|
Laien in der Zeit der Krise der Kirche
Laien in der Zeit der Krise der Kirche
Angesichts der kürzlich von Michael Voris veröffentlichten Offenbarung, wonach Theodor McCarrick derzeit von den sowjetischen Kommunisten rekrutiert werden könne, führte Chuch Militant ein Gespräch mit Dr. Julio Loredo, dem Vorsitzenden der italienischen Gesellschaft für Verteidigung der Tradition, Familie und des Eigentums (TFP), einem Experten für Befreiungstheologie - die destruktive, in der Marxismus-Theologie verwurzelte Theologie, die die lateinamerikanische Kirche in den sechziger Jahren beherrschte. Loredo koordinierte die Teilnahme von TFP an einem stillen Protest gegen die von der Alliance of Ordinat organisierte "vatikanische Politik des Schweigens um Homosexualität" .
https://traditionundglauben.com/2019/03/...missae-cinerum/
Church Militant : Vielen Dank für Ihre Teilnahme an der internationalen Koalition der Acies ordinata. Soweit ich weiß, wurde die Demonstration bis zur letzten Minute geheim gehalten. War es aufgrund der Möglichkeit einer scharfen Reaktion? Hat die Organisation die möglichen Eingriffe der Behörden des Vatikans in Betracht gezogen, die möglicherweise versucht hätten, den Protest zu verhindern?
Julio Loredo: Diese Frage sollten Sie prof. Roberto de Mattei oder Dr. Giuseppe Rusconi, die Hauptorganisatoren der Demonstration. Obwohl ich einige Monate zuvor gut informiert war und sogar dazu beigetragen hatte, die Ankunft der polnischen und slowakischen TFP-Delegation zu koordinieren, beteiligte ich mich nicht an der Organisation in Rom.
CM: Als ich von der Demonstration erfuhr, hoffte ich, dass dies den Beginn eines mutigen Widerstands in Italien markiert. Glauben Sie, dass die säkularen Italiener endlich auf die moralische Schwäche reagieren werden, die die Kirche plagt? Es ist überraschend, dass italienische Katholiken nicht empört sind, wenn sie männliche Prostituierte sehen, die im nationalen Fernsehen Orgien beschreiben, an denen der Klerus teilnimmt. Warum sind die Italiener diesen Fragen so gleichgültig? Glauben Sie, dass unsere Nähe zum Vatikan tatsächlich eine echte Veränderung bewirken kann, mehr als jeder andere Katholikus es je könnte?
JL: "Den Anfang eines mutigen Widerstands in Italien" zu nennen, ist irreführend. Der Widerstand ist seit einiger Zeit im Gange. Ich kann den "Synow-Appell an Papst Franziskus" erwähnen, der 2015 von TFP gefördert wurde, unterstützt von anderen katholischen Organisationen, die fast eine Million Unterschriften gesammelt haben. Ich kann die "Erklärung der Treue zur beständigen Lehre der Kirche über die Ehe und ihre ununterbrochene Disziplin" erwähnen, die 2016 vom TFP befördert wurde.
Ich kann zwei Bücher des italienischen TFP erwähnen, die Aspekte des Pontifikats von Francis kritisieren: Una revoluzione pastorale (2016) und Cambio di paradigma (2018). Diese Bücher wurden auf öffentlichen Konferenzen in ganz Italien präsentiert. Ich kann mein eigenes Buch Theology della liberazione erwähnen . Un salvagente di piombo per i poveri , veröffentlicht im Jahr 2014 und vom italienischen TFP gefördert. Ich kritisiere in ihr die Tendenz von Papst Franziskus zur Befreiungstheologie. Ganz zu schweigen von autoritativen Initiativen wie Dubia Cardinals, Manifesten von Bischof Athanasius Schneider, Briefen des Erzbischofs. Viganò und so weiter. Die Demonstration letzte Woche in Rom war nur der letzte Akt der S
Nachdem dies erwähnt wurde, ist es offensichtlich, dass die Italiener im Vergleich zu anderen Nationen ziemlich apathisch sind, wenn es um die Krise in der Kirche geht. Es ist schwierig, eine erschöpfende Erklärung zu geben, da viele Faktoren berücksichtigt werden müssen, einige psychologische und andere soziologische Faktoren. Einer der Gründe ist die enge Verbindung zwischen dem italienischen Staat und dem Vatikan. Die Kirche in Italien ist grundsätzlich vom Staat abhängig.
Dies schafft eine Mentalität wie "nicht mit dem Boot schwanken" unter den höheren Geistlichen, die zu Priestern und Gläubigen vordringen. Ein typisches Beispiel ist Abtreibung. Italien ist das einzige Land der Welt, in dem die Abtreibung 1978 von den Katholiken eingeführt wurde. Seitdem sind die italienischen Bischöfe ständig gegen die Versuche, das Gesetz Nr. 194 aufzuheben, abzulehnen.
In diesem Sinne öffnete das Pontifikat von Papst Franziskus viele Augen. Er kam so weit, dass irgendwann eine Reaktion auftaucht. Der Rückgang seiner Beteiligung am Publikum in St. Peter ist eine Menge Schilder. Ich hoffe nur, dass diese Reaktion wächst und zu den endgültigen Konsequenzen führt. Ich hoffe auch, dass dies nicht die Ehre bedeutet, die wir für den Thron des Heiligen haben sollten. Peter, der für einzelne Päpste transzendent ist.
CM: Sie sind ein Experte für Theologie der Befreiung, deren Einfluss auf die Weltkirche sehr unterbewertet ist, insbesondere wenn man bedenkt, dass viele katholische Intellektuelle und Beobachter des Vatikans die Macht der Befreiungstheologie in Lateinamerika missachten. Welche Bedeutung hat die Befreiungstheologie heute? Wie sollten Katholiken es erkennen und bekämpfen?
JL: Die allgemeine Bedeutung der Befreiungstheologie nahm ab, nachdem sie 1984 von Papst Johannes Paul II. Verurteilt worden war und insbesondere nachdem die kommunistische Utopie, die sie anführte, in einer Katastrophe endete. Zusammen mit Papst Franziskus kehrte die Theologie der Befreiung zurück. Offiziell "trat sie in das normale Leben der Kirche ein", so der Sprecher von Pater. Federico Lombardi. Pater Gustavo Gutiérrez, der Begründer der Befreiungstheologie, wird im Vatikan als andere Vertreter dieses Trends geehrt. Leonardo Boff, ein suspendierter Franziskaner, der von Johannes Paul II. Verurteilt wurde, zeigt seine Freundschaft mit Franciszek und seine Mitwirkung bei der Abfassung der Laudato-Si- Enzyklika .
Auf dem Weltkongress im New Yorker Maryknoll-Hauptsitz beschlossen die Vertreter der Theologie der Befreiung bereits 1980, sich vom alten Marxismus - identifiziert mit der bereits endenden politischen Epoche - zu distanzieren und radikaleren Horizonten zu folgen.
So begannen sie, die neuen Grenzen der Revolution zu erforschen und neue Doktrinen wie feministische Theologie, homosexuelle Theologie, schwarze Theologie, indische Theologie, ökologische Theologie usw. zu vermehren. So wie sie an der kommunistischen Revolution teilgenommen haben, beteiligen sie sich jetzt an diesen kulturellen Revolutionen und behaupten, dass sie ihnen "theologische" Bedeutung verleihen und auf diese Weise katholische Unterstützung sammeln.
CM: Vor zwei Tagen gab Church Militant bekannt, dass der Kardinal diskreditiert wurde Theodore McCarrick hätte heimlich von sowjetischen Kommunisten in Europa ausgebildet werden können, um die Kirche in den Vereinigten Staaten zu infiltrieren. Könnten Sie unseren Lesern zu diesem besonderen Zeitpunkt in der Geschichte der Kirche erklären, welche Korrelation zwischen der Befreiungstheologie (eine Desinformationsstrategie des KGB zur Infiltration der katholischen Kirche) und der grassierenden Akzeptanz von Homosexualität in den höchsten Rängen der Kirche besteht?
JL: Lassen Sie uns zunächst klar sagen, dass die Theologie der Befreiung trotz der Behauptungen des sowjetischen Generals Ion Mihai Pacepa nicht vom KGB geschaffen wurde. Dies ist das Ergebnis eines jahrhundertealten Prozesses, der mit dem liberalen Katholizismus im 19. Jahrhundert begann, mit dem Modernismus zu Beginn des 20. Jahrhunderts fortfuhr, in der Mitte des 20. Jahrhunderts zu Nouvelle Theologie wurde und schließlich in den sechziger Jahren des 20. Jahrhunderts zur Befreiungstheologie führte.
Die revolutionäre Infiltration in der Kirche begann mit der Renaissance, die zusammen mit der sogenannten "Verfassungskirche" in die Französische Revolution mündete. Dies ist keinesfalls die Erfindung des KGB.
Die sowjetischen Analytiker erkannten tatsächlich die Bedeutung dieser revolutionären Lösungen in der Kirche und gründeten eine spezielle Abteilung an der Sowjetischen Akademie der Wissenschaften, um sie zu fördern. Diese Fakultät war sowohl im Katholizismus, besonders in Lateinamerika, als auch im Protestantismus, insbesondere im Ökumenischen Rat der Kirchen, tätig.
Eine der Hauptfiguren der sowjetischen Infiltration in den Kirchen war der derzeitige Moskauer Patriarch Cyril, ein KGB-Agent, der übrigens die Theologie der Befreiung unterstützte.
Die treibende Kraft aller revolutionären Strömungen, einschließlich der Befreiungstheologie, ist der Wunsch nach einer ganzheitlichen "Befreiung" aller Einschränkungen.
Im alten Marxismus bedeutete dies die Befreiung der Proletarier aus dem von der Bourgeoisie geschaffenen alten Unterdrückungssystem. In der neuen Theologie bedeutet dies Befreiung von jeder als Unterdrückung empfundenen Situation. In diesem weiteren Sinne ist ein Homosexueller ein "proletarischer" Befreiungsbedürftiger. Mit anderen Worten, die Akzeptanz von Homosexualität und die Theologie der Befreiung gehen Hand in Hand, wobei beide aus derselben revolutionären Mentalität herauswachsen.
CM: "Last but not least" - wir möchten gerne etwas über Ihre persönlichen Beobachtungen zum Gipfel des sexuellen Missbrauchs erfahren und welche Rolle die Katholiken Ihrer Meinung nach im Widerstand gegen die innere Beeinträchtigung der katholischen Moral spielen.
JL: Die Tatsache, dass der Papst einen Bischofsgipfel einberufen hatte, um über sexuellen Missbrauch in der Kirche zu diskutieren, ist bereits ein deutliches Zeichen dafür, wie weit die moralische Krise fortgeschritten ist. Ich bin sehr besorgt über das Ergebnis dieses Gipfels. Ich bezweifle, dass er eine Lösung präsentieren wird. Erstens, weil sie sich weigerte, sich mit der Frage der Akzeptanz von Homosexualität zu befassen. Wie können Sie über Pädophilie sprechen und Ihre Augen vor der Tatsache schließen, dass über 80 Prozent der Fälle von Pädophilie homosexuelle Episoden sind?
Zweitens wegen der Weigerung, sich mit den Wurzeln all dieser Probleme zu befassen: Die freizügige Mentalität, die vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil in die Kirche eingeführt wurde. Es ist eine egalitäre und libertäre Mentalität, die alles von der Theologie bis zu moralischen Grundsätzen und zur Liturgie verseucht hat. Oder wir werden uns mit dieser Mentalität befassen und eine grundlegende Umstellung vorschlagen - also eine 180-Grad-Drehung - oder wir werden für immer in ihren Folgen stecken.
Schließlich, weil ich einen gewissen Widerwillen sehe, die Gegensätze dieses ganzen moralischen Chaos klar und laut zu sprechen: Reinheit. Zum Schluss zitiere ich frei ein Fragment des Artikels von Prof. Dr. Plinio Corrêa de Oliveiry:
Um die Moral in der Kirche wiederherzustellen, muss der Wunsch nach Ernsthaftigkeit, Einfachheit und Abtötung in den Seelen wiederhergestellt werden. Dies und noch etwas, das sich in einem Wort ausdrücken lässt - süß wie eine Wabe, duftend nach Lilie und doch explosiv wie eine Bombe. Dieses Wort ist Reinheit. Und genau hinter ihr sind ihre zwei Schwestern, nicht weniger süß, nicht weniger höflich und mit nicht weniger Kraft. Sie sind Jungfräulichkeit und Ehre.
Wie können wir bis dahin hoffen, die derzeitige Situation zu lösen?
Quelle: ChurchMilitant.com
DATUM: 2019-03-01 15:13
Read more: http://www.pch24.pl/swieccy-w-dobie-kryz...l#ixzz5hIqEpKKa
+++++
https://aleteia.org/2019/03/05/how-to-ce...m=notifications
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http