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EXKLUSIV:
Bischof Schneider gewinnt von Papst Franziskus Klarheit über "Vielfalt der Religionen", Markenmissbrauchsgipfel ein "Misserfolg"
Abu Dhabi , Bischof Athanasius Schneider , Vielfalt Der Religionen , Franziskus , Gipfel Vatikan Sexueller Missbrauch
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/abu+dhabi
ROM, 7. März 2019 ( LifeSiteNews ) - Die Bischöfe von Kasachstan und Zentralasien hatten kürzlich bei ihrem Ad-limina- Besuch in Rom eine Reihe von Bedenken geäußert, die in den letzten Jahren in der Kirche weit verbreitet waren und die Unklarheiten in der Kirche betreffen Lehramt von Papst Franziskus.
Bischof Athanasius Schneider erhielt auch von Papst Franziskus eine Klarstellung, die Gott nur erlaubt, aber nicht "eine Vielfalt von Religionen" sein wird.
In einem exklusiven Interview mit LifeSite erklärte Bischof Athanasius Schneider, dass das zweistündige Treffen mit dem Heiligen Vater eine Diskussion über „Gemeinschaft für geschiedene und zivilrechtlich wiederverheiratete“ Katholiken, die Frage der Gemeinschaft für protestantische Ehepartner in Mischehen und die Frage beinhaltete der praktischen Verbreitung von Homosexualität in der Kirche. "
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/bi...asius+schneider
In einem direkten Austausch zwischen Papst Franziskus und Bischof Schneider wurde auch die Behauptung diskutiert, dass „die Vielfalt der Religionen“ „von Gott gewollt“ ist. Der Ausdruck - enthalten in einer gemeinsamen Erklärung über die menschliche Brüderlichkeit, die Papst Franziskus im vergangenen Monat mit einem Grand Imam in Abu Dhabi unterzeichnet hatte - stieß auf beträchtliche Kontroversen.
Papst Franziskus erklärte ausdrücklich, dass Bischof Schneider den Inhalt ihres Austauschs zu diesem Punkt mitteilen könnte. "Man kann sagen, dass der fragliche Satz über die Vielfalt der Religionen den erlaubten Willen Gottes bedeutet."
LifeSite setzte sich nach seinem Ad-limina- Besuch mit Bischof Schneider in Rom zusammen . In einem ausführlichen Interview haben wir über sein Treffen mit Papst Franziskus, der bevorstehenden Amazonas-Synode, und seine Ansichten über den kürzlich abgeschlossenen Vatikan-Gipfel gegen Sexualmissbrauch diskutiert.
Schneider bezeichnete den Gipfel als "klerikale Show" und "Misserfolg", weil er sich nicht mit den "tiefen Wurzeln" der Krise befasste und "sehr genaue, zwingende und einschneidende Normen" formulierte. Er erklärt, was die vier Ursachen des Missbrauchs sind Krise und schlägt zwei konkrete Normen vor, die seiner Meinung nach aus dem Gipfel kommen sollten.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis
Auf die Frage nach Kardinal Blase Cupichs Leugnung eines kausalen Zusammenhangs zwischen Homosexualität und sexuellem Missbrauch durch die Klerikerin fragte Schneider verzweifelt: "Wie kann ich mit einem Mann sprechen, der die Realität leugnet?"
In unserem Interview mit Bischof Schneider lobt er außerdem den offenen Brief von Kardinal Raymond Burke und Kardinal Walter Brandmüller vor dem Missbrauchsgipfel des Vatikans und schlägt weitere Maßnahmen vor, die Kardinäle und Bischöfe ergreifen könnten, um die aktuelle Krise in der Kirche anzugehen.
Hier ist unser exklusives Interview mit Bischof Athanasius Schneider.
LifeSite: Exzellenz, was können Sie uns über Ihren letzten Ad-limina- Besuch und ein Treffen mit Papst Franziskus erzählen ?
Bischof Schneider: Es war für mich eine sehr spirituelle Erfahrung - eine Pilgerfahrt zu den Gräbern der Heiligen Petrus und Paulus, wo wir die heilige Messe zelebrierten. Am Grab des heiligen Petrus sangen wir für Papst Franziskus den Antiphon „Oremus pro pontifice nostro“ durch das Credo Wir beteten auch für die Absichten des Papstes, den Ablass im Plenum zu erlangen. Das haben wir auch in der Basilika St. Paul vor den Mauern und in der Marienbasilika St. Mary Major gemacht.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/va...ex+abuse+summit
In Bezug auf unser Treffen mit dem Papst ist er in dieser Zeit der Stellvertreter Christi auf Erden, und er war sehr brüderlich und freundlich zu uns. Es war eine sehr freundliche Atmosphäre.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/diversity+of+religions
Unser Treffen mit ihm dauerte zwei Stunden. Ich halte dies für einen Akt der Großzügigkeit des Papstes, so viel Zeit mit unserer Gruppe von 10 Bischöfen und Ordinären von Kasachstan und Zentralasien zu verbringen.
Während des Treffens lud der Papst uns ein, unsere Bedenken und sogar unsere Kritik frei zu äußern. Er betonte, dass er ein sehr freies Gespräch mag.
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Einige Bischöfe konnten in unseren Tagen Besorgnis über das Leben der Kirche auslösen. Zum Beispiel die Frage der Kommunion für geschiedene und zivilrechtlich geheiratete Katholiken; die Ausgabe der Kommunion für protestantische Ehepartner in Mischehen; und die Frage der praktischen Verbreitung von Homosexualität in der Kirche. Diese Punkte wurden diskutiert.
Dann bat ich den Heiligen Vater, die Aussage im Abu Dhabi-Dokument über die Vielfalt der Religionen zu klären, die von Gott „gewollt“ werden.
Der Papst antwortete sehr wohlwollend auf unsere Fragen und versuchte, uns aus seiner eigenen Perspektive auf diese Probleme zu antworten. Er äußerte sich allgemeiner zu den Grundsätzen des katholischen Glaubens, aber unter den gegebenen Umständen konnten wir nicht näher auf die spezifischen Fragen eingehen. Trotzdem bin ich dem Heiligen Vater sehr dankbar, dass er uns in einer sehr ruhigen Atmosphäre die Möglichkeit gegeben hat, einige Bedenken zu äußern und mit ihm zu sprechen.
Können Sie mehr darüber sagen, wie Papst Franziskus auf Ihre Besorgnis über die Erklärung von Abu Dhabi zur Vielfalt der Religionen reagierte? In der umstrittenen Passage heißt es: " Der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen, der Hautfarbe, des Geschlechts, der Rasse und der Sprache werden von Gott in Seiner Weisheit gewollt, durch die Er Menschen geschaffen hat ."
In Bezug auf meine Besorgnis über den Ausdruck, der in dem Dokument von Abu Dhabi verwendet wird - dass Gott die Vielfalt der Religionen "will" - war die Antwort des Papstes sehr klar: Er sagte, die Vielfalt der Religionen sei nur der erlaubte Wille Gottes. Er betonte dies und sagte uns: Sie können auch sagen, dass die Vielfalt der Religionen der erlaubte Wille Gottes ist.
Ich habe versucht, tiefer in die Frage einzugehen, zumindest indem ich den Satz zitierte, wie er im Dokument steht. Der Satz sagt, dass, wie Gott will, die Vielfalt der Geschlechter, der Hautfarbe, der Rasse und der Sprache, also will Gott die Vielfalt der Religionen. Es gibt einen offensichtlichen Vergleich zwischen der Verschiedenartigkeit der Religionen und der Verschiedenartigkeit der Geschlechter.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/va...ex+abuse+summit
Ich habe diesen Punkt gegenüber dem Heiligen Vater erwähnt, und er räumte ein, dass mit diesem direkten Vergleich der Satz falsch verstanden werden kann. Ich habe in meiner Antwort auf ihn betont, dass die Vielfalt der Geschlechter nicht der erlaubte Wille Gottes ist, sondern von Gott gewollt wird. Und der Heilige Vater hat dies anerkannt und stimmte mir zu, dass die Verschiedenartigkeit der Geschlechter keine Angelegenheit von Gottes Willen ist.
Wenn wir jedoch beide Sätze in demselben Satz erwähnen, wird die Verschiedenartigkeit der Religionen als positiv gewollt von Gott interpretiert, wie die Verschiedenartigkeit der Geschlechter. Der Satz führt daher zu Zweifeln und falschen Interpretationen, und so war es mein Wunsch und meine Bitte, dass der Heilige Vater dies korrigieren sollte. Aber er sagte zu uns Bischöfen: Man kann sagen, dass der fragliche Satz über die Vielfalt der Religionen den erlaubten Willen Gottes bedeutet.
Können Sie für Leser, die nicht mit dem Unterschied zwischen dem erlaubten und dem positiven Willen Gottes vertraut sind, einige Beispiele für andere Dinge nennen, die Gott durch seinen erlaubten Willen zulässt?
Ja, ein erlaubter Wille bedeutet, dass Gott bestimmte Dinge zulässt . Gott erlaubte oder erlaubte Adams Sünde und alle ihre Folgen; und selbst wenn wir persönlich sündigen, lässt Gott dies in gewisser Weise zu oder toleriert dies. Aber Gott wird unsere Sünde nicht positiv wollen. Er erlaubt es im Hinblick auf das unendlich verdienstvolle Opfer unseres Herrn Jesus Christus am Kreuz und weil er unsere Freiheit nicht zerstören will. Dies ist die Bedeutung des erlaubenden Willens Gottes.
Vatikanischer Missbrauchsgipfel
Viele Menschen, darunter auch Opfer sexuellen Missbrauchs, die anlässlich des Gipfeltreffens Minderjähriger in der Kirche vom 25. bis 27. Februar nach Rom gekommen waren, waren enttäuscht über das Treffen, das ihrer Ansicht nach mangelndes konkretes Vorgehen war. Exzellenz, was wäre Ihrer Meinung nach der effektivste Weg, um das Problem des sexuellen Missbrauchs und des Vertuschens in der Kirche zu lösen?
Wenn es ein riesiges Problem gibt - was sicherlich der Missbrauch von Kindern, Minderjährigen und erwachsenen Untergebenen durch den Klerus ist -, müssen wir immer an die tiefsten Wurzeln gehen, wie es jeder gute Arzt und Arzt tut.
Wir können eine Krankheit nicht nur durch eine oberflächliche Diagnose beheben. Eine tiefe und ganzheitliche Diagnose ist erforderlich. Meiner Meinung nach wurde dies auf dem Gipfel nicht getan, weil Homosexualität unter den Geistlichen eine der offensichtlichen, beobachtbaren und tiefsten Wurzeln des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen ist . Natürlich werde ich nicht sagen, dass alle Homosexuellen Kinder notwendigerweise missbrauchen. Das wäre ungerecht und unwahr. Wir sprechen jedoch über Missbrauch in der Kirche, und deshalb müssen wir uns auf diese Krankheit konzentrieren. Es ist erwiesen, dass mehr als 80 Prozent der Opfer postpubertäre Männer waren. Es liegt daher auf der Hand, dass die Mehrheit der Misshandlungen homosexuelle Handlungen betraf. Wir müssen betonen, dass dies eine der Hauptwurzeln ist.
Die andere Hauptwurzel der Missbrauchskrise ist der Relativismus in der Sittenlehre die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil begann. Seitdem leben wir in einer tiefen Krise des Lehrrelativismus, nicht nur der Dogmatik, sondern auch der Moral - des Moralgesetzes Gottes. Moral wurde in den letzten 50 Jahren in Seminaren nicht eindeutig gelehrt; Oft wurde in Seminaren und theologischen Fähigkeiten nicht klar gelehrt, dass eine Sünde gegen das sechste Gebot eine schwere Sünde ist. Subjektiv kann es mildernde Umstände geben, aber objektiv ist es eine schwere Sünde. Jede sexuelle Handlung außerhalb einer gültigen Ehe ist gegen den Willen Gottes. Es beleidigt Gott und ist eine schwere Sünde, eine Todsünde. Diese Lehre wurde so relativiert. Und das ist eine der anderen tiefen Wurzeln. Wir müssen das betonen. Meines Erachtens wurde dies auf dem Gipfel nicht betont: der Relativismus der Sittenlehre, insbesondere im sechsten Gebot.
Eine weitere tiefe Ursache ist das Fehlen einer echten, ernsthaften und authentischen Ausbildung von Seminaristen. Im Leben und in der Ausbildung der Seminaristen fehlte es an Askese. Zweitausend Jahre und die menschliche Natur haben bewiesen, dass es ohne körperliche Askese wie Fasten, Beten und sogar andere Formen der körperlichen Abtötung unmöglich ist, ein ständiges Leben ohne Todsünde zu leben. Aufgrund der tiefen Wunde der Erbsünde und der immer noch aktiven Concupiscence in jedem Menschen brauchen wir körperliche Abtötung.
Der heilige Paulus sagt: „Kümmere dich nicht um das Fleisch, um seine Wünsche zu befriedigen.“ (Röm. 13,14) Wir können diese Worte umschreiben und sagen: Nimm dein Fleisch nicht zu sehr auf, sonst wird dich die Concupiscence beherrschen. Und genau das passierte oft in den Seminaren. Seminaristen und Priester pflegten das Fleisch durch ein bequemes Leben ohne Askese, ohne Fasten und andere körperliche und spirituelle Demütigungen.
Für mich ist die tiefste Ursache der klerikalen sexuellen Missbrauchskrise das Fehlen einer tiefen und persönlichen Beziehung zu Jesus Christus . Wenn ein Seminarist oder ein Priester keine tiefe persönliche Beziehung zu Jesus Christus hat, in ständiger Treue zu einem Gebetsleben und einer wirklich persönlichen Liebe zu Jesus, ist er ein leichtes Opfer für die Versuchungen des Fleisches und anderer Laster.
Wenn Sie eine tiefe und persönliche Liebe zu Christus haben, können Sie außerdem nicht absichtlich eine entsetzliche Sünde begehen. Gelegentlich könnte ein Priester oder Seminarist wegen der Schwäche der menschlichen Natur eine Todsünde gegen Reinheit begehen. Aber im selben Moment ist er zutiefst bereut und beschließt, die nächste Sünde um jeden Preis zu vermeiden. Dies ist eine Manifestation einer wahren Liebe Christi. Aber es ist für mich völlig ausgeschlossen, dass jemand, der Christus zutiefst liebt, Minderjährige sexuell missbrauchen kann. Es ist für mich unmöglich. Meiner Meinung nach schließt eine tiefe Liebe zu Christus dies aus.
Dies sind die Hauptwurzeln: Homosexualität unter den Klerikern, Relativismus der Lehre, Mangel an Aszese und vor allem die Abwesenheit einer tiefen und wahren Liebe zu Christus. Und das wurde auf dem Gipfel nicht betont. Daher halte ich den Gipfel für ein Versagen, da ein Arzt eine Krankheit nicht heilt, wenn er die Ursachen nicht anspricht. Dieses Problem wird erneut ausbrechen.
Sie haben die Statistik erwähnt, dass 80 Prozent der Opfer postpubertäre Männer waren. Wie reagieren Sie auf Kardinal Blase Cupich und andere, die auf den John Jay-Bericht und andere Studien verweisen, als Beweis dafür, dass es keinen kausalen Zusammenhang zwischen Homosexualität und sexuellem Missbrauch von Geistlichen gibt?
Es ist eine Leugnung der Realität. Wie kann ich mit einem Mann sprechen, der die Realität leugnet? Dies ist nur als ideologische Position erklärbar.
Welche konkreten Maßnahmen hätte der Gipfel Ihrer Meinung nach ergreifen sollen, um echte Lösungen für das Problem des sexuellen Missbrauchs von Klerikern zu finden?
Der Gipfel hätte konkrete kanonische Normen erlassen müssen, was aber nicht der Fall war, und daher glaube ich, dass der Gipfel ein Misserfolg war. Es war eine wunderschöne klerikale Show, es war eine Show des Klerikalismus - alle Kleriker mit ihren Titeln kamen aus der ganzen Welt. Und viele schöne Wörter - sehr emotionale Wörter - wurden gesprochen. Aber diese tiefen Wurzeln wurden nicht angesprochen und konkrete und einschneidende Normen wurden nicht gegeben.
Meines Erachtens sollten sehr genaue, zwingende und einschneidende Normen gegeben werden.
Die erste kanonische Norm, die ich vorschlagen möchte, ist folgende: Menschen mit homosexuellen Neigungen sollten in Seminaren grundsätzlich nicht akzeptiert werden. Und wenn sie, natürlich mit Respekt und Liebe, entdeckt werden, müssen sie aus dem Seminar entlassen werden und helfen, geheilt zu werden und als guter christlicher Laie zu leben.
Derzeit wird die Normen nur sagen , dass die mit „tief verwurzelten homosexuellen Tendenzen“ nicht zum Seminar zugelassen werden, aber für mich ist dies nicht ausreichend. Was bedeutet "tief sitzend"? Wenn ein erwachsener Mann zum Seminar kommt und sich homosexuell anzieht, auch wenn er noch nicht fest sitzt, ist er immer noch eine homosexuelle Anziehungskraft. Und an sich ist es bereits eine Bedingung, dass sich unter Umständen - etwa in der ausschließlich männlichen Atmosphäre eines Seminars - eine tiefere oder aggressivere Tendenz entwickeln kann.
Und wenn er Priester wird, wird er mit Seminaristen, jungen Altaren und so weiter zusammen sein. Während diese Tendenzen im Seminar vielleicht nicht tief verankert waren, können sie unter bestimmten Umständen tiefer werden.
Ist für mich irgendwie unaufrichtig. Nehmen wir an, ein junger Mann ist kein aggressiver Homosexueller. Er hat keine homosexuellen Neigungen und ist nicht so tief verwurzelt. Wenn er jedoch einräumt, dass er diese Tendenzen hat, oder wenn es durch äußere Handlungen oder Anzeichen dafür, dass er homosexuelle Tendenzen hat, bewiesen wird, sollte er, selbst wenn er nicht tief sitzt, aus dem Seminar geschickt werden. Und dies sollte eine kanonische Norm sein: Jemand, der anerkennt, dass er homosexuelle Tendenzen hat, auch wenn er nicht tief sitzend ist, kann nicht in ein anderes Seminar aufgenommen und nicht ordiniert werden.
Homosexuelle Tendenzen sind eine Art Persönlichkeitsstörung und eine verzerrte Wahrnehmung der Realität, da dies ein Verlangen nach einem Objekt der Lust an der natürlichen Geschlechterordnung bedeutet. Amtsdokumente nennen es eine "objektive" Störung. Wie können Sie einen Mann mit einer Störung in seiner Persönlichkeit oder in seiner psychosomatischen Verfassung ordinieren? Natürlich gibt es auch andere psychische Störungen. Wir ordinieren Männer nicht mit bestimmten psychischen Störungen, auch wenn sie nicht so tief sind. Es würde dem Priestertum schaden.
Sie haben äußere Zeichen erwähnt. An welche Art von äußeren Zeichen denken Sie in der kanonischen Norm, die Sie vorschlagen?
Wenn er eine ausschließliche und aufdringliche Freundschaft mit einem Mann hätte, wäre dies bereits ein äußeres Zeichen. Wenn er sich männliche Pornografie im Internet ansieht, wäre dies ein weiteres Zeichen. Dies sind äußerlich nachweisbare Zeichen. Sobald diese entdeckt sind, sollte ein solcher Seminarist für immer von der Ordination ausgeschlossen werden. Ja, er kann geheilt werden, aber das Seminar ist kein Sanatorium für die Heilung von Menschen mit psychischen Störungen oder homosexuellen Neigungen. Das ist naiv und wird dem Priestertum und der Person schaden. Es wäre besser für einen solchen Menschen, ein guter Christ in der Welt zu sein und seine Seele zu retten, und nicht ein Priester zu sein. Wir können und sollten ihm helfen oder natürlich. Aber wir müssen bereit sein, zu ihm zu sagen: Sie werden nicht ordiniert werden, es ist für die Errettung Ihrer Seele. Sei ein guter Christ in der Welt.
Besser weniger Priester als gesunde, psychologisch gesunde Männer. Und tiefe Liebhaber Christi, zutiefst spirituelle Männer. Es wäre besser für die ganze Kirche. Lieber einige Gemeinden ohne Priester und einige Diözesen ohne Bischof mehrere Jahre lang lassen, als einen Mann zu ordinieren, der an einer Störung leidet, entweder an homosexuellen oder anderen Persönlichkeitsstörungen.
Welche anderen konkreten Normen hätte der Vatikan-Gipfel für sexuellen Missbrauch Ihrer Meinung nach hätte erlassen sollen?
In einem Fall, in dem ein Priester oder ein Bischof sexuellen Missbrauchs begeht, selbst in einem Fall, muss er aus dem Klerusstaat entlassen werden. In diesem Fall sollte es eine „Nulltoleranz“ geben, die im kanonischen Recht festgelegt werden sollte. Es sollte keine Ausnahme geben. Natürlich muss die Tatsache des sexuellen Missbrauchs durch einen echten kanonischen Prozess nachgewiesen und bestätigt werden, aber wenn dies der Fall ist, muss er aus dem klerikalen Zustand ausgeschlossen werden.
Diese beiden Normen (die kategoriale Nichtzulassung des Seminars und die Ordination von Männern mit homosexuellen Tendenzen sowie die Entlassung aus dem Klerusstaat) sollten meines Erachtens im Gipfel ausdrücklich erwähnt worden sein, wenn sie konkret sein sollen Auswirkung. Ansonsten war es ein schönes Treffen, aber mehr oder weniger eine kirchliche Show mit sentimentalen Worten und Aussagen.
Sollte ein Priester, der Minderjährige misshandelt hat, Geld von der Kirche erhalten?
Ich denke ja. Wir müssen barmherzig sein und dürfen nicht grausam sein. Wir müssen immer noch menschlich und christlich sein, und ich denke, die Kirche sollte diesen Klerikern, die abgewiesen werden, zumindest vorübergehend finanzielle Unterstützung gewähren - vielleicht für die ersten zwei Jahre.
Offener Kardinalsbrief Burke und Brandmüller
Vor dem Gipfel gaben Kardinal Raymond Burke und Kardinal Walter Brandmüller einen offenen Brief heraus , in dem sie die Bischöfe an dem Gipfel aufforderten, ihr Schweigen über die moralische Korruption in der Kirche zu beenden und das göttliche und das Naturgesetz einzuhalten. Wie sehr glauben Sie, dass ihr offener Brief bei der Besprechung gehört und beachtet wurde?
Ich denke, der Brief der beiden Kardinäle war verdienstvoll und sehr aktuell, und die Geschichte wird es als einen wirklich positiven Beitrag in dieser sehr heiklen Krise des Missbrauchs auf universeller Ebene der Kirche ansehen. Es war ein wunderschöner Zeuge, und ich glaube, dieser Brief hat das Kardinalskollegium geehrt.
Aber ich denke, es wurde mehr von den einfachen Leuten als von den Klerikern gehört: wieder Klerikalismus .
Einige haben angedeutet, dass der Vatikan-Gipfel gegen sexuellen Missbrauch das beste Beispiel für Klerikalismus war.
Sie hörten nicht auf die Stimmen der Laien. Die Laienstimme wurde von Klerikern nicht ausreichend gehört. Ist das nicht Klerikalismus?
Was erklärt Ihrer Meinung nach die offensichtliche und wiederholte Weigerung, das Thema Homosexualität auf dem Gipfel anzusprechen? Einige haben argumentiert, es könnte an dem Wunsch liegen, homosexuelle Netzwerke innerhalb der Hierarchie zu schützen. Andere haben vorgeschlagen, dass Bischöfe Angst haben, etwas Negatives über Homosexualität zu sagen, aus Angst vor den Folgen des Staates.
Ich denke, das erste Argument hat im Zusammenhang mit dem Gipfel kein erhebliches Gewicht. Es gibt homosexuelle Gruppen, aber auf diesem Gipfel war es meiner Meinung nach nicht entscheidend.
Das zweite Argument, das Sie angesprochen haben, hat etwas Gewicht, war aber nicht entscheidend. Die Angst der Bischöfe, sich der Welt zu stellen, ist ein Faktor. die Furcht der Welt. Obwohl sie persönlich gegen Homosexualität sind, fürchten sie eine Konfrontation mit der Welt. Klerikale Feigheit: wieder Klerikalismus .
Der tiefste Grund ist meiner Meinung nach, dass es unter Bischöfen und Kardinälen mächtige klerikale Clans gibt, die in der Kirche das göttliche Sittengesetz über das inhärente Übel homosexueller Handlungen und des homosexuellen Lebensstils fördern und ändern wollen. Sie wollen Homosexualität als legitime Variante des Sexuallebens akzeptabel machen. Meiner Meinung nach ist dies der tiefste und vielleicht der entscheidende Grund, warum sie still waren und es nicht angesprochen haben.
Amazonische Synode
Im Oktober findet im Vatikan eine Synode über Amazonien statt. Exzellenz, Sie haben eine Zeitlang in Brasilien gelebt und kennen die Region. Es wurde gesagt, dass es an Priestern im Amazonasgebiet Mangel gibt, was einige sagen, rechtfertigt die Einführung von viri probati . Stimmt es, dass eine solche sakramentale Krise und ein Mangel an Priestern bestehen?
Nun, es gibt einen Mangel an Priestern in Amazonien, aber es gibt auch einen Mangel an anderen Orten. In Europa herrscht ein zunehmender Mangel an Priestern. Der Mangel an Priestern ist jedoch nur ein offensichtlicher Vorwand, um praktisch (nicht theoretisch) das Zölibat in der lateinischen Kirche abzuschaffen. Dies ist seit Luther das Ziel. Unter den Feinden der Kirche und der Sekten besteht der erste Schritt immer darin, das Zölibat abzuschaffen. Das Priesterzölibat ist die letzte Hochburg, die in der Kirche abgeschafft wurde. Das sakramentale Leben ist nur der Vorwand dafür.
Nach meiner eigenen Erfahrung in der Sowjetunion hatten wir mehrere Jahre ohne heilige Messe. Und wir haben im Glauben stark überlebt. Der Glaube wurde in der Hauskirche, der Familie, gelebt. Der Glaube wurde durch den Katechismus weitergegeben. Wir haben gebetet. Wir haben geistige Gemeinschaften geschlossen, durch die wir viele Gnaden erhalten haben. Als plötzlich nach ein oder zwei Jahren ein Priester kam, war es wirklich ein Fest, und wir waren so glücklich, und wir bekamen es sakramental, und Gott leitete uns. Ich habe dies in meinem Leben in der Sowjetunion persönlich erlebt.
Zu Brasilien: Ich habe auch 7 Jahre in Brasilien gelebt und gearbeitet. Und ich kenne die Brasilianer. Sie sind sehr fromme Leute, einfache Leute. Sie würden sich niemals verheiratete Geistliche ausdenken. Nein, dies ist eine Idee, die nicht von indigenen Völkern in den Kopf gestellt wird, sondern von Weißen, Priestern, die selbst kein tiefes apostolisches und opferndes Leben führen. Ohne das wahre Opferleben eines Apostels kann man die Kirche nicht aufbauen. Jesus Christus gab uns das Beispiel seines Opferopfers, wie auch die Apostel, die Kirchenväter, die Heiligen und die Missionare. Dies hat die Kirche mit bleibenden spirituellen Früchten für ganze Generationen aufgebaut.
Der Priestermangel im Amazonasgebiet ist für mich ein Beispiel für das Gegenteil: Vielleicht fehlt es den Priestern an einem tief engagierten und aufopfernden Leben im Geiste Jesu, der Apostel und der Heiligen. Sie suchen deshalb menschliche Substitute. Indigene verheiratete Kleriker werden in Amazoniens Kirche nicht zu einer Vertiefung und einem Wachstum führen. Andere Probleme werden sicherlich mit dem Aufkommen verheirateter Kleriker in der indigenen Kultur des Amazonas und in anderen Teilen der Welt des lateinischen Ritus auftreten.
Am wichtigsten ist es, die Wurzeln des Glaubens zu vertiefen und die Hauskirche im Amazonasgebiet zu stärken. Wir müssen im Amazonasgebiet einen Kreuzzug zwischen diesen indigenen Familien, unter christlichen Katholiken beginnen, um Berufungen zu machen - Gott für Berufungen zum zölibatären Priestertum zu beschwören, und sie werden kommen.
Unser Herr sagte, dass wir beten sollen, deshalb ist dieser Mangel ein Zeichen dafür, dass wir nicht genug beten. Und die Menschen werden versucht sein, noch weniger zu beten, weil Männer ihre Köpfe mit dem Versprechen füllen, im Oktober die Möglichkeit zu haben, Priester zu heiraten. Deshalb beten sie nicht mehr, dass ihre Söhne Priester sind wie Jesus, der zölibatär war. Und Jesus ist das Modell für alle Kulturen.
Sogar ein guter einheimischer Zölibatpriester, ein geistiger Mann, konnte Stämme verwandeln, wie die Heiligen es taten. St. John Marie Vianney hat fast ganz Frankreich verwandelt. Padre Pio ist ein anderes Beispiel. Ich sage nicht, dass wir diesen Standard der Heiligkeit erwarten müssen, sondern bieten sie als Beispiele für die übernatürliche Fruchtbarkeit an, die durch einen heiligen Priester kommen kann. Selbst ein einfacher, tiefer spiritueller Mann, der Jesus und den im Zölibat lebenden Seelen gewidmet ist, ein indigener Priester aus Amazonien, wird sicherlich die Kirche dort so sehr aufbauen und durch sein Beispiel neue Berufungen erwecken.
Dies ist die Methode der Kirche seit der Zeit der Apostel. Diese Methode hat sich durch 2000 Jahre Erfahrung der Missionare der Kirche bewährt. Und das wird wahr sein, bis Christus kommt. Es geht nicht anders. Die Anpassung an rein humanistische, naturalistische Ansätze wird die amazonische Kirche nicht bereichern. Wir haben 2000 Jahre Geschichte, um das zu beweisen.
Ich wiederhole: Das brasilianische Volk ist sich der Heiligkeit des Priestertums sehr bewusst. Dies sollte die amazonische Synode tun: das Bewusstsein für die Heiligkeit des zölibatären Priestertums stärken. Die Kirche hat so schöne Beispiele von Missionaren. Sie soll die Hauskirche, dh das Familienleben, vertiefen und stärken. Und die Synode sollte eucharistische Anbetungs- und Gebetskampagnen für Priester und neue Priesterberufe beginnen. Ohne das Opfer der Liebe und ohne Gebet werden wir keine örtliche Kirche aufbauen. Mit verheirateten Geistlichen, nein.
Ich spreche nicht gegen den verheirateten Klerus in den orthodoxen Kirchen oder den katholischen Ostkirchen. Ich spreche von der lateinischen Tradition in Amerika und Europa. Wir müssen diesen Schatz aufbewahren, ohne ihn durch die Einführung eines verheirateten Klerus zu schwächen, denn er hat es bewiesen, wenn er aus einem umfassenden Blickwinkel betrachtet wird.
Kardinäle und die aktuelle Krise
Halten Sie es für wichtig, dass die Kardinäle sich über die Krise in der Kirche äußern, und wenn ja, welche Form sollte Ihrer Ansicht nach angenommen werden?
Ja, es ist sehr zeitnah und sehr notwendig, da die Verwirrung nur zunimmt.
Ich denke, die Kardinäle sollten sich mit der Frage des Abu-Dhabi-Dokuments und dem Satz über die Vielfalt der Religionen befassen, da diese Aussage letztendlich dazu führt, dass die Wahrheit des einzigartigen und zwingenden Charakters des Glaubens in Christus, der vom Göttlichen befohlen wird, abgelehnt wird Offenbarung. Aus meiner Sicht ist die Aussage von Abu Dhabi aus Sicht der Lehre die gefährlichste. Die Kardinäle sollten den Heiligen Vater respektvoll bitten, diesen Satz offiziell zu korrigieren.
Ich glaube, es wäre auch sehr zeitnah und für Kardinäle oder Bischöfe notwendig, eine Art Glaubensbekenntnis, Wahrheiten auszusprechen, und gleichzeitig die weitverbreiteten Irrtümer unserer Zeit abzulehnen. Meines Erachtens sollten sie ein sehr spezifisches, aufgezähltes Bekenntnis der Wahrheiten machen, zum Beispiel: "Ich behalte fest, dass ...", gefolgt von der Widerlegung eines Irrtums. Ich glaube, ein solcher Beruf sollte alle wichtigen gefährlichen Fehler einschließen, die sich im Leben der Kirche unserer Zeit ausbreiten.
Ein Beruf, der den Glauben bestätigt, aber auch den Irrtum widerlegt?
Ja, im selben Satz. Ein solcher Text sollte veröffentlicht und an Priester und Bischöfe weit verbreitet werden, wobei er möglicherweise aufgefordert wird, mit diesem Text in Kirchengemeinden und Kathedralen einen öffentlichen Beruf zu machen. Es würde keine Neuheiten geben. Es würde nur angeben, was die Kirche immer gesagt hat. [
https://www.lifesitenews.com/news/bishop...ummit-a-failure
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