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DIE SYNODALKIRCHE VON PAPST FRANZISKUS IST EINE POLITISCHE ENTSCHEIDUNG
Einige Tage nach dem Abschluss des außerordentlichen Gipfeltreffens gegen Pädophilie im Vatikan, eine Reflexion von Professor Massimo Faggioli, Mitarbeiter der Zeitschrift Jesus, über die von Jorge Mario Bergoglio zum Ausdruck gebrachte Vision der Zukunft der Kirche.
2019.02.28
von Massimo Faggioli
Das Wort, das den Vorschlag von Papst Franziskus für die Kirche und die Gesellschaft in der Krise der Globalisierung zusammenfasst, ist Synodalität . In einer Zeit, in der die politische Dynamik im Westen vor der offensichtlichen und falschen Alternative zwischen Anrufen an die Bevölkerung und der Verteidigung des Status quo mit all seinen Ungerechtigkeiten und sozialen und wirtschaftlichen Ungleichheiten auf der anderen Seite steht, der katholischen Kirche versucht, dieser Sackgasse mit einem theologischen, aber auch "politischen" Vorschlag im hohen Sinne zu entfliehen. In einer Kirchenauffassung, in der die Menschen im Mittelpunkt stehen, drückt die Synodalität eine Vorstellung von kirchlicher Gemeinschaft aus, aber auch von Menschen, basierend auf Werten, die dem modernen politischen Denken nicht fremd sind: Gleichheit, aber vor allem die Brüderlichkeit - das Versprechen Misserfolg der Französischen Revolution.
Typisch für die Vision von Kirche und Gesellschaft von Papst Franziskus ist die Ablehnung aller Elitismen und Partikularismen. Synodalität erfordert jedoch konkrete Formen der Ausarbeitung, Bildung und des Ausdrucks der Beteiligung am Leben der Gemeinschaft - Formen, die heute schwer zu realisieren sind. Es ist eines der Paradoxe des Pontifikats von Franziskus. In den letzten sechs Jahren hat die katholische Kirche ihre intensivsten und entscheidenden Momente für ihre Zukunft in den von Papst Bergoglio mitgetragenen Synoden der Bischöfe erlebt : 2014-2015 bei Ehe und Familie, 2018 bei Jugendlichen und 2019 am Amazonas . Aber synodal in der Natur waren auch andere Zeiten, wie dieaußerordentliches Treffen der Präsidenten der Bischofskonferenzen im Vatikan für die Krise des sexuellen Missbrauchs in der Kirche vom 21. bis 24. Februar.
Gleichzeitig haben die wiederholten Einladungen von Franziskus in die örtlichen Kirchen, neue Wege zu einer Synodalkirche zu eröffnen, nur wenige Bischöfe und wenige Bischofskonferenzen gefunden, die bereit waren, die Herausforderung anzunehmen. Es hat bemerkenswerte Ausnahme gemacht, die katholische Kirche in Australien, dass von ‚ im vergangenen Jahr einen in Vorbereitung engagiert Plenums (national) Rates , die zwischen 2020 und 2021 gefeiert werden in anderen Kirchen, wie die deutschen, die Mechanismen des Lebens Synodale sind immer stärker als anderswo. Was unser Land anbelangt, diskutieren wir seit einigen Wochen die Hypothese einer nationalen Synode für die italienische Kirche: mit auffälliger Verzögerung gut sechs Jahre seit Beginn des Pontifikats unter dem Banner der Synodalität.
Es ist, als ob die Tradition der Kirche, die immer reformiert wurde - immer reformbedürftig - auf der Ebene des Reformismus steckte, der politisch und nicht theologisch und noch weniger geistig ist. Das Problem ist nicht wie bei den Pontifikaten von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Die Opposition oder Skepsis des Vatikans, die heute mit ihren intellektuellen Organen - von den Jesuiten von Civiltà Cattolica bis L 'Osservatore Romano - nicht geht befürchtet, den Vorschlag zu sponsern. Das Problem isteine Kirche, die mit der letzten Synodalsaison auf nationaler Ebene, der siebziger Jahre, unter Paul VI. und nach dem Zweiten Vatikanum II. Eine Synode wäre die höchstmögliche Antwort der Kirche auf die politische und moralische Krise, die Italien durchquert. Es möchte aber auch einen gebrochenen Faden aufnehmen, den der großzügigsten Momente der italienischen Katholiken in Richtung ihres Landes.
Die internationalen Tage der Europäischen Religionsakademie
Die Tage werden von der Stiftung für Religionswissenschaft "Giovanni XXIII" (Fscire) vom 3. bis 7. März 2019 in Bologna organisiert.
In den verschiedenen Veranstaltungsorten der Konferenz, die im Stadtgefüge verbreitet wurden, um den Bolognesen Gelegenheit zu geben, die wertvolle Gelegenheit zu nutzen, werden wir religiöse Räume, Rechte, vergleichende Theologien, Rollen und Geschichten diskutieren. Außerdem finden täglich Termine in Form von Vorträgen statt, bei denen das Thema der Beziehung zwischen Individualität und Gemeinschaft untersucht wird. Dies kennzeichnet heute die politische, soziologische und intellektuelle Debatte der verschiedenen Glaubensrichtungen.
http://m.famigliacristiana.it/articolo/l...ta-politica.htm
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https://anticattocomunismo.wordpress.com...-sua-giustizia/
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