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1. MÄRZ 2019
Johannes Paul II. Ist wichtiger als je zuvor
JOHN HITTINGER
The Splendor of Marriage, ein informatives, umfassendes, gut geschriebenes und überzeugendes Buch, wurde von Angelico Press anlässlich des 50. Jahrestages der Enzyklika Humanae Vitae (1968) von Papst Paul VI. Veröffentlicht . In einem kulminierenden Kapitel erläutert Richard Spinello die Argumentation von Humanae Vitae und macht deutlich, warum das Dokument für die katholische Lehre und das Leben so wichtig ist. Diese Analyse wird jedoch durch eine gründliche Darstellung der Verteidigung und Ausarbeitung ihrer zentralen Konzepte und Argumente durch Johannes Paul II. Gestützt. Papst Johannes Paul II. Hat durch einen gut entwickelten, Thomistischen Personalismus einige einflussreiche und aufschlussreiche Berichte über Liebe, Ehe und Familie verfasst. Aus seiner frühen Abhandlung über Liebe und VerantwortungIn verschiedenen Essays über Liebe, Ehe und Ethik sowie seine Person und sein Gesetz verwendete Kardinal Wojtyła die philosophische Vernunft und die Phänomenologie, um die Wahrheit über das menschliche Wohl zu klären und zu verteidigen, insbesondere in Bezug auf Ehe und Familie. Als Papst schrieb er verschiedene Enzykliken und Ermahnungen wie Familiaris Consortio, Brief an Familien, Evangelium des Lebens, Pracht der Wahrheit und seine anhaltenden Meditationen über die menschliche Sexualität und Ehe, die jetzt als Theologie des Körpers zusammengestellt und genannt werden.
Johannes Paul II. Zieht aus seinem Nachfolger, Papst Benedikt, mit so vielen Mitteln - dem literarischen, dem theologischen, dem philosophischen und dem phänomenologischen - seine Argumente zu Recht als „eine auf die große Tradition gegründete Denkweise im Dialog mit dem Konkreten , aber immer auf der Suche nach Bestätigung in der gegenwärtigen Realität. Es ist eine Form des Denkens, die dem Blick eines Künstlers entspringt und gleichzeitig von der Fürsorge eines Pastors geleitet wird…. Dieses Verständnis des Menschen, das nicht von Abstraktionen und theoretischen Prinzipien ausgeht, sondern seine Liebe mit Liebe zu erfassen sucht, war und ist für das Denken des Papstes ausschlaggebend “( Mein geliebter Vorgänger , S. 8-9). Dem Papst Johannes Paul II. Muss daher zu verdanken sein, dass er sich aus Humanae Vitae erhoben hateine exzellent artikulierte und argumentierte Darstellung der katholischen Lehre über die Ehe, die die Schönheit zeigt und die Richtigkeit und Güte eines Lebens erklärt, das aus tiefstem Respekt vor der Fruchtbarkeitsgabe gelebt wird. Die Feinde der Kirche ohne und die Legion der Andersdenkenden müssen sich weiterhin auf die Karikatur und die Reduktion von Humanae Vitae auf das Verbot der künstlichen Empfängnisverhütung stützen und die von Wojtyła / Johannes Paul II. Gebotene umfassende Verteidigung ignorieren.
Spinellos Buch " Die Pracht der Ehe" bringt unsere Aufmerksamkeit auf die großen Errungenschaften des Heiligen Johannes Paul II. Zurück. Dies ist in der Kirche umso mehr erforderlich, als die Diskrepanzen und Doktrinen die Doktrin in letzter Zeit umgeben. Es war merkwürdig und beunruhigend zu hören, dass unser jetziger Papst 2016 versucht hat, den bittersten Dissidenten, der häufig den hl. Johannes Paul II. Angegriffen hat, nämlich Bernard Haring, zu rehabilitieren. Haring war ein Mentor und eine Inspiration für Charles Curran. Tatsächlich musste die katholische Moraltheologie nach dem Konzil erneuert werden, doch Haring und Johannes Paul II. Gingen verschiedene Wege. Welcher ist der wahre Weg? Dieses Buch macht die Antwort sehr deutlich.
Spinello, der bereits frühere Bücher über Johannes Paul II. Verfasst hat, hat die Textquellen meisterhaft beherrscht und erörtert verschiedene Meilensteine im Leben von Johannes Paul II., Um seine reiche Lehre und sein Zeugnis zu beleuchten. Das Buch enthält zehn Kapitel. Die ersten beiden bestimmten den Kontext, indem sie erklärten, warum der Papst tatsächlich "Der Papst der Familie" war, und indem er die vielen politischen, ideologischen und moralischen Bedrohungen skizzierte, die die Integrität von Ehe und Familie in unserer heutigen Zeit darstellen. Johannes Paul II. Wollte als Papst der Familie bekannt werden. Beim Überqueren der Schwelle der Hoffnung, schrieb er: „Als junger Priester habe ich gelernt, die menschliche Liebe zu lieben. … Wenn man die menschliche Liebe liebt, ergibt sich natürlich das Bedürfnis, sich vollständig in den Dienst der „gerechten Liebe“ zu stellen, weil die Liebe gerecht ist. es ist schön. Schließlich suchen junge Menschen immer nach der Schönheit der Liebe. “Viele junge Menschen folgten ihm während ihres ganzen Lebens und bildeten eine Gruppe mit dem Namen„ Śodowisko “, deren Bedeutung man aus Weigels Biografien entnehmen kann.
Spinello widmet ein Kapitel am Ende des Buches den Schriften von Johannes Paul II. Über die Familie, insbesondere seinem Familiaris Consortio (1981) und seinem Brief an die Familien (1994). „Die Familie ist der erste und wichtigste Weg“, damit eine Person „einen Weg geht, auf den sich der Mensch nicht zurückziehen kann“. Die Berufung zur Mutterschaft und die Vaterschaft werden in der Familie verwirklicht. Es ist das Herzstück der Erziehung der Jugendlichen, eine auf dem Gesetz des freien Gebens gegründete Dienstgemeinschaft und eine Hauskirche. Die Strömung der Zivilisation der Liebe geht durch die Familie. Es ist kein Wunder, dass Papst Johannes Paul II. Sich so sehr bemüht hat, das Familienleben zu pflegen, sich gegen die Bemühungen zu wehren, es neu zu definieren, zu unterwandern und seinen Einfluss zu begrenzen.
Kirchenunterricht angesichts der aktuellen Krise
Die gegenwärtige Krise in der katholischen Kirche ist von so vielen Problemen geprägt, dass es schwierig ist, zu wissen, wo man anfangen soll, um ein einheitliches Thema zu finden und wie man eine kohärente und effektive Lösung finden kann. Richard Spinello beurteilt die Krise und den Weg zu einer Lösung hinsichtlich des Konflikts zwischen Lebenskultur und Todeskultur richtig, da sie das Leben der Liebe, der Ehe und der Familie umwirbelt. Er zitiert die Äußerungen von Schwester Lucia: „Im letzten Kampf zwischen dem Herrn und der Herrschaft Satans geht es um die Ehe und die Familie. Fürchten Sie sich nicht, denn wer für die Heiligkeit von Ehe und Familie arbeitet, wird immer in jeder Hinsicht bekämpft und bekämpft, denn dies ist das entscheidende Thema “(1981). Fünf Jahre zuvor, als ein Kardinal verschiedene Orte in den Vereinigten Staaten besuchte, darunter Orchard Lake, Michigan,
Wir stehen jetzt vor der endgültigen Konfrontation zwischen der Kirche und der Anti-Kirche, dem Evangelium und dem Anti-Evangelium. Es ist eine Prüfung nicht nur unserer Nation und Kirche, sondern in gewissem Sinne eine Prüfung von zweitausend Jahren Kultur und christlicher Zivilisation mit all ihren Konsequenzen für die Menschenwürde, die Menschenrechte und die Rechte der Nationen. Wenn die Anzahl der Menschen, die die Bedeutung dieser Konfrontation verstehen, in Polen und Amerika zunimmt, können wir mit größerem Vertrauen auf das Ergebnis dieser Konfrontation blicken. Die Kirche hat viele Prozesse durchgemacht, genau wie die polnische Nation, und ist siegreich geworden, obwohl sie ein großes Opfer gebracht hat.
In seinem Brief an die Familien stellte er fest, dass „die Familie in den Mittelpunkt des großen Kampfes zwischen Gut und Böse, zwischen Leben und Tod, zwischen Liebe und allem, was sie der Liebe entgegenstellt, gestellt wird“ (LF §23). Um die Vision von Johannes Paul II. Am Leben zu erhalten und die Gläubigen für die Herausforderungen des Tages auszustatten, bietet Spinello dieses Buch an. „Diejenigen, die es wagen, ins Spiel zu kommen, brauchen Waffen. Und einige der mächtigsten Waffen sind die verfeinerten Schriften des heiligen Johannes Paul II. “
Laut Spinello muss das Problem auf die Krise der Wahrheit, die Aufgabe der vollen Wahrheit über den Menschen und Gott, zurückzuführen sein. Die Begriffe Liebe, Freiheit, Ehe und sogar Person vermitteln nicht mehr ihre wesentlichen Bedeutungen und wurden durch eine säkularistische und historistische Ideologie neu definiert. Solche Ideologien lehnen die natürliche Ordnung ab und lehnen es ab, das geschaffene Universum als Geschenk anzuerkennen, das der Mensch dankbar annehmen und kultivieren kann. Daher sind viele Menschen heute überzeugt, dass die menschliche Sexualität keine intrinsische Beziehung zur Fortpflanzung oder zur sexuellen Differenzierung und Komplementarität hat. Die Befürworter des „New Green Deals“ stellen die Frage, ob Kinder in eine Welt gebracht werden sollten, die sie als verschmutzt betrachten. Noch beunruhigender sind jedoch diejenigen in der Kirche, die „dieser säkularen Moral folgen, um Relevanz für die Wahrheit auszutauschen.
Ich würde vorschlagen, Spinellos Buch in Verbindung mit Philip Lawlers The Smoke of Satan zu lesen . Lawler zeigt, wie sich die Krise von heute seit Jahrzehnten ausbreitet - vor allem durch die Gewohnheit, das Scheitern, bösartig zu leben, und die spezifische Weigerung, Humanae Vitae zu unterrichten und zu unterstützen, zu verneinen . Lawler bemerkt, dass er auf Humanae Vitae nicht einmal eine Predigt gehört hat . Ich habe mehr als eine solche Predigt gehört, viele von Priestern in verschiedenen Laienbewegungen, aber auch in einer Pfarrgemeinde, vom späten Fr. Bill Carmody von Corpus Christi Parish in Colorado Springs, Colorado. Ich habe aber auch Humanae Vitae gehörtviele Male verspottet der Klerus. Auf unserem Cana-Wochenende zur Vorbereitung der Ehe vor über 35 Jahren antwortete ein Priester auf meine Frage zu Humanae Vitae wie folgt: "Wenn Sie am Autoritätsbit hängen bleiben, dann folgen Sie ihr, aber der Rest von Ihnen folgt einfach Ihrem Gewissen."
Die Verteidigung von Humanae Vitae
Die Grundsätze für ein angemessenes Verständnis und die Verteidigung von Humanae Vitaesind in drei Kapiteln über Persönlichkeit und Freiheit, die personalistische Norm und die vielfältigen und wesentlichen Merkmale der wahren Liebe dargestellt. Diese philosophischen Prinzipien sind eng miteinander verbunden und stehen zum Nachdenken über eine Reflexion der menschlichen Erfahrung zur Verfügung. Der Leser muss die Argumente durcharbeiten, während Spinello sieben Schlüsselthemen für unser Nachdenken und Studieren vorsieht. Ich werde nur einige kurz erwähnen. Im Kapitel über die Persönlichkeit erläutert er die Vorstellungen von Natur und Person und gleicht die Aspekte Freiheit und Wahrheit in der persönlichen Existenz aus. Wie Johannes Paul II. Einmal sagte, der Grundfehler des Sozialismus sei anthropologisch, So könnte man auch sagen, dass der westliche Liberalismus eine fehlerhafte Anthropologie in Bezug auf die Erhöhung der persönlichen Freiheit und die darauffolgenden Vorstellungen von persönlicher Selbstversorgung und der Nützlichkeitsstärke durch Befriedigung des vielfältigen Appetits der Menschen hat. Es vernachlässigt oder bestreitet die Wahrheit des Guten; es vernachlässigt oder leugnet die Gemeinschaft von Personen durch Geschenk.
Freiheit und Verantwortung finden ihre Erfüllung in der Liebe. Sexualität muss in diesem Zusammenhang verstanden werden, wenn sie menschlich sein soll und die Handlung einer Person ist. Liebe ist eine relationale Dimension der persönlichen Existenz. Die Differenzierung und Komplementarität von Mann und Frau sind Zeichen des Geschenkcharakters des persönlichen Daseins und seiner Erfüllung in Eheliebe. Die Wichtigkeit der Konkupiszenz und die Gewohnheiten des Lebens, die daraus resultieren, dem selbstsüchtigen Gebrauch anderer nachzugeben, machen den Menschen in der Regel blind für die wahren Merkmale der Liebe und die Anforderungen, die sie an uns stellen. Es ist schwer, sich zur Ehrlichkeit von George Herbert zu erheben: „Die Liebe hat mich willkommen geheißen, doch meine Seele zog sich zurück, schuldbewusst von Staub und Sünde.“ Die personalistische Norm, dass man den anderen nicht als Mittel zur selbstsüchtigen Befriedigung einsetzt, leuchtet auf als helle Linie.
Spinello folgt Wojtyła in seiner Liebe und Verantwortung , um die vielen Aspekte der Liebe herauszufinden, wie zärtliche Gefühle und Anziehungskraft, Verlangen, Reziprozität, Sympathie und Freundschaft, um zu dem Liebesgeschenk der Liebe zu gelangen, durch das die Gemeinschaft der Personen, die Ehe genannt wird, hergestellt wird . Eine solche Gemeinschaft von Personen ist ein Bund - mehr als ein Vertrag wegen dieser totalen und gegenseitigen Selbsthingabe. Die Ehe ist ein Versprechen für eine dauerhafte und dauerhaft verbindliche Verpflichtung und zeichnet sich durch die Eigenschaften von Einheit, Treue und Fruchtbarkeit aus. Die Identität und die Berufung der Ehegatten, Mutter und Vater zu sein, sind für diese Beziehung und diese Bindung wesentlich. Spinello fasst diese drei Schlüsselkapitel zu grundlegenden Prinzipien wie folgt zusammen:
Wir haben gezeigt, dass zwischenmenschliches Selbstgeben und Empfangen die natürliche Lebensweise für den Menschen ist, der nur in Einheit oder in Solidarität mit anderen Menschen Erfüllung erreichen kann. Deshalb wurden „Mann und Frau für die Ehe geschaffen“, weil jede Person eine Berufung zur Eheliebe hat und die Ehe die primäre Art ist, diese Berufung auszuleben. Wir haben auch den einzigartigen Charakter der Ehepartnerliebe entdeckt, diese gegenseitige Zugehörigkeit oder persönliche Gemeinschaft, die durch das freie und vollkommen körperliche Geschenk selbst geschaffen wird. Diese totale Selbstgabe ist nicht in anderen Formen der Liebe vorhanden, wie Freundschaft oder elterliche Liebe. Sexuelle Beziehungen eignen sich nur für die Liebe zum Ehepartner, wo sexuelle Vereinigung Zeichen und Mittel dieser authentischen Vereinigung von Personen ist. (82)
Auf diese Kapitel folgt ein Kapitel über Keuschheit, auf das ich zurückkommen werde, und dann Kapitel über die sakramentale Dimension der Ehe und die Enzyklika Humanae Vitae. Die Enzyklika verteidigt lediglich die lange Tradition der Kirche, und natürlich hat die Ehe in den meisten Gesellschaften einen grundlegenden Zweck der Fortpflanzung, der nicht untergraben werden sollte. Spinello stellt fest, dass in Wissenschaft und Technologie ein großes Vertrauen herrschte, das die Menschen dazu brachte, zu glauben, dass das Leben von Geburt an durch medizinische Techniken kontrolliert werden kann. Mit dem Aufkommen neuer Theologien, Formen des Existentialismus und Proportionalismus fanden Andersdenkende in den westlichen liberalen Gesellschaften ein bereites Publikum. Papst Paul VI. Nahm eine prophetische Haltung ein - vorerst sehen wir, wie diese Technologie keine magische Kugel darstellt, sondern im Privatleben, in Familien und in der Gesellschaft insgesamt viel Missbrauch und Unordnung gebracht hat. Die neuen Theologien wurden durch die echte Erneuerung, die durch das II. Vatikanum entstanden ist, überwunden.
In diesem Kapitel zeigt Spinello erneut seine Herrschaft über die vielen reichen Quellen, die den Geist von Papst Johannes Paul II offenbaren. Sein Aufsatz über die anthropologische Vision und insbesondere seine Verteidigung von Humanae Vitae in der Theologie des Körpers liefert eine hervorragende Erklärung für die Lehre. Er gibt einen energischeren und mit Gründen versehenen Bericht über diese Aspekte der katholischen Lehre, die angesichts der modernen Kultur und anderer moderner Entwicklungen neu formuliert und verteidigt werden mussten. Die kirchlichen Lehren über Ehe, Familie und Familienplanung sind dort besonders wichtig, wo dies der Fall ist. Und in den Mittwochsgesprächen über die Enzyklika zeigt er besonders gut, wie der Unterricht des Zweiten Vatikanums, insbesondere Gaudium et Spes, gelehrt wirdunterstützt voll und ganz die Lehre von Papst Paul VI. Die Hermeneutik der Kontinuität zeigt sich in seiner sorgfältigen Untersuchung der Texte.
Die Wichtigkeit der Keuschheit wird bestätigt
Ich möchte diesen Rückblick abschließen, indem ich zum Keuschheits-Kapitel zurückkehre. Der Mangel an Keuschheit hat viel mit der Krise unserer Zeit zu tun. Da unsere Kulturelite die Männer, die andere ausgenutzt haben, beschämt und an den Pranger stellt, scheint ihnen das Bedürfnis nach Keuschheit nie die einzige Möglichkeit zu sein, solchen Missbrauch zu überwinden. Und auch die Krise in der Kirche, die sich jetzt entfaltet. Ich habe Berichte aus erster Hand gehört, dass es bestimmte religiöse Orden gibt, die ihren Novizen und Seminaristen beibringen, dass Zölibat einfach bedeutet, dass der Klerus nicht heiratet und keine strikte Kontinenz erfordert. Dies bedeutet, dass sie homosexuelle Aktivitäten in den Seminaren und im Priestertum rationalisieren und tolerieren können. Wenn Kontinenz nicht als obligatorisch angesehen wird, wird die Tugend der Keuschheit für eine beträchtliche Anzahl von Religiösen und Laien umso absurd.
Spinello zeigt einmal mehr die enorme Arbeit von Johannes Paul II. Über die Rolle der Keuschheit für ein Leben in Integrität in Ehe und Familie. Keuschheit ist die Tugend, die es uns ermöglicht, mit Concupiscence und der Störung des Verlangens effektiv umzugehen. Diese Tugend muss rehabilitiert und ihre eigentliche Bedeutung wiederhergestellt werden. Bei der Keuschheit geht es nicht nur um Mäßigung oder Selbstkontrolle, sondern um eine innere Haltung des Respekts gegenüber dem anderen, um die Schönheit der verkörperten Person zu begreifen. Johannes Paul II. Sagte, Keuschheit sei "eine Transparenz der Innerlichkeit, ohne die Liebe nicht selbst sein kann". Das Wesen der Keuschheit ist "die gewohnheitsmäßige Bereitschaft, den Wert der Person in jedem Kontext zu bestätigen und das persönliche über alle sinnlichen oder affektiven Reaktionen zu heben .
Josef Pieper in vier Kardinaltugendenerklärt die Bedeutung von Mäßigkeit und Keuschheit. Das natürliche Verlangen nach sinnlichem Genuss, das sich in Genuss für Essen und Trinken und sexuelles Vergnügen äußert, ist „das Echo und der Spiegel der stärksten natürlichen Kräfte des Menschen zur Selbsterhaltung (Selbst und Spezies).“ Weiter sagt er, dass „diese Kräfte eng miteinander verbunden sind In ihrem tiefsten menschlichen Sehnsuchtdrang übertreffen sie alle anderen Kräfte der Menschheit in ihrer zerstörerischen Gewalt, wenn sie zu Selbstsucht verkommen. “Auch wenn Mäßigkeit die„ geringste der Tugenden “ist, sollten die sogenannten Sünden unterhalb des Gürtels nein sein Mittel werden ohne Angabe von Gründen abgewiesen. Pieper erklärt, dass „die Beherrschung der Beherrschung bis zum Brunnen reicht, aus dem die Figur des sittlichen Menschen hervorgeht. Wojtyla schrieb, dass es eine „eindeutige Möglichkeit für das Scheitern gibt, die Liebe zu integrieren“. Daher sind Mäßigkeit und Keuschheit für das Leben notwendig, das gemäß der liebenden Güte lebt, die die Verwendung anderer ablehnt und die Schönheit des anderen bestätigt. Keuschheit in unserer Zeit ist in der Tat eine heroische Tugend, nicht wegen der Schwierigkeit der Keuschheit, als wäre es eine stoische Entschlossenheit, freudlos zu sein, sondern wegen des großherzigen Herzens der Liebe, deren Freude wahr ist.
Der große Dominikanische Lacordaire(1802-1861) in „Katholizismus und Keuschheit“ wurde verkündet, dass Keuschheit der „Boden ist, auf dem die Welt und das Evangelium niemals Übereinstimmung und Harmonie treffen, sie müssen immer als Pole bleiben“. Die Philosophen und Männer der Welt sind machtlos Concupiscence überwinden. Der Triumph der Kirche, so sagt er, kommt von der Keuschheit, die sie allein hervorbringen kann, und besonders braucht sie die Keuschheit des Priesters. Denn er sagt: "Das Herz bleibt brennend, wie Feuer, durch Nächstenliebe, aber fest, wie Granit, durch Keuschheit." Er weist mit Bedacht darauf hin, dass das katholische Volk dem Priester viele Fehler vergeben wird, solange das Zeichen der Keuschheit auf seiner Stirn bleibt. Er behauptet, dass "das Priestertum und die Keuschheit immer ein und dieselbe Würde sein werden, ein und derselbe Ausdruck des Gottes, der die Welt am Kreuz gerettet hat".
Im 19. Jahrhundert konnte Lacordaire ausrufen, dass das Priestertum im Verlauf von zwanzig Jahrhunderten einer Gerichtsverhandlung unterzogen wurde, die aber trotz vereinzelter Skandale sicher geblieben ist. Aus gutem Grund haben viele deshalb darauf gedrängt, dass der Papst die Frage der aktiven Homosexualität im Priestertum auf die Tagesordnung setzt, um die Missbrauchskrise zu lösen. Sünden gegen die Keuschheit dürfen nicht als bloße Sünden unterhalb des Gürtels abgetan werden, deren Bedeutung unerheblich ist. Denn auf dieser Tugend steht die katholische Lehre über Ehe und Familie, auf ihr stehen die Ehre und der Respekt für das Priestertum, auf ihr steht ein leuchtendes Zeugnis in einer Welt, die von tiefer Verzweiflung und Abscheu über die menschlichen Zustände und durch das Fehlen von Herzen gezeichneten Herzen geprägt ist eine großmütige Liebe.
Wir sind in großer Schuld gegenüber Professor Spinello, dass er das Wesentliche der katholischen Lehre über Liebe, Ehe und Familie klar dargelegt und den besonderen Beitrag hervorgehoben hat, den die vielen Gaben von Johannes Paul II. In seiner eigenen Feier für Kirche und Welt gebracht haben Verteidigung der Familie. Johannes Paul II. Ist in der Tat der Papst der Familie. Aus diesem Grund bietet Spinellos Buch viele notwendige Antworten auf die Krise in der Kirche und in unserer heutigen Welt.
https://www.crisismagazine.com/2019/st-j...evant-than-ever
(Bildnachweis: CNA / L'Osservatore Romano)
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