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Die karte Müller antwortet auf Kritik an seinem Manifest, an der Führung in der Kirche und an der aktuellen Krise
Der emeritierte Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Karte. Gerhard Müller antwortet auf Kritik an seinem Manifest des Glaubens mit dem folgenden Interview, das wir in unserer Übersetzung zum Catholic World Report gegeben haben.
Sie beginnen Ihr "Manifest des Glaubens", indem Sie die "wachsende Verwirrung" innerhalb der Kirche anerkennen. Was sind die Hauptquellen dieser Verwirrung? Warum wächst diese Verwirrung?
Jesus sprach auch von einer möglichen Verwirrung im Glauben und sagte, dass sich mit der Zeit der Passion jeder von ihm verlasse. Denn niemand versteht von Natur aus [nur], dass sich Gottes Kraft und Weisheit in menschlicher Ohnmacht und Dummheit manifestieren.
Dies ist die Theologie des Kreuzes, ohne die wir die Wege Gottes weder wirklich verstehen noch darin gehen können. Trotz des Potenzials der digitalen Kommunikation sind viele Christen zunehmend anti-christlicher Propaganda ausgesetzt. Die traditionellen Medien sind fest in den Händen der Feinde des Christentums. Über die Millionen Fälle von sexuellem Missbrauch in der Welt [säkular] wird nichts gesagt, und es wird auch kein einziges Wort in Mitleid mit den Opfern verschwendet. Das schwere Versagen der Priester wird allgemein zu einem Angriffsmittel der Kirche. Die Medien loben den Papst nur dann, wenn sie ihn für ihre Programme nutzen können.
Reform bedeutet jedoch geistige und moralische Erneuerung in Christus und nicht die Entchristifizierung der Kirche oder ihre Umwandlung in eine NGO, in der die globale Erwärmung wichtiger ist als das Bewusstsein, dass Gott die Quelle und das Ziel des Menschen und der gesamten Schöpfung ist.
In ihrem Schreiben von Christus erklärt sie, dass Katholiken "den uralten Häresien widerstehen müssen, die in Jesus Christus nur einen guten Menschen, einen Bruder und einen Freund, einen Propheten und ein Beispiel für ein sittliches Leben gesehen haben". Welche konkreten Beispiele für christologische Häresien werden heute erneuert oder recycelt?
Ein Kommentator der Frankfurter Allgemeinen Zeitung schreibt, dieses Manifest sei vormodern, während die Aussagen der Frankfurter Jesuiten zur Homosexualität, zur Abschaffung des Zölibats und zur Priesterweihe der Frau modern sind. Laut diesem Schriftsteller erhöht derjenige, der von Jesus als dem Sohn Gottes spricht, ihn übermäßig. Der moderne Mensch kann ihn nur als moralischen Prediger über Umweltschutz verstehen, natürlich nicht über Sexualmoral.
Bereits im dritten Jahrhundert lehnte die Kirche die Theorie von Paul von Samosata über Jesus als einfachen Mann ab. Die Theorien der liberalen Theologie seit dem achtzehnten Jahrhundert, in denen Jesus nur als besonderer Mann [Eifer] oder unbestimmter Kitsch anerkannt wird , kombiniert mit einer gemäß Kant verpflichteten Moral , könnten einen Rest des bürgerlichen Christentums für säkularisierte Zeitgenossen bewahren , aber sie haben nichts mit dem ursprünglichen Zeugnis der Apostolischen Kirche von Jesus, dem Christus, dem Sohn des lebendigen Gottes, zu tun. Der Glaube ist keine Frage der zeitlichen Umstände oder des historistischen Intellektualismus, sondern der Wahrheit.
Jesus ist entweder der Sohn des Vaters oder er ist es nicht. Entweder wir glauben an ihn oder nicht mehr Christen, hören wir auf, uns Christen zu erklären. Was nützt eine Flasche Wein mit einem Etikett, das "leere Qualität" verspricht, wenn die Flasche leer ist?
Einige Kritiker des "Manifests" unterstreichen, dass das Papsttum nicht ausdrücklich erwähnt wird. Warum bezieht er sich nicht direkt auf das Papsttum? Und was ist mit den Anschuldigungen, dass sie sich wie eine Art "Antipope" verhält?
Diese Leute sind politische Strategen und aus theologischer Sicht sehr unwissend. Offensichtlich kennen sie meine Beobachtungen zum Petriner Primat im katholischen Dogmatica (in mehreren Sprachen veröffentlicht) und die über 700 Seiten meiner beiden Bücher über das Papsttum nicht.
Das klassische Glaubensbekenntnis der Kirche spricht von der Dreieinigkeit, der Menschwerdung, der Kirche, den Sakramenten (Taufe) und dem ewigen Leben, ohne den Papst und die Bischöfe zu erwähnen, die natürlich ein konstitutives Element der sakramentalen Kirche sind. In ihrer blinden Vorurteile haben selbst diese Kritiker nicht bemerkt, dass der Katechismus, von dem das Manifest des Glaubens stammt , von Papst Johannes Paul II. Als eine gute Übertragung des Depositum fidei bezeichnet wurde . Dieselben Leute, die den Päpsten Johannes Paul II. Und Benedikt XVI., Die sie als Verräter des Zweiten Vatikanischen Konzils verurteilten, kritisch oder gar feindlich gesinnt sind, berufen sich jetzt auf Papst Franziskus.
Sie tun dies jedoch nicht, weil sie ihn als Papst im Sinne eines katholischen Dogmas anerkennen, sondern weil sie ihn als Instrument für ihre linksliberale Agenda zur Desacramentalisierung der Kirche nutzen wollen. Wenn es um die sexuellen Verbrechen einiger Priester geht, halten sie das Priesterzölibat oder die Sakramentalität der bischöflichen und priesterlichen Ämter für verantwortlich, anstatt den Zusammenbruch des priesterlichen Ethos und der Sexualmoral in den achtziger Jahren zu betrachten, dessen Verantwortung bei den intellektuellen Vorgängern liegt dieser Kritiker.
Sie schreibt über die Sakramente und stellt fest, dass "die Meinungen der Mehrheit oder des Zeitgeistes" nicht Christus als Bezugspunkt für die Wahrheit ersetzen dürfen. Inwiefern und wie hat ein demokratischer Geist oder "Zeitgeist" die Hinterlegung des Glaubens als sicheren Leitfaden für die Lehre der Kirche ersetzt?
Demokratie im politischen Leben ist unsere gemeinsame Voraussetzung für das Zusammenleben in einem gemeinsamen sozialen Gut. Die Kirche ist jedoch die Gemeinschaft der Gläubigen, die von der Gnade Gottes berufen wird. Die Kirche lebt von der Wahrheit Gottes. verwendet die Wahrheit nicht nach Belieben oder gemäß Interessen und Behauptungen der Macht über andere. Gemeinsam hören wir auf das Wort Gottes und übernehmen alle Verantwortung für die vollständige und echte Übertragung des Glaubens an jede Generation bis zum Kommen Christi.
Die Aufgabe, die unerschütterliche Lehrbefugnis der Kirche auszuüben, wird jedoch den Nachfolgern von Petrus und den Aposteln übertragen, damit sie der ganzen Kirche die offenbarte Wahrheit präsentieren können, damit sie daran glauben kann. Die ersten beiden Kapitel von Dei Verbum bringen diese Zusammenhänge deutlich zum Ausdruck.
Es wurde viel über seine Hinweise auf den Abfall vom Glauben und den "Betrug des Antichristen" (§ 5) diskutiert. Hat er angedeutet, dass wir vielleicht den "letzten Test der Kirche" erleben? Und an was für einen Abfall dachte er speziell?
Der Antichrist ist eine Figur, die Opposition gegen Christus verkörpert. Er erscheint nicht einfach am Ende der Geschichte, sondern tritt zu jeder Zeit als derjenige auf, der uns in der Grube versucht und derjenige, der das Haus Gottes zerstört. Jesus fragte, ob er bei seiner Rückkehr noch Glauben finden werde. Und manchmal scheint es, als ob in der Geschichte der Kirche der Glaube in der Kirche erschöpft ist. Im Kampf gegen den mächtigen Arianismus, der von der öffentlichen Meinung und der politischen Macht unterstützt wird, scheint der heilige Athanasius oft überfordert zu sein. Zu jener Zeit war der Arianismus in den Augen derjenigen, die an den Fortschritt glauben, moderner und vormoderner Katholizismus. Wie der heilige Hieronymus mit einem Stöhnen sagt, wachte die Welt auf und stellte fest, dass sie arisch geworden war. Dies ist die Zeit des Heiligen Petrus. Jesus sagte ihm, dass der Satan die Jünger und die ganze Kirche zum Sichten von Weizen übergeben wollte. Dann folgte das Wort Jesu von ungeheurer Stärke und Relevanz auch in dieser gegenwärtigen Leidenszeit in der Kirche: „Ich habe für Sie gebetet, damit Ihr Glaube nicht versagt. und wenn Sie sich umgedreht haben, bestätigen Sie Ihre Brüder "(Lk 22,32).
Sie bekräftigt die bereits oben geäußerte Kritik: Einige Bischöfe verhalten sich eher als Politiker als als Pfarrer. Ist es die von Papst Franziskus verurteilte Form des Klerikalismus? Was sind einige Merkmale dieser politischen Orientierung der Führer der Kirche?
Es gibt einen neuen, unrichtigen Gebrauch der Sprache: Der antikirchkultistische Slogan des "Klerikalismus" wird jetzt in der Kirche als Schlachtruf gegen das von Gott eingerichtete Amt angewandt. Kleros meint die Teilnahme am Dienst der Kirche Apostel bestehend aus Christus (Apg 1,20). Der Begriff "Klerikalismus" bezieht sich auf den Missbrauch von Autorität, um persönliche Vorteile zu erlangen, indem er Freunde bevorzugt, die trotz ihrer Inkompetenz und Unwürdigkeit Positionen in der Kirche erreichen. Der Grund für den sexuellen Missbrauch von Minderjährigen und untergeordneten Klerikern ist nicht der Durst nach Macht über andere, sondern das nicht dominierte sexuelle Verlangen, das zur Lustsünde führt und die Opfer degradiert.
Beim Vatikangipfel: Was halten Sie von dem Treffen? Was halten Sie von Kardinal Cupichs Entscheidung und anderen Führungskräften, sich überhaupt nicht auf Homosexualität und Missbrauch von Erwachsenen zu konzentrieren?
Es macht keinen Sinn, über Strukturen zu sprechen, die Missbrauch ermöglichen. Dies ist ein politischer Diskurs, der über das Verständnis der Kirche als göttliche Institution hinausgeht. Die sakramentale Verfassung der Kirche, der Gehorsam gegenüber den Zehn Geboten und die Treue gegenüber dem Ruf eines getauften, ordinierten oder verheirateten / unverheirateten Christen - wenn Sie zuhören - sind der beste Schutz gegen alle Formen des Ungehorsams gegenüber unserem Schöpfer und Erlöser und gegen der Schaden für die Liebe Gottes und des Nächsten, die Liebe, die alle Gebote enthält.
[Übersetzung von Church und Post-Council]
Veröffentlicht von mic um 07:00
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