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Wie die Heiligen während des Gebets die Ablenkung überwunden haben
FR. JOSEPH M. ESPER
Denn alle Menschen, die Gott nicht kannten, waren von Natur aus töricht; und sie waren nicht in der Lage, den Guten zu erkennen, den es gibt, und sie erkannten den Handwerker nicht, während sie seinen Werken Beachtung schenkten. . . Denn während sie unter Seinen Werken leben, suchen sie ständig und vertrauen auf das, was sie sehen, denn die Dinge, die man sieht, sind schön.
Weisheit 13: 1, 7
Der heilige Bernhard reiste mit einem armen, ungebildeten Bauern, der bemerkte, dass der Abt die Augen nach unten gerichtet hielt. Als der Bauer fragte, warum der Heilige nicht die wunderschöne Landschaft betrachtete, erklärte Bernard, dass er beim Beten Ablenkungen vermeiden wollte.
In der Antwort rühmte sich der Bauer: "Ich werde nie abgelenkt, wenn ich bete." Bernard widersprach: "Ich glaube es nicht. Jetzt lass mich ein Geschäft mit dir machen. Wenn Sie das Vaterunser ohne Ablenkung sagen können, gebe ich Ihnen diesen Maultier, den ich reite. Aber wenn Sie keinen Erfolg haben, müssen Sie mit mir kommen und ein Mönch sein. “Der Bauer stimmte zu und begann zuversichtlich zu beten:„ Unser Vater, der im Himmel ist, heiligt deinen Namen. . . “Dann, nach einer kurzen Pause, fragte er Bernhardiner:„ Dazu gehören auch Sattel und Zaumzeug? “
Fast jeder erfährt beim Gebet irgendeine Ablenkung, wie es dem Bernhard gelang, dem Bauern zu demonstrieren (so kam der Mann zu ihm ins Kloster). Gelegentlich hören wir von jemandem, der so tief im Gebet ist, dass nichts seine Aufmerksamkeit von Gott ablenken kann. Viel häufiger ist jedoch die Erfahrung der religiösen St. Margaret Mary Alacoque aus dem 17. Jahrhundert, die Schwierigkeiten hatte, in der von den Schwestern erwarteten formalen Art zu meditieren.
Eine attraktivere Methode, mit Ablenkungen umzugehen - und für uns viel einfacher nachzuahmen - wurde vom hl. Franz von Assisi praktiziert. Wann immer er zur Messe in die Kirche eintreten oder beten wollte, sagte er: „Weltliche und leichtsinnige Gedanken, bleib hier an der Tür, bis ich wiederkomme.“ Dann ging er hinein und betete mit voller Hingabe.
Sankt Bernhard
Der heilige Bernhard, der beim Beten Ablenkungen der Augen vermeiden wollte, hatte einmal eine Vision, in der er einen Engel im Himmel sah, der die Worte des Göttlichen Amtes (das offizielle Gemeinschaftsgebet der Kirche) in einem Buch niederlegte, so wie sie waren von seinen Mitbrüdern gebetet. Einige der Wörter wurden vom Engel in Gold geschrieben, und Bernard wurde gegeben, um zu verstehen, dass diese die vollkommene Inbrunst darstellten, mit der sie gesagt wurden. Andere waren in Silber geschrieben und symbolisierten die reine Absicht des Betenden, selbst wenn er abgelenkt war. Noch andere Wörter wurden in Tinte geschrieben, um die Faulheit zu kennzeichnen, die sie begleitete.
Es gab einige Wörter, die in Wasser geschrieben wurden, was praktisch keine Spur im Buch hinterließ. Diese Gebete waren in einem Geist der Lauheit und in Abwesenheit aller Frömmigkeit geboten worden. Schließlich sah St. Bernard, dass es einige Wörter gab, die überhaupt nicht niedergeschrieben wurden; Stattdessen kamen die Worte der Schrift zu ihm: „Diese Leute kommen mit ihrem Mund zu mir und ehren mich mit ihren Lippen, aber ihre Herzen sind fern von mir“ (Jes 29:13). Aus diesem Grund der Franziskanerpriester Bl. Thomas von Cori bestand darauf, dass das göttliche Amt langsam und ehrfürchtig rezitiert wird, denn wie er sagte: "Wenn das Herz nicht betet, wirkt die Zunge vergebens."
Bete inständig
Dieser Artikel stammt aus einem Kapitel in Saintly-Lösungen für die häufigsten Probleme des Lebens .
Jesus lehrte seine Jünger, wie wichtig es ist, aufrichtig zu beten. in der Tat bot er das Vaterunser als Muster für ein solches Gebet an (Mt 6,9-13). Wir müssen Qualität über Quantität legen. Ein paar Minuten echter Gebete sind Gott viel angenehmer und für uns geistig wertvoller als mehrere Stunden, die lediglich die Gebetsbewegungen durchlaufen. Als jemand Bl fragte. Jordanien von Sachsen die beste Form des Gebets, sagte er: "Die Art und Weise, auf die man am meisten beten kann."
Inbrünstiges Gebet ist wirklich auf Gott ausgerichtet. Trotz unserer besten Absichten kommt es manchmal zu Ablenkungen, und unser Bemühen, unsere Aufmerksamkeit auf Gott zu zwingen, scheint die Sache nur zu verschlimmern.
Ein Mystiker des zwanzigsten Jahrhunderts, der bei Gesprächen mit Jesus favorisiert wurde, erwähnte diese Schwierigkeit zu ihm. Unser Herr soll ihr gesagt haben, dass Ablenkungen im Gebet mit einem Hund verglichen werden können, der seinen Herrn bei einem Spaziergang durch den Wald begleitet. Der Hund rennt voraus, geht schnüffeln und erforschen, kehrt für einen Moment zu seinem Herrn zurück, läuft wieder ab, kehrt kurz zurück, als wollte er nach seinem Herrn sehen, und läuft dann wieder voraus. Auf dieselbe Weise, erklärte Jesus, sollten wir, wenn wir unseren Geist während des Gebets von unserem Meister abwandern, sanft zurückkehren, ohne Schuld oder Angst und so oft wie nötig.
Aufgeschlossen zu sein, erhöht den Wert unseres Gebets in Gottes Augen. Der heilige Edmund sagt uns: „Es ist besser, einen Vater zu sagen, der eifrig und fromm ist, als tausend, ohne Hingabe und voller Ablenkung.“ Tatsächlich warnt der heilige Thomas von Aquin: „Absichtlich den Geist im Gebet wandern lassen ist sündig und hindert das Gebet daran, Früchte zu tragen. “Wenn wir stattdessen unser Bestes geben, um auf unser Gebet konzentriert zu bleiben, werden wir Gott nicht nur gefallen, sondern auch große spirituelle Fortschritte machen. Nach St. Louis de Montfort: "Wer selbst die kleinsten Ablenkungen treu bekämpft, wenn er selbst das kleinste Gebet sagt, wird auch in großen Dingen treu sein."
Um dies zu erreichen, sollten wir zunächst den einfachen Rat der hl. Teresa von Avila befolgen: „Sprich niemals deine Worte an Gott, während du an etwas anderes denkst.“ Gott verdient unsere volle Aufmerksamkeit. Es ist bewundernswert zu beten, während wir arbeiten oder während wir fahren oder andere Dinge tun - solange wir die Gegenwart des Herrn in den Mittelpunkt der Erfahrung stellen und nicht nachträglich.
In jenen Zeiten, in denen wir uns speziell für das Gebet entschieden haben, schlägt St. Peter Julian Eymard vor: „Sei natürlich in deiner Meditation. Verbrauchen Sie Ihren eigenen Vorrat an Frömmigkeit und Liebe, bevor Sie auf Bücher zurückgreifen. Erinnere dich daran, dass unser guter Meister die Armut unseres Herzens den erhabensten Gedanken vorgezogen hat, die von anderen geliehen wurden. Sie können sicher sein, dass unser Herr unser Herz will und nicht das von jemand anderem. “
Wenn uns andere ablenken
Es gibt Zeiten, in denen die Quelle unserer Ablenkung eine andere Person ist - jemand in der Kirche, dessen Unruhe oder Aktivität es uns schwer macht zu beten. Die heilige Thérèse von Lisieux schrieb in ihrer Autobiographie The Story of a Soul von einer solchen Erfahrung :
„Lange Zeit musste ich während der Meditation in der Nähe einer Schwester niederknien, die nicht aufhören konnte, zu zappeln. Wenn es nicht mit ihrem Rosenkranz war, war es mit Güte, was sonst noch. Vielleicht hat es sonst niemand bemerkt; Ich habe ein sehr empfindliches Ohr. Aber Sie haben keine Ahnung, wie sehr es mich geärgert hat. Ich wollte mich umdrehen und den Täter anstarren, um sie zum Schweigen zu bringen, aber tief in meinem Herzen fühlte ich, dass es das Beste war, geduldig die Liebe zu Gott in Kauf zu nehmen und auch nicht zu verletzen Ihre Gefühle. So. Ich schwieg und war oft genug in Schweiß gebadet, während mein Gebet nichts anderes war als das Gebet des Leidens! Am Ende versuchte ich, einen Weg zu finden, um es friedlich und freudig zu tragen, zumindest in meinem innersten Herzen. dann versuchte ich sogar, dieses elende kleine Geräusch zu mögen. Es war unmöglich, es nicht zu hören. So widmete ich meine ganze Aufmerksamkeit dem Zuhören, als wäre es ein großartiges Konzert, und verbrachte die restliche Zeit damit, es Jesus zu opfern. Es war sicher nicht das Gebet der Stille! “
Diese erbauliche Geschichte ist eine, auf die sich die meisten von uns beziehen können, und sie schlägt eine Lösung für unsere eigenen Schwierigkeiten vor: unsere Ablenkungen zu einem Teil unseres Gebets zu machen. Wie der heilige Thérèse von Lisieux sagte: „Ich habe viele Ablenkungen, aber sobald ich mich ihrer bewusst bin, bete ich für diese Menschen, deren Gedanken meine Aufmerksamkeit ablenken. Auf diese Weise profitieren sie von meinen Ablenkungen. “Diese einfache Herangehensweise ist eine, der wir leicht folgen können; Wir müssen uns nur daran gewöhnen, jeden Gedanken, der im Gebet zu uns kommt, bewusst in unser Gespräch mit Gott aufzunehmen.
Beim Gebet muss es nicht nur um "heilige" und "geistige" Dinge gehen. Jesus möchte, dass wir unser gesamtes Leben mit ihm teilen, einschließlich unserer Freuden und Interessen, unserer Pläne und Sorgen, unserer Sorgen und Gefühle. Sehr liebevoll und bequem mit Ihm zu sprechen, wie wir es mit jedem anderen Freund oder geliebten tun würden, kann ein hilfreiches Mittel sein, um Ablenkungen zu überwinden.
Für weitere Überlegungen
„Abjagen zu jagen würde bedeuten, in ihre Falle zu fallen, wenn alles, was nötig ist, zu unserem Herzen zurückkehren muss. Denn eine Ablenkung offenbart uns, woran wir uns halten, und dieses demütige Bewusstsein, bevor der Herr uns erwecken sollte bevorzugte Liebe zu Ihm und führe uns entschlossen, ihm unser Herz zur Reinigung anzubieten. Darin liegt der Kampf, die Wahl des Meisters, der dienen soll. “- Katechismus der katholischen Kirche, par. 2729
„Es ist in der Tat wesentlich, dass ein Mann den Kampf gegen seine Gedanken aufnimmt, wenn die aus seinen Gedanken gewebten Schleier entfernt werden sollen, die seinen Intellekt verdecken. So kann er seinen Blick ohne Schwierigkeiten auf Gott richten und dem Willen folgen von seinen wandernden Gedanken. “- St. Ammonas der Einsiedler
Etwas, das Sie versuchen könnten
Die hl. Teresa von Avila schlägt vor, zu Beginn des Gebets die Augen zu schließen, „um die Augen der Seele weiter zu öffnen“, wodurch die Möglichkeit von Ablenkungen verringert wird.
Einige wertvolle Ratschläge zum Gebet kommen vom hl. Paulus vom Kreuz: „Wenn Sie beten möchten, ist es egal, ob Sie nicht meditieren können. Machen Sie kleine Liebestaten mit Gott, aber sanft, ohne sich selbst zu zwingen. “
Der heilige Paulus sagt auch: „In Bezug auf Ablenkungen und Versuchungen, die während des heiligen Gebets auftreten, muss man nicht das kleinste bisschen gestört sein. Ziehen Sie sich vollständig in den oberen Teil Ihres Geistes zurück, um sich in Geist und Wahrheit auf Gott zu beziehen. Lache über die Geräusche, die der Feind draußen machen wird. Er kann nicht eintreten. “
Anmerkung des Herausgebers: Dieser Artikel stammt aus einem Kapitel von Saint Esper's Saintly Solutions zu den häufigsten Problemen des Lebens, das bei Sophia Institute Press erhältlich ist .
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Wie die Heiligen während des Gebets die Ablenkung überwunden haben
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