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13. NOVEMBER 2018
Warum den Papst vergöttern?
JAMES KALB
Im letzten Monat habe ich die Tendenz unter den prominenten Anhängern von Papst Franziskus diskutiert, so zu sprechen, als hätte er ganz besondere und sogar göttliche Eigenschaften.
Woher kommt das? Einige Möglichkeiten scheinen naheliegend. Jedes Argument sieht gut aus, wenn es das gewünschte Ergebnis begünstigt. Das bedeutet, dass Menschen, die überzeugt sind, dass die neuen Initiativen des Papstes recht sind, leicht versucht sind, seine Stimme als Stimme Gottes zu hören. Sagt er nicht die Dinge, die alle guten Menschen glauben, dass Gott sagen will?
https://adelantelafe.com/author/athanasiusschenider/
Der Papst selbst scheint manchmal eine solche Ansicht zu haben, als wenn er von Widerstand gegen die neuen Abgänge sprach , die mit seiner inszenierten Synode über die Familie als Widerstand gegen den Heiligen Geist verbunden waren.
Die Versuchung zu einem solchen Ansatz wird stärker, wenn katholische Gedanken und Traditionen die neuen Richtungen nicht unterstützen. Der Vorschlag, dass die Kirche eine neue göttliche Führung erhalten hat, ist eine schnelle und einfache Lösung des Problems.
Aber solche Erklärungen berücksichtigen die Situation nicht vollständig. Wenn Menschen Zweifel an der Richtung des Papstes haben, warum würden extreme Ansprüche in seinem Namen sie begleichen? Die Behauptungen sind nicht katholisch, also sollten sie die Zweifel mehr als verringern, wenn sie zweifelhafte katholische Initiativen unterstützen.
Wenn intelligente und gut informierte Menschen dennoch die Behauptungen aufstellen, könnte dies den Eindruck erwecken, dass sie nützlich sind. Es scheint, dass trotz der Geschichte , der Lehre und sogar der Evangelien selbst eine weit verbreitete Tendenz unter den Katholiken besteht, allen Worten und Handlungen des Papstes göttliche Autorität zuzuschreiben. "Der Papst will das" ist für viele ein schlüssiges Argument, egal was passiert.
Aber warum ist das so? Eine Antwort ist, dass der Papst ein Lehramt hat, das manchmal unfehlbare Verlautbarungen umfasst. Wer würde sich dem widersetzen wollen, was er über Glauben und Moral sagt? Auch Spin und Sophistik können es schwierig machen, festzustellen, was die Lehre der Kirche in vielen Punkten wirklich ist. Warum also nicht diese Schwierigkeit beseitigen, indem man das Lehramt des Papstes ausdehnt und den Katholizismus mit dem identifiziert, was er sagt und tut? Ist die Beseitigung von Zweifeln nicht der Grund für einen Papst überhaupt?
Aber es muss Grenzen geben, denn das System sollte insgesamt sinnvoll sein. Als Alexander VI. Seine Geliebte Giulia Farnese mit Exkommunikation bedrohte, falls sie zu ihrem Ehemann zurückkehrte - einer wirksamen Ablehnung der seit langem bestehenden katholischen Prinzipien in Bezug auf die Ehe -, war sie nicht verpflichtet, seinen Disziplinversuch als autoritär zu betrachten. Wir sind auch nicht verpflichtet, die Behauptung zu akzeptieren, dass es der Gott der Überraschungen ist, der die Kirche jetzt mehr mit den Perspektiven der Wohlhabenden und Mächtigen in solchen Angelegenheiten in Einklang bringen will.
Der katholische Glaube handelt von der Realität. es überwindet die Welt; und es ist nicht fideistisch. Jesus Christus ist gestern, heute und für immer derselbe , und in der Theologie gibt es keine 2 + 2 = 5. Deshalb muss das, was der Glaube vorschlägt, unter seinen eigenen Bedingungen einen Sinn ergeben, und es muss gleich bleiben. Warum sprechen die Menschen in einem vermeintlich vernünftigen Zeitalter so, als würden sie das Gegenteil glauben, als wären der Papst und seine Dolmetscher charismatische Propheten, die die Kirche dort führen sollen, wo immer sie glauben, dass die Zeiten dies erfordern.
Diese Einstellungen beruhen weitgehend auf der anti-transzendentalen Natur des modernen Denkens. Katholische Lehren beziehen sich auf Dinge, die nicht gesehen, abgewogen oder gemessen werden können. Daher ist es für Menschen schwierig, sie als Aussagen der Wahrheit ernst zu nehmen. Sie betrachten sie stattdessen als poetisch oder mythologisch, um mit diesen weltlichen Dingen umzugehen. Aus dieser Perspektive würden wir sagen, dass die Ehe „ein Sakrament“ und „unauflöslich“ ist, weil die Menschen stabile, engagierte sexuelle Beziehungen wünschen, die für die Kinder gut sind. Daher unterstützen wir diese Beziehungen, indem sie nette Dinge über sie sagen.
Aber warum sollten diese Scheingeschichten als maßgebend behandelt werden? Angenommen, Bobs Ehe mit Sally hat ihn nicht glücklich gemacht, und jetzt ist er bei Joan. Für viele Menschen scheint es heutzutage ein grausamer Spott zu sein, darauf zu bestehen, dass das Gespräch über Unauflöslichkeit und Sakramentalität unter solchen Umständen ernst genommen wird. Das würde sich wie ein Arzt des Gesetzes verhalten. Stattdessen sollten wir uns als barmherzige Pastoren verhalten und Bob und Joan dort unterstützen, wo sie sich befinden, während die ursprüngliche Geschichte über Unauflöslichkeit für diejenigen beibehalten wird, die noch etwas daraus machen.
Aber wie würde das in der Praxis funktionieren? Traditionelle Berichte über Sakramente und Unauflöslichkeit tun nichts, wenn sie unbequem ignoriert werden. Zukünftige Bobs und Joans werden wissen, dass alles vergeben wird und tatsächlich reguliert wird, wenn sie zusammen laufen und so die neue Normalität etablieren. Warum sollten sie den Unterricht in der Kirche jemals ernst nehmen?
Eine Antwort auf solche Zweifel ist, sie zu überwinden, indem sie die päpstliche Autorität sehr hoch einschätzt. Wir können Gott nicht sehen, aber wir sehen den Papst, und der Papst (oder die, die ihn interpretieren) kann Bob sagen, dass, wenn er zuversichtlich ist, dass das, was er tut, das Beste ist, das vernünftigerweise von ihm erwartet werden kann , dann ist es das, was Gott will er zu tun. Da er jetzt den Rückhalt des Papstes zu haben scheint, wäre es für Bob berechtigt gewesen, Joan beizubehalten und Sally zu vergessen, obwohl 2000 Jahre des Denkens und der Praxis das Gegenteil waren. Kann Gott uns nicht von seinen eigenen Gesetzen befreien? Und hat uns Christus nicht gesagt, dass göttliche Autorität Traditionen übertrumpft?
Es scheint eine ordentliche Lösung für ein praktisches Problem zu sein und bringt die kirchliche Praxis mehr in Einklang mit den gegenwärtigen weltlichen Gedanken, daher mögen es moderne Kirchenleute. Die Kosten für die vernünftige Glaubwürdigkeit des Glaubens sind natürlich immens, aber moderne Kirchenmänner sind an rationaler Glaubwürdigkeit nicht sehr interessiert, was auf jeden Fall als einer dieser Doktrinalismen aussieht , die jetzt in Ungnade gefallen .
Rationale Inkohärenz ist jedoch mit Kosten verbunden. Wenn die Autorität des Papstes Tradition, Schrift und Vernunft überwiegt, woher kommt dann unser Vertrauen in seine Autorität? Die sichtbare Stellung des Papstes als Oberhaupt der Universalkirche verleiht seiner Aussage eine große vorgebliche Autorität. Ihre verbindliche Kraft für das Gewissen ist jedoch eine Schlussfolgerung aus der katholischen Tradition und Lehre, auf die es völlig angewiesen ist. Wenn also ein Papst oder seine Anhänger diese Dinge in Frage stellen, zerstören sie unseren Grund, den Papst ernst zu nehmen. Wenn der Gott der Überraschungen uns sagen kann, dass wir seit langem festgelegte Ansichten über das Familienleben ignorieren sollten, warum sollten wir nicht die Ansichten des Papstes ignorieren?
Es ist offensichtlich, dass unter vielen Menschen in der heutigen Kirche ein tiefes Bedürfnis besteht, sich an weltliche Ansichten anzupassen. Wenn sie nichts Bestimmtes über Gott wissen, weil das gegenwärtige Denken dogmatisches Wissen außer Reichweite bringt, dann kann ihr Führer nur Willenskraft sein, Unterwerfung unter weltliche Mächte oder jemandes unartikuliertes Gefühl dafür, was richtig ist (dh „Unterscheidung“). . Dies würde uns drei höchste Mächte geben, die unmöglich funktionieren können. Was wäre, wenn die Bereitschaft in den Dienst weltlicher Mächte gestellt würde? Dies würde der Kirche zumindest eine bestimmte Orientierung und einen bestimmten Platz in der Welt geben, und es scheint, als würden viele die Wahl treffen.
Ein gegen sich geteiltes Haus kann nicht bestehen. Wenn die Funktion des Papstes darin besteht, die Kirche an das anzupassen, was die New York Times sagt, warum dann nicht gleich zur Quelle gehen und den Mittelsmann und all die Komplikationen auslassen? Viele Katholiken tun dies gerade deshalb, weil der Vatikanum II „die Fenster geöffnet hat“ und eine demütige Kirche im Dienste der Welt geschaffen hat. Wir können erwarten, dass sich die Ansichten des Papsttums viel mehr in dieselbe Richtung bewegen.
https://www.crisismagazine.com/2018/why-divinize-the-pope
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https://www.crisismagazine.com/tags/anti-catholicism
(Bildnachweis: Daniel Ibanez / CNA)
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