zu ihm. Wir scheitern oft daran, aber wir haben die Sakramente (vor allem die Beichte), die uns helfen, weiterzumachen - und das ist der Punkt: Wir müssen weitermachen!
Die Kirche ist wie eine große Maschine zur Herstellung von Heiligen, eine Realität, die selbst angesichts des gegenwärtigen Tumultes kaum zu leugnen ist. Kannst du nicht ein bisschen in sich sehen? Ihr Ehepartner? Ihre Kinder? Ich wette, dass Sie das können: Sie werden allmählich zu Heiligen, während Sie gegen Schwächen und Mängel kämpfen, nach Gnade suchen, um sich zu ändern, und sich bemühen, darauf zu reagieren, und so tragen Sie jeden Tag zum heiligen Charakter der Kirche bei .
KATHOLISCH
Alles klar, weiter zum Katholischen - was, wie Sie wissen, „universell“ bedeutet ( CCC 830 ). Auf einer Ebene ist dieses Zeichen ziemlich einfach, denn es gibt keinen Zweifel, dass die Kirche ( mit wenigen Ausnahmen ) überall auf der Welt etabliert ist . Dies ist die eigentliche Bedeutung der Katholizität, obwohl die Kirche schon in den ersten Tagen nach Pfingsten und dem Ausgießen des Heiligen Geistes katholisch war - noch bevor die Apostel in alle Ecken der Welt reisten. Tatsächlich war sie katholisch der Moment , diese Flammenzungen über den Köpfen derer , die in den Abendmahlssaal versammelt begann schweben , weil sie war bestimmt für jeden etwas dabei.
Als Protestant habe ich mich verpflichtet, alle Versionen des Großen Kommissionsdienstes in Erinnerung zu behalten: Christi Gebot an die Apostel nach der Auferstehung, nach Jerusalem zu gehen, von dort aus und dann überall, um das Evangelium zu verkünden, Jünger zu machen und sie zu taufen. Diese Anklage zur Evangelisierung war so zentral für die Identität der Kirche, dass sie in der einen oder anderen Form in allen vier Evangelien und zu Beginn der Apostelgeschichte ausdrücklich zum Ausdruck kommt. Die Universalität war immer Teil des Rettungsplans Gottes für die Menschheit - etwas, das wir jeden Januar im Dreikönigsfest feiern. Die nichtjüdischen Weisen, die kamen, um den Säuglingskönig zu verehren, waren lebende Behauptungen, dass die Errettung von den Juden kommen könnte, aber es wäre nicht nur fürdie Juden. Alle Völker, alle Männer und Frauen, alle aus allen Ethnien und Sprachen und aus allen sozialen Schichten, sozialem Status, Alter, jeder, jeder war eingeladen, Teil des Leibes Christi zu werden.
Zugegebenermaßen wurde diese sichtbare Dimension der Katholizität mehr als kompliziert, als der Leib Christi anfing, Spaltungen und Spaltungen zu erleben. Erinnern Sie sich an das erste Zeichen der Einheit? Wie wir gesehen haben, war und ist Einheit in der Kirche der Schlüssel, aber angesichts unserer menschlichen Schwächen und Stolz ist es schwer zu behaupten. Paulus bezeugt, dass es in der Kirche von Anfang an Spaltungen gab, aber die großen waren im 11. Jahrhundert (Spaltung zwischen Katholiken und östlichen orthodoxen Kirchen) und im 16. Jahrhundert (Spaltung zwischen Katholiken und Protestanten) , allgemein bekannt als Reformation).
Diese Hauptunterschiede waren schwere Verletzungen der Katholizitätsmarke, aber sie sind keinesfalls Dealbreaker. Die Kirche lehrt uns, dass alle, die getauft sind und Jesus unabhängig von der kirchlichen Mitgliedschaft als Herrn proklamieren, wirklich Teil unserer katholischen Familie sind (CCC 838). Natürlich würde es die Mission der Kirche erleichtern, wenn wir alle institutionell wieder vereint wären, aber wir machen trotzdem weiter und kooperieren, wo wir können, mit unseren getrennten Brüdern und Schwestern und kirchlichen Cousins und sind respektvoll tolerant und sogar gnädig, wenn wir nicht können.
Und was ist diese Mission überhaupt? Nun, es ist wie ich schon sagte, die große Kommission, was bedeutet , dass wir alle aufgerufen zu verbreiten , das Evangelium in seiner ganzen Fülle - für alle , die es nicht gehört haben undfür diejenigen, die bereits Christus kennen, aber noch nicht katholisch sind. Obwohl jeder Mensch in den Himmel kommen kann , ohne ein katholischer Katholikus ( LG 16 ) zu sein, können wir wissen, dass die Kirche uns das beste und umfassendste Werkzeug zur Verfügung stellt, um dorthin zu gelangen - die „Fülle der Erlösungsmittel“ ( CCC) 816 ). Daher sind wir immer noch eine Missionskirche - der aufstrebende Teil des Katholizitätszeichens - und wir haben alle eine Rolle in dieser Mission.
APOSTOLISCHE
Schließlich das vierte Mal der Kirche: Apostolizität. Wie die Katholizität ist auch hier die tatsächliche Bedeutung der Marke klar erkennbar und sie ist buchstäblich mit ihren göttlichen Ursprüngen verbunden: Es ist die Verbindung zwischen den Aposteln selbst und der heutigen Hierarchie durch die Geschichte und direkte Verbindungen der Konsekration. Es handelt sich im Wesentlichen um eine Extrapolation der zweitausendjährigen Skala - einer universellen Skala - der Ereignisse auf den ersten Seiten der Apostelgeschichte. Nach Judas 'Verrat und Tod entschieden die verbleibenden elf Apostel auf Geheiß des Petrus, dass sie ihre Zahl auf die ursprüngliche Bezeichnung des Herrn für Zwölf bringen würden. Nach Unterscheidung und Gebet ließen sie sich auf St. Matthias nieder, „und er war bei den elf Aposteln eingeschrieben“ ( Apg 1,26 ).
Heutzutage werfen wir (wie die elf Apostel) keine Lose, um neue apostolische Erben auszuwählen, aber wir bekräftigen, dass die volle apostolische Autorität auf jede neue Generation von Bischöfen übertragen wird. „Den Glauben zu verkünden und sein Reich zu setzen“, so der Katechismus, „sendet Christus seine Apostel und ihre Nachfolger. Er gibt ihnen einen Anteil an seiner eigenen Mission. Von ihm erhalten sie die Macht, in seiner Person zu handeln “( CCC 935 ).
Genau wie die ursprünglichen Zwölf sind unsere Bischöfe nicht nur damit betraut, die Wahrheit des Glaubens (ihre Rolle als Lehramt) zu lehren, sondern sie auch umzusetzen, dh zu evangelisieren, unseren Zugang zur Liturgie und zu den Sakramenten sicherzustellen, zu adressieren und zu korrigieren Irrtum, andere dazu verurteilt, sie bei diesen Aufgaben zu unterstützen, und mit Gottes Gnade ein Leben der Heiligkeit für uns alle zum Modellieren führen (CCC 857). Sie sind unsere Väter und Hirten im wahrsten Sinne, und unsere Priester repräsentieren gewissermaßen unsere Bischöfe auf lokaler Ebene. In ähnlicher Weise besteht unsere Aufgabe als Laien darin, neben unseren Bischöfen dabei zu sein, sie zu unterstützen, für sie zu beten und in unserem täglichen Leben selbst apostolisch zu sein. „Die Menschen werden von Gott dazu berufen, aus ihrem Apostolat durch die Kraft ihres christlichen Geistes einen Sauerteig in der Welt zu machen“ (CCC 940).
OK, wir sind also am Ende unserer Zusammenfassung der Zeichen der Kirche angelangt - wo wir waren, wo wir sind und warum wir bei der Kirche bleiben, egal was passiert. Aber was ist der Punkt? Was ist das Endspiel? Was ist der Zweck, bei der Kirche zu bleiben, den Glauben in Zusammenarbeit mit unseren Bischöfen zu verbreiten, nach Heiligkeit zu streben und unsere großen und kleinen Kreuze in Verbindung mit Jesus aufzunehmen? Das wird uns unsere nächste Vierergruppe - die letzten Dinge - lehren.
http://www.ncregister.com/blog/becker/a-...and-last-things
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