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EIN PROBLEMISCHES FOTO
LGBT-Katholiken, was gegen Naturgesetz und Offenbarung verstößt
ECCLESIA2019.03.14
Der Ausdruck "LGBT-Katholiken" ist ein Unsinn und macht die Soziallehre der Kirche unmöglich. Wenn die Geschlechterideologie eine Form der Kolonisation der menschlichen Natur ist, bedeutet "LGBT-Katholik", an der Kolonisierung der menschlichen Natur mitzuarbeiten. Wenn die Kirche sich entschieden hat, die Schöpfung nicht dogmatisch, moralisch und politisch zu referenzieren, und damit auf die endgültige Schöpfungsordnung als Grundlage ihrer Soziallehre, dann erzählen Sie uns wenigstens nicht mit einem schlechten Bild.
"Ein Foto, das eine Enzyklika wert ist", schrieb der Neue BQ gestern über das Treffen von Papst Franziskus mit den "LGBT-Katholiken" der Diözese Westminster. Der Ausdruck ist prägnant: Heute werden die Enzykliken nicht mehr geschrieben, aber gemacht? Wenn, wie aus so vielen Zeichen nach der gefeierten "pastoralen Bekehrung" hervorgeht, die pastorale Fürsorge die neue dogmatische ist, müssen wir mit "Ja" antworten. Ich frage mich aber auch: "Ist ein Foto eine Enzyklika wert, sogar eine soziale?" Diese Frage wird auch mit Ja beantwortet, woraus folgt, dass auch die Dokumente der Soziallehre der Kirche nicht mehr geschrieben, sondern gemacht werden.
Der Ausdruck "LGBT-Katholiken" ist aus Sicht der Soziallehre der Kirche ein Unsinn und macht in der Fülle seiner sozialen und politischen Bedeutung die Soziallehre der Kirche unmöglich. Wenn die Geschlechterideologie eine Form der Kolonisierung der menschlichen Natur ist, bedeutet Papst Franziskus bei einer anderen Gelegenheit, "LGBT-Katholik" zu sein, bedeutet, an der Kolonisierung der menschlichen Natur mitzuarbeiten. Wenn es legitim ist, "LGBT-Katholiken" zu sein, dann ist es auch eine Pflicht, und die Katholiken sollten nicht länger gegen die Kolonialisierung der menschlichen Natur kämpfen, die der Geschlechterideologie innewohnt. Sie sollten nicht länger gegen homosexuelle oder transsexuelle Gesetze kämpfen, sie sollten nicht länger auf dem öffentlichen Platz marschieren, sie sollten sich nicht länger gegen die Genderisierung von Schulen und die weit verbreitete Kultur stellen.
Wenn die Geschlechterideologie eine falsche Ideologie ist , die die Schöpfungsordnung zerstört, ungerecht und nicht nur für die betroffenen Menschen schädlich ist, sondern auch für die soziale Gemeinschaft und vor allem für die Familie, kann der "LGBT-Katholik" nicht existieren. Auch Katholiken können nicht nur in diesem Bereich, sondern auch in anderen Bereichen ungeordneten Tendenzen unterliegen. Auch Katholiken können bestimmten ungeordneten Tendenzen nachgeben und im Beichtstuhl um Vergebung bitten. Sie können sich jedoch in diesen ungeordneten Tendenzen nicht als Katholiken identifizieren, insbesondere wenn sie in die Praxis umgesetzt werden und die Gemeinschaft aufgefordert wird, sie rechtlich und politisch zu bestätigen. Es gab und gibt "Katholiken zur Abtreibung" und "Katholiken zur Scheidung", aber sie waren und sind gleichermaßen widersprüchliche Ausdrücke.
Die Soziallehre der Kirchehat immer behauptet, auf zwei Grundlagen zu beruhen: Naturgesetz und Offenbarung. Die Bestätigung der Möglichkeit von "LGBT-Katholiken" und der Legitimität ihrer sozialen und politischen Kampagnen bedeutet, beide Quellen der Soziallehre der Kirche zu untergraben. Das Naturgesetz erlaubt es, die moralische Bindung, die die Bürger zusammenhält, objektiv zu begründen - und damit von jeder Parteimacht zu trennen. Es bezieht sich auf den Begriff der natürlichen Ordnung, der die soziale und politische Verbindung als endgültige Ordnung begründet. Mit anderen Worten, es gibt die Ziele an, an denen sich jede soziale Realität - von der Person über die Familie bis zur Nation - zusammen mit dem Endziel - nämlich Gott - anstreben muss, ohne das die Zwischenenden an Konsistenz verlieren.
Sobald die natürliche Finalistenordnung abgelehnt wurde , worauf werden wir den Leim gründen, der die Bürger zusammenhält? Wenn die Kirche akzeptiert, dass wir "LGBT-Katholiken" legitim geben können, wodurch das Fehlen einer natürlichen und sozialen Ordnung bestätigt wird, worauf werden sie dann die ultimativen Motive des Zusammenseins in der politischen Gesellschaft begründen? Das Abgleiten in Richtung der subjektiven Rechte wird unvermeidlich sein, aber subjektive Subjekte begründen keineswegs das Zusammensein im Gemeinwohl: Die Einheit wird niemals aus der Verschiedenartigkeit stammen, weil die meisten nicht aus dem geringeren kommen. Dann neigen wir dazu, zu sagen, dass wir von den Rechten ausgehen müssen, aber im Aufgabenbereich stehen müssen. Aber die Aufgaben, worauf basieren sie? Es gibt keinen anderen Weg, um sie zu begründen, als indem wir sie aus einer finalen Ordnung sozialer Realitäten ableiten, und so kehren wir zum Anfang zurück.
Die Soziallehre der Kirche kann nicht auf die Schöpfungsordnung als finalistische Rechtsquelle und damit auf Pflichten und Rechte verzichten. Daher kann es nicht akzeptieren, dass sich die politische Autorität auf die gleiche Ebene stellt und sie als gleichwertige Aspekte des Gemeinwohls betrachtet, entgegengesetzte Einstellungen und Einstellungen, die dieser Reihenfolge entsprechen. Es wäre, als würde man Ungerechtigkeit politisch rechtfertigen. Tun Sie dies, indem Sie die Legitimität von "LGBT-Katholiken" bestätigen.
Benedikt XVI. Schrieb in der Caritas in veritate : „Die Kirche hat eine Verantwortung für die Schöpfung und muss diese Verantwortung auch öffentlich wahrnehmen. Und damit muss er nicht nur die Erde, das Wasser und die Luft als Gaben der Schöpfung verteidigen, die allen gehören. Vor allem muss es den Menschen vor der Zerstörung seiner selbst schützen “.
Wenn die Kirche beschlossen hat, sich nicht mehr auf die dogmatische, moralische und politische Schöpfung zu beziehen, und daher auf die endgültige Schöpfungsordnung als Grundlage ihrer Soziallehre der Kirche, dann erzählen Sie uns wenigstens nicht mit einem schlechten Bild.
http://lanuovabq.it/it/cattolici-lgbt-ci...e-e-rivelazione
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