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Das Manifest des Glaubens von Kardinal Gerhard Müller
Schreiben veröffentlicht am9. Februar 2019
« Lass dein Herz nicht beunruhigen » (Joh 14,1). Mit diesem Evangeliumsvers beginnt das "Manifest des Glaubens" von Kardinal Gerhard Müller am Sonntag, 10. Februar, in sieben Sprachen.
Was den Kardinal zu einem öffentlichen Zeugnis der katholischen Wahrheit veranlaßte, war die Bitte " vieler Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien der katholischen Kirche", die sich über die "immer weiter verbreitete Verwirrung in der Glaubenslehre " Sorgen machten . "Es entspricht genau den Hirten" - bekräftigt der Kardinal -, "Menschen dazu zu führen, dass sie auf den Weg der Errettung vertrauen, und dies ist nur möglich, wenn ein solcher Weg bekannt ist und wenn er ihn zuerst durchläuft. Übrigens warnte der Apostel: "Ich habe dir alles übermittelt, was ich selbst erhielt " (1 Kor 15,3).
Zu einer Zeit, in der " viele Christen nicht einmal die Grundlagen des Glaubens kennen, mit der wachsenden Gefahr, den Weg zum ewigen Leben nicht zu finden ", glaubt Kardinal Müller, dass der Katechismus von Kardinal Müller die sicherste Quelle der Führung ist die katholische Kirche , " geschrieben mit dem Ziel, Brüder und Schwestern im Glauben zu stärken , ein Glaube, der von der" Diktatur des Relativismus " auf die Probe gestellt wurde .
Die Hinweise auf den Katechismus bilden den Leitfaden des Manifests, das mit einem Glaubensbekenntnis in der Dreifaltigkeit beginnt, dem " Inbegriff des Glaubens aller Christen", das "einen grundlegenden Unterschied im Glauben an Gott und im Menschenbild darstellt in Bezug auf andere Religionen ». Der Kardinal bekennt sich dann zum Glauben an die Kirche, deren Autorität " sich auf alle Elemente der Lehre einschließlich der Moral erstreckt, ohne die die Heilswahrheit des Glaubens nicht bewahrt, aufgedeckt und beobachtet werden kann ".
" Die Kirche ist keine vom Menschen gegründete Vereinigung, deren Struktur von ihren Mitgliedern nach Belieben verändert werden kann, sie ist göttlichen Ursprungs" und gilt immer noch als "Warnung des Apostels", wonach jeder, der ein anderes Evangelium verkündet, verflucht wird "Auch wenn es einer von uns oder ein Engel vom Himmel ist " (Gal 1,8). Es liegt in der Verantwortung des Lehramts der Kirche, in dem, was es in Bezug auf das Volk Gottes sagt, " es vor Abweichungen und Abweichungen zu schützen ", damit es " den echten Glauben ohne Fehler bekennen kann ". Dies gilt insbesondere für das, was es zu den sieben Sakramenten sagt. «Deshalb warnen die heiligen Schriften vor den Bedingungen für den Empfang der Heiligen Kommunion: "Wer dieses Brot isst oder den Becher des Herrn unwürdig trinkt, wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein " (1 Kor 11, 27). » " Unter der inneren Logik des Abendmahls wird verstanden, dass der geschiedene und erneut geheiratete Zivilist, dessen sakramentale Ehe vor Gott noch gültig ist, sowie all jene Christen, die nicht in voller Gemeinschaft mit dem katholischen Glauben stehen und wie alle diese dass sie nicht ordnungsgemäß entsorgt sind, empfangen Sie die heilige Eucharistie nicht zufriedenstellend, weil sie sie auf diese Weise nicht zur Erlösung führt. Wenn man es als Beweis stellt, entspricht dies einer Arbeit spiritueller Barmherzigkeit. »
Die Einhaltung des Sittengesetzes ist für alle Menschen guten Willens notwendig, um ewige Erlösung zu erlangen. " In der Tat wird der, der in sterblicher Sünde ohne Reue stirbt, für immer von Gott getrennt bleiben. Dies hat praktische Konsequenzen im Leben der Christen, unter denen es angebracht ist, sich an diejenigen zu erinnern, die heute am häufigsten vergessen werden . " Dann hinterlassen wir eine Reihe von Lehren aus dem Katechismus, die an das Lehramt der Kirche zu Fragen der Verteidigung des Lebens, der Verurteilung von Homosexualität und anderer Sünden erinnern (siehe 2270-2283, 2350-2381).
Der Kardinal erinnert sich dann an den besonderen Prozess, der auf den Tod folgt, mit der " schrecklichen Möglichkeit, dass eine Person bis zu ihrem Ende im Widerspruch zu Gott bleibt: Ihre Liebe endgültig abzulehnen, wird sie sich für immer sofort verurteilen. Ewigkeit der Strafe der Hölle ist eine schreckliche Realität , die - nach auf das Zeugnis der Schrift - all jene , die in Todsünde sterben beeinflusst . " " Über diese und andere Glaubenswahrheiten zu schweigen oder anders zu lehren, ist der schlimmste Betrug, vor dem der Katechismus energisch warnt ."
Das Manifest schließt mit der Aufforderung, sich "an diese grundlegenden Wahrheiten zu erinnern, indem es an dem festhält , was wir selbst erhalten haben (...). Die Warnung, die Paulus, der Apostel Jesu Christi, an seinen Mitarbeiter und Nachfolger Timotheus richtet, richtet sich an uns, die Bischöfe und Priester. Er schrieb: «Ich beschwöre Sie vor Gott und vor Jesus Christus, der die Lebenden und die Toten richten wird, sowohl in seiner Erscheinung als auch in seinem Königreich: Er predigt das Wort, er drängt zur falschen Zeit, er tadelt, er tadelt, er ermahnt mit aller Langmut und Lehre. Denn es wird die Zeit kommen, in der sie keine solide Lehre mehr ertragen werden, aber mit einem Juckreiz zu hören, werden die Lehrer entsprechend ihren Wünschen gestapelt. Sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden, aber sie werden sich Fabeln zuwenden. Sei für alles nüchtern, ertrage das Gegenteil, tu die Werke eines Evangelisten, erfülle deinen Dienst gut "(2 Tim 4,1-5 )».
Nach der Unterzeichnung von Kardinal Müller führt das Manifest eine wichtige Ergänzung ein: Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre im Zeitraum 2012-2017.
GLAUBENSERKLÄRUNG
"LASS DEIN HERZ NICHT BEUNRUHIGT SEIN" (JOHANNES 14.1)
Angesichts der zunehmenden Verwirrung in der Lehre der Glaubenslehre haben mich viele Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien der katholischen Kirche gebeten, öffentlich Zeugnis von der Wahrheit der Offenbarung zu geben. Es ist die Aufgabe der Pfarrer, die ihnen Anvertrauten auf den Weg der Erlösung zu führen. Dies kann nur dann gelingen, wenn dieser Weg bekannt ist und er selbst weitergeht. Darüber sagt uns das Wort des Apostels: "Denn ich habe dir alles gegeben, was ich auch erhalten habe" (1 Kor 15,3). Heute sind sich viele Christen nicht einmal der grundlegenden Lehren des Glaubens bewusst, so dass die Gefahr wächst, sich von dem Pfad zu entfernen, der zum ewigen Leben führt. Es ist jedoch immer noch die Aufgabe der Kirche, die Menschen zu Jesus Christus, dem Licht der Nationen, zu führen (siehe LG 1). In dieser Situation stellt sich die Frage der Orientierung. Nach Johannes Paul II. Ist der Katechismus der katholischen Kirche ein "sicherer Maßstab für die Glaubenslehre" (Fidei Depositum IV). Es wurde mit dem Ziel geschrieben, die Brüder und Schwestern im Glauben zu stärken, deren Glaube von der "Diktatur des Relativismus" weitgehend in Frage gestellt wird.
1. Der eine und dreieinige Gott, offenbart in Jesus Christus
Die Personifikation des Glaubens aller Christen findet sich im Bekenntnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Wir sind durch die Taufe im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu Jüngern Jesu, Kindern und Freunden Gottes geworden. Der Unterschied der drei Personen in der göttlichen Einheit (254) ist ein grundlegender Unterschied zu anderen Religionen im Glauben an Gott und im Menschenbild. Im Bekenntnis zu Jesus Christus sind die Geister gespalten. Er ist wahrer Gott und wahrer Mensch, er wurde gemäß seiner menschlichen Natur durch den Heiligen Geist geboren und wurde von der Jungfrau Maria geboren. Das fleischgewordene Wort, der Sohn Gottes, ist der einzige Erlöser der Welt (679) und der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen (846). Folglich beschreibt der Erste Brief des Heiligen Johannes als den Antichristen denjenigen, der seine Göttlichkeit leugnet (1Joh 2,22). denn Jesus Christus, der Sohn Gottes, ist von Ewigkeit her ein Wesen mit Gott, seinem Vater (663). Der Rückfall in die alten Häresien, die in Jesus Christus nur einen guten Mann, einen Bruder und Freund, einen Propheten und einen Moralisten gesehen haben, muss mit klarer Entschlossenheit bekämpft werden. Er ist vor allem das Wort, das bei Gott war und ist Gott, der Sohn des Vaters, der unsere menschliche Natur angenommen hat, um uns zu erlösen, und der kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Wir verehren ihn nur als den einen wahren Gott in Einheit mit dem Vater und dem Heiligen Geist (691). Er ist vor allem das Wort, das bei Gott war und ist Gott, der Sohn des Vaters, der unsere menschliche Natur angenommen hat, um uns zu erlösen, und der kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Wir verehren ihn nur als den einen wahren Gott in Einheit mit dem Vater und dem Heiligen Geist (691). Er ist vor allem das Wort, das bei Gott war und ist Gott, der Sohn des Vaters, der unsere menschliche Natur angenommen hat, um uns zu erlösen, und der kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Wir verehren ihn nur als den einen wahren Gott in Einheit mit dem Vater und dem Heiligen Geist (691).
2. die Kirche
Jesus Christus gründete die Kirche als sichtbares Zeichen und Instrument der Erlösung, das in der katholischen Kirche besteht (816). Er gab seiner Kirche eine sakramentale Verfassung, die "aus der Seite des am Kreuz schlafenden Christus" (766) hervorging und bis zu dessen Vollendung (765) bestehen bleibt. Christus, der Kopf und die Gläubigen als Glieder des Leibes, sind eine mystische Person (795), deshalb ist die Kirche heilig, weil der einzige Mittler sie festgelegt hat und ihre sichtbare Struktur beibehält (771). Durch sie wird das Werk der Erlösung Christi bei der Feier der Sakramente in Zeit und Raum gegenwärtig, insbesondere im eucharistischen Opfer, der Heiligen Messe (1330).
Die Kirche übermittelt in Christus die göttliche Offenbarung, die sich auf alle Elemente der Lehre erstreckt, "einschließlich der Morallehre, ohne die die Wahrheiten der Errettung des Glaubens nicht gesichert, sichtbar gemacht oder beobachtet werden können" (2035).
3. Die sakramentale Ordnung
Die Kirche in Jesus Christus ist das universelle Sakrament der Erlösung (776). Sie reflektiert sich nicht selbst, sondern im Licht Christi, das auf ihrem Gesicht leuchtet. Dies geschieht nur, wenn nicht die Mehrheit oder der Geist der Zeit, sondern die in Jesus Christus offenbarte Wahrheit zum Bezugspunkt wird, weil Christus der katholischen Kirche die Fülle der Gnade und Wahrheit anvertraut hat (819): Er selbst ist in den Sakramenten der Kirche präsent.
Die Kirche ist kein von Menschen gegründeter Verein, dessen Struktur von seinen Mitgliedern nach Belieben gewählt wird. Es ist göttlichen Ursprungs. "Christus selbst ist die Quelle des Dienstes in der Kirche. Er hat es eingeführt, ihm Autorität und Mission, Orientierung und Zweck verliehen "(874). Die Ermahnung des Apostels gilt auch heute noch, damit jeder, der ein anderes Evangelium predigt, verflucht wird, "auch wenn wir selbst oder ein Engel vom Himmel sind" (Gal 1,8). Die Vermittlung des Glaubens ist untrennbar mit der menschlichen Glaubwürdigkeit seiner Gesandten verbunden, die in einigen Fällen die ihnen anvertrauten Personen verlassen haben, die sie gestört haben und ihren Glauben ernsthaft beschädigt haben. Hier ist das Wort der Schrift an diejenigen gerichtet, die nicht auf die Wahrheit hören und ihren eigenen Wünschen folgen, die den Ohren schmeicheln, weil sie keine solide Lehre ertragen können (vgl.
Die Aufgabe des Lehramts der Kirche ist es, "das Volk vor Abweichungen und Misserfolgen zu schützen und ihnen die objektive Möglichkeit zu geben, den echten Glauben ohne Irrtum zu bekennen" (890). Dies gilt insbesondere für die sieben Sakramente. Die Eucharistie ist "die Quelle und der Gipfel des gesamten christlichen Lebens" (1324). Das eucharistische Opfer, bei dem uns Christus in seinem Kreuzopfer andeutet, weist auf die innigste Vereinigung mit Christus hin (1382). Deshalb warnen die Heilige Schrift in Bezug auf den Empfang der heiligen Kommunion, "‚Wer Brot isst und trinkt der Kelch des Herrn unwürdig schuldig ist der Leib und das Blut des Herrn‘(1 Kor 11, 27). Wer sich der schweren Sünde bewusst ist, sollte das Sakrament der Versöhnung erhalten, bevor er sich der Gemeinschaft annähert "(1385). Die interne Logik des Sakraments folgt, daß die Gläubigen civilly geschieden, dessen sakramentale Ehe existiert vor Gott, andere Christen, die nicht mit dem katholischen Glauben, wie sie in der vollen Gemeinschaft sind, die nicht richtig vorbereitet sind, sie Heilige nicht empfangen Eucharistie auf fruchtbare Weise (1457), weil sie ihnen keine Erlösung bringt. Dies zu markieren entspricht den spirituellen Werken der Barmherzigkeit.
Das Geständnis der Geständnissünden mindestens einmal im Jahr gehört zu den Geboten der Kirche (2042). Wenn die Gläubigen ihre Sünden nicht mehr bekennen oder Absolution empfangen, fällt die Erlösung in die Leere, weil Jesus Christus vor allem Mensch geworden ist, um uns von unseren Sünden zu erlösen. Die Kraft der Vergebung, die der auferstandene Herr den Aposteln und ihren Nachfolgern im Amt der Bischöfe und Priester übertragen hat, gilt auch für die schweren Sünden, die wir nach der Taufe begehen. Die gegenwärtige Beichte macht deutlich, dass das Gewissen der Gläubigen nicht ausreichend ausgebildet ist. Die Barmherzigkeit Gottes ist uns gegeben, um seine Gebote zu erfüllen, um mit seinem heiligen Willen eins zu werden und den Aufruf zur Umkehr nicht zu vermeiden (1458).
"Der Priester setzt die Erlösungsarbeit auf Erden fort" (1589). Die Priesterweihe "gibt ihm eine heilige Kraft" (1592), die unersetzlich ist, weil durch ihn Jesus Christus in seiner Heilhandlung sakramental gegenwärtig wird. Daher wählen Priester freiwillig das Zölibat als "Zeichen neuen Lebens" (1579). Es geht darum, sich im Dienst Christi und seines kommenden Königreichs zu ergeben. In Bezug auf die Aufnahme der Konsekration in den drei Stufen dieses Dienstes erkennt die Kirche an, dass sie an diese Entscheidung des Herrn gebunden ist. Aus diesem Grund erhalten Frauen keine Ordination "(1577). Wenn man dies als Diskriminierung von Frauen annimmt, zeigt dies nur das Unverständnis dieses Sakraments, bei dem es nicht um eine irdische Macht geht, sondern um die Vertretung von Christus, dem Ehepartner der Kirche.
4. Das Sittengesetz
Glaube und Leben sind untrennbar miteinander verbunden, weil der Glaube ohne Werke tot ist (1815). Das Sittengesetz ist das Werk göttlicher Weisheit und führt den Menschen zur versprochenen Glückseligkeit (1950). Folglich "ist die Kenntnis des göttlichen und natürlichen Sittengesetzes notwendig, um Gutes zu tun und sein Ende zu erreichen" (1955). Ihre Beachtung ist notwendig für die Erlösung aller Menschen guten Willens. Für diejenigen, die in Todsünde ohne Reue sterben, wird das für immer von Gott getrennt sein (1033). Dies führt zu praktischen Konsequenzen im Leben der Christen, unter denen diejenigen zu nennen sind, die heute häufig verdeckt werden (vgl. 2270-2283, 2350-2381). Das Sittengesetz ist keine Last, sondern Teil der befreienden Wahrheit (Joh 8,32), durch die der Christ den Weg der Erlösung beschreitet, der nicht relativiert werden sollte.
5. Ewiges Leben
Viele wundern sich heute, warum die Kirche immer noch da ist, obwohl die Bischöfe es vorziehen, die Rolle von Politikern zu spielen, anstatt das Evangelium als Glaubenslehrer zu verkünden. Die Vision darf nicht durch Kleinigkeiten verwässert werden, sondern das Proprium der Kirche muss thematisiert werden. Jeder Mensch hat eine unsterbliche Seele, die im Tod vom Körper getrennt wird und auf die Auferstehung der Toten wartet (366). Der Tod trifft die endgültige Entscheidung des Menschen für oder gegen Gott. Jeder muss unmittelbar nach seinem Tod vor Gericht erscheinen (1021). Oder eine Reinigung ist notwendig oder der Mensch kommt direkt zur himmlischen Glückseligkeit und kann Gott von Angesicht zu Angesicht sehen. Es besteht auch die schreckliche Möglichkeit, dass ein Mensch bis zum Ende im Widerspruch zu Gott bleibt und seine Liebe endgültig ablehnt. "Sich für immer sofort verurteilen" (1022). "Gott, der dich ohne dich geschaffen hat, wird dich nicht ohne dich retten" (1847). Die Bestrafung der Ewigkeit der Hölle ist eine schreckliche Realität, die laut Aussage der Heiligen Schrift all diejenigen an sich zieht, die "in einem Zustand der Todsünde sterben" (1035). Der Christ geht durch die enge Tür, weil "die Tür weit ist und die Straße groß ist, die zur Zerstörung führt und viele durch sie hindurchgehen" (Mt 7,13).
Diese und andere Glaubenswahrheiten zu verbergen und die Menschen entsprechend zu lehren, ist der schlimmste Betrug, den der Katechismus nachdrücklich warnt. Es stellt die letzte Prüfung der Kirche dar und führt die Menschen zu einem religiösen Betrug der Lüge, "zum Preis ihres Abfalls von der Wahrheit" (675); Es ist der Betrug des Antichristen. "Er wird diejenigen täuschen, die wegen aller Arten von Ungerechtigkeit umkommen, weil sie sich der Liebe der Wahrheit verschrieben haben, für die sie gerettet werden sollten" (2. Thessalonicher 2,10).
Aufruf
Als Arbeiter im Weinberg des Herrn haben wir alle die Verantwortung, sich an diese grundlegenden Wahrheiten zu erinnern, indem wir an dem festhalten, was wir selbst erhalten haben. Wir möchten die Menschen dazu ermutigen, den Weg Jesu Christi mit dem Ziel zu gehen, das ewige Leben zu erreichen, indem sie seinen Geboten gehorchen (2075).
Lassen Sie uns den Herrn bitten, uns wissen zu lassen, wie groß das Geschenk des katholischen Glaubens ist, der die Tür zum ewigen Leben öffnet. "Denn wer sich für mich und meine Worte in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation schämt, der wird sich auch für ihn schämen, wenn er mit den heiligen Engeln in der Herrlichkeit seines Vaters kommt " (Mk 8,38). Deshalb setzen wir uns dafür ein, den Glauben zu stärken, in dem wir die Wahrheit bekennen, nämlich Jesus Christus.
Diese Worte richten sich insbesondere auch an uns Bischöfe und Priester, wenn Paulus, der Apostel Jesu Christi, seinem Verwandten und Nachfolger Timotheus diese Mahnung erteilt: "Ich beschwöre Sie in Gegenwart Gottes und Jesu Christi, der zu kommen soll richten Sie die Lebenden und die Toten nach ihrer Manifestation und nach ihrem Königreich: "Proklamieren Sie das Wort, bestehen Sie in und außerhalb der Zeit, tadeln Sie, bedrohen Sie, ermahnen Sie mit aller Geduld und Lehre. Denn es wird eine Zeit kommen, in der die Menschen keine solide Lehre ertragen, sondern von ihren eigenen Leidenschaften mitgerissen werden und von vielen Lehrern für den Juckreiz, Nachrichten zu hören, gemacht werden. Sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich den Fabeln zuwenden. Andererseits benimmst du dich in allem mit Umsicht, erträgst die Leiden, übst die Funktion des Evangelisierers aus und perfektionierst deinen Dienst. " (2 Tim 4,1-5)
Maria, die Mutter Gottes, bittet uns um die Gnade, ohne zu zögern an der Wahrheit Jesu Christi festzuhalten.
Im Glauben und im Gebet vereint
Rom, 10. Februar 2019
Gerhard Kardinal Müller
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Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, seit 2012-2017
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