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DIE WIEDERERLANGUNG DES MILITANTEN GEISTES IST UNSERE GRUNDLEGENDE AUFGABE ALS TREUE KATHOLISCHE MÄNNER
15. Dezember 2018
Auf der Konferenz Voice of the Family, die für den Himmel geschaffen wurde, wurde das folgende Gespräch mit jungen Männern gehalten : Die Mission katholischer junger Erwachsener in der heutigen Welt , die am 20. Oktober 2018 in Rom stattfand.
https://www.youtube.com/watch?v=zL4Gh-0tbgI&feature=youtu.be
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Durch Varro Vooglaid
"Wie viel schlimmer sind die Dinge, bevor die Männer des Guten sich endlich entscheiden, etwas zu unternehmen?" - Jean Ousset
Das Ziel dieses Vortrags ist es, die Bedeutung des militanten Geistes im Leben der katholischen Männer zu betonen, seine Bedeutung zu erklären und seine Wiederherstellung durch die Kultivierung der Tugend der Militanz zu fordern. Keine Tugend unter katholischen Männern hat mehr als die der Militanz abgenommen. Militanz wird heute nicht als Tugend, sondern als Laster betrachtet. Diese Haltung ist unkatholisch und sollte abgelehnt werden. In der Tat ist die richtig verstandene und geübte Militanz für das Leben katholischer Männer von zentraler Bedeutung. Wir sind immer zum Kampf aufgerufen, obwohl wir die Natur unserer Schlachten verstehen müssen. Bevor wir uns die Tugend der Militanz ansehen, wollen wir einige wichtige Lehren aus der Geschichte untersuchen.
Drei entscheidende Schlachten
Drei der bemerkenswertesten Ereignisse in der Geschichte waren nicht nur Schlachten epischen Ausmaßes: entscheidend retteten sie die Christenheit - nicht im übertragenen Sinn, sondern im wahrsten Sinne des Wortes.
Die erste wurde am 19. September 732 zwischen den Städten Tours und Poitiers ausgetragen, als Charles Martel katholische Ritter der fränkischen und burgundischen Armee zum Sieg über das Umayyad-Kalifat führte. Um 711 hatten die muslimischen Streitkräfte Iberia überrannt und plünderten fränkisches Territorium, plünderten Dörfer, Städte und Klöster, töteten Männer und versklavten Frauen und Kinder. Im vergangenen Jahrhundert hatten Muslime extreme Brutalität gezeigt, als sie weite Gebiete im Nahen Osten (einschließlich des Heiligen Landes) und in Nordafrika eroberten. Bereits durch den Sieg im 9. Jahrhundert in der Schlacht von Tours wurde das Ergebnis göttlicher Intervention als Ergebnis angesehen, und es ist leicht zu erkennen, warum - die Armee des Kalifats war mindestens doppelt so groß wie die der Katholiken. Spätere Historiker priesen Charles Martel als Verfechter des Christentums.
Die Battle Tours trugen dazu bei, die Grundlagen für das karolingische Reich und die fränkische Herrschaft Europas für das nächste Jahrhundert zu legen. Der Enkel von Charles Martel, Karl der Große, wurde am Weihnachtstag 800 von Leo III. Zum Imperator Romanorum gekrönt und gilt als „Vater Europas“. Karl der Große begann die spanische Reconquista, und seine Siege bildeten eine Schutzzone gegen den Islam in den Pyrenäen, wodurch die katholische Kirche in dieser Region erhalten blieb. Obwohl es weiterhin zu Auseinandersetzungen kam, waren die islamischen Kräfte nicht stark genug, um 700 Jahre lang eine weitere Invasion gegen Europa zu unternehmen, als sie über den Balkan kamen. Die meisten Historiker stimmen darin überein, dass es ohne einen Sieg in der Schlacht von Tours wahrscheinlich keinen Karl den Großen gegeben hätte, kein Reich des Heiligen Römischen Reiches und keine päpstlichen Staaten
Die zweite Schlacht ist wahrscheinlich die ruhmreichste Schlacht in der Geschichte der Christenheit und die größte Seeschlacht, die je gekämpft wurde. Die Schlacht bei Lepanto fand am 7. Oktober 1571 statt und erwies sich als ein weiterer wichtiger Wendepunkt im Konflikt zwischen Christentum und Islam. Mit dem Aufkommen des Osmanischen Reiches im späten 13. Jahrhundert wurde dieser Kampf äußerst ernst. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts rief der türkische Sultan einen Dschihad gegen Christen an. 1444 errang die türkische Armee einen großen Sieg in Varna, einer wichtigen Stadt am Schwarzen Meer. Zehn Jahre später verloren Christen Konstantinopel. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts eroberten die Osmanen brutal die Inseln Zypern und Kreta.
Der Kampf um Lepanto war so heftig, dass man sagt, dass das Meer am Ende der Schlacht meilenweit rot war. Christliche Streitkräfte waren siegreich, aber mit hohen Kosten: rund 8.000 Mann wurden verloren und noch mehr verletzt. Als die Nachricht von der Flotte nach Europa gelangte, freute es sich sehr, und Pius V. gab der seligen Jungfrau Maria den 7. Oktober zum Fest der Muttergottes des Sieges. Lepanto beendete das Osmanische Reich nicht, aber es stellte sich als Wendepunkt im osmanischen Vormarsch auf Europa heraus. Die Türken griffen das Mittelmeer nie wieder an - die südlichen Grenzen der Christenheit waren jetzt sicher und einer der beiden Hauptwege zur Eroberung Europas war abgeschnitten
Die dritte Schlacht wurde am 12. September 1683 vor den Toren Wiens ausgetragen. Die Türken kehrten erneut zurück, um die Christenheit mit einer Armee von über hunderttausend Mann zu erobern. Man sagt, dass sie die Stadt leicht hätten einnehmen können, aber wenn sie dies mit möglichst wenig Zerstörung tun wollen, belagern sie sie stattdessen. Bis zum 11. September hatte die Belagerung mehrere Monate gedauert und die Hoffnungen, Wien zu retten, schwanden. Nachdem die Stadtmauern untergraben worden waren, waren große Risse entstanden, noch bevor sie gesprengt werden konnten. Eine letzte Explosion war alles, was die Armee des Sultans brauchte, um in die Stadt zu marschieren.
Als die Minen kurz vor der Platzierung standen, wurde auf dem Kahlenberg mit Blick auf Wien eine rot-weiße Flagge gesehen. Der polnische König Jan III. Sobieski war mit 30.000 polnischen, 18.500, österreichischen und fast 28.000 deutschen Rittern angekommen, die den Aufruf von Innozenz XI. Annahmen, um die Türken zu bekämpfen. Die gewaltige Schlacht tobte den ganzen Tag, aber als die Nacht näher kam, schickte Sobieski alle vier seiner Kavallerieeinheiten, etwa 20.000 Reiter. Sobieski stürmte den Kahlenberg an der Spitze von 3.000 schwer bewaffneten „geflügelten“ polnischen Husaren nieder und stürmte mit betäubendem Lärm in die Schlacht. Die Garnison von Wien erkannte, dass die letzte Schlacht bevorstand, öffnete die Stadttore und griff die Türken von hinten an. Der Triumph der Christen war vollständig.
Dies war eine der wichtigsten militärischen Anklagen in der Geschichte und markierte das Ende der osmanischen Eroberung Europas. Danach wurden die Türken nach und nach zurückgedrängt, um nicht zurückzukehren. Jan III Sobieski ist zu Recht als König in Erinnerung, der Europa vor der muslimischen Invasion gerettet hat.
Militanter Geist als Frucht der Liebe Die
Erinnerung an diese Schlachten sollte uns helfen, die Wichtigkeit des militanten Geistes zu verstehen. Ohne diesen Geist wäre die Christenheit längst verschwunden. Nur durch das Selbstopfer mutiger und entschlossener Menschen hat die Christenheit überlebt. Wir sollten den Männern, die für die Kirche und für das Christentum gelitten und gestorben sind, dankbar sein. Ihr Opfer hat uns erlaubt, die Welt zu erben, in der wir leben.
Wir müssen auch den Irrtum des Pazifismus erkennen, der heutigen Einstellung vieler Christen. Es ist nicht unchristlich zu kämpfen, im Gegenteil, Christen sind aufgerufen, den guten Kampf zu bekämpfen, um Verteidiger der Kirche und der Christenheit zu sein. Aber wie kann der militante Geist mit dem Liebesgebot vereinbar sein? Alles, was ein Christ tut, sollte aus Liebe motiviert sein, dies steht jedoch nicht im Widerspruch zum militanten Geist. Vielmehr sollte der militante Geist eine Frucht der Liebe sein.
Liebe setzt Opfer für den Geliebten voraus. Ohne Opfer gibt es keine wahre Liebe - nur Sentimentalismus. Wenn ein Mann seine Frau und seine Kinder liebt, ist er bereit, sie zu verteidigen. Wenn er einen Freund liebt, ist er bereit, mit ihm zu kämpfen. Wenn er sein Land liebt, muss er bereit sein, gegen alle Angriffe zu kämpfen. Wahre Liebe ist in schwierigen Zeiten bewiesen, wie die Römer feststellten, amicus certus in re incertus cernitur - sichere Freunde werden unter unsicheren Umständen erkannt. Die Liebe wird letztendlich bestimmt, wenn Selbstaufopferung erforderlich ist. Unser Herr sagte: „Größere Liebe hat niemanden als das, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt.“ (Johannes 15:13) Und wer sich am Kreuz opferte, ist das beste Beispiel für den militanten Geist als Frucht der Liebe.
Die Schlachten der Vergangenheit verdienen mehr als unsere Bewunderung, sie sollten zu einer Inspirationsquelle werden, ein Modell, das nachzuahmen ist. Ihr wahrer Wert wird deutlich, wenn wir erkennen, dass auch wir Opfer fordern müssen.
Wir sind nicht zum Kampf in Tours, Lepanto und Wien aufgerufen, aber in gewissem Sinne sind sie den Schlachten unserer Zeit nicht unähnlich. Wenn wir die Kirche lieben, müssen wir bereit sein, ihre Feinde zu bekämpfen. Wenn sie angegriffen wird und wir nichts tun, um sie zu verteidigen, dann haben wir keine wirkliche Liebe zu ihr.
Wenn wir die vorherrschenden sozialen und politischen Tendenzen der Kulturrevolution im Westen betrachten, haben wir allen Grund zu der Annahme, dass treue Christen bald Verfolgung drohen werden und möglicherweise gefangen gehalten werden, weil sie sich weigern, das aufzugeben, was wir als wahr erkennen.
Die Gesetze sowohl in den USA als auch in Frankreich drohen bereits Demonstranten, die sich für die Inhaftierung von Pro-Life-Gefängnissen einsetzen, die Frauen davon überzeugen wollen, ihre Kinder zu behalten oder zu nahe an Abtreibungsstätten zu kommen. In einer wachsenden Zahl von Nationen sagen homosexuelle Aktivisten, dass katholische Lehren über homosexuelle Beziehungen als Hassrede betrachtet werden sollten. Ebenso ist jede Diskriminierung aus Gründen der „sexuellen Orientierung“ oder „Geschlechtsidentität“ verboten, und Unternehmer können strafrechtlich verfolgt werden, wenn sie sich weigern, ihre Dienstleistungen auf eine Weise anzubieten, die gegen christliche Überzeugungen verstößt.
Wir können erwarten, dass der Umfang und die Intensität dieser ideologischen Diktatur in den nächsten Jahren dramatisch zunehmen wird. Ähnliche Bedenken betreffen die Islamisierung Europas. Als Katholiken im Westen müssen wir darauf vorbereitet sein, Gefängnis und sogar Martyrium zu erleben, wie es Christen in muslimischen Ländern bereits tun. All dies weist auf die gleiche Schlussfolgerung hin: Wir müssen bereit sein, zu kämpfen, bereit zu leiden, uns zu opfern - sogar unser Leben. Nur dann können wir uns Katholiken nennen. Sei sanft, freundlich und nachdenklich, aber bereit zum Kampf. Entweder sind wir vom Kampfgeist erfüllt oder wir werden frustriert und enden mit dem Verlust unseres Glaubens.
Wir können auch nicht die Bedeutung eines militanten Geistes für die Verteidigung der orthodoxen Lehre übersehen. In der Kirche ist dies der wichtigste Kampf, dem wir heute gegenüberstehen. Wenn die Lehren der Kirche korrumpiert werden, wird alles korrupt werden. Wenn Sie ihre Feinde bekämpfen, müssen Sie niemals Kompromisse eingehen, die die wahre Doktrin verfälschen, indem Sie Fehler nicht nur ablehnen, sondern auch dagegen sind. Das macht das Leben alles andere als angenehm. Als starr und intolerant dargestellt zu sein, führt zu Konflikten nicht nur mit der Gesellschaft, sondern mit vielen innerhalb der Kirche. Dieses Kreuz zu tragen ist jedoch eine der wertvollsten Liebesakte, die wir für die Kirche verrichten können. Dies ist ohne militanten Geist unmöglich.
Vom militanten Geist zur Tugend der Militanz
Für den Militanten der Kirche ist der militante Geist von wesentlicher Bedeutung und muss in der Tugend der Militanz (auch Kampfkraft genannt) verwurzelt sein. Das Erkennen der Notwendigkeit des Kampfes reicht nicht aus, wir brauchen auch die Fähigkeit zu kämpfen. Wir müssen daher die Tugend der Militanz betrachten.
Tugend ist eine stabile und gute Angewohnheit des Intellekts, des Herzens und des Willens. Tugendhaft zu sein bedeutet, als eine zweite Natur einen solchen Charakter zu besitzen, der es ihm ermöglicht, die Güter zu kennen, die es wert sind, im Leben verfolgt zu werden, und diese dann ohne Rücksicht auf Schwierigkeiten, die auf dem Weg auftreten, zu verfolgen. Die Tugend der Militanz, sie auch unter schwierigsten Umständen zu bekämpfen. Damit jede Tugend gemeistert werden kann, muss sie trainiert werden. Militanz ist keine Ausnahme und muss trainiert werden, um stärker zu werden, unsere zweite Natur zu werden - das ist der moralische Charakter, den wir durch unsere Entscheidungen und Handlungen aufbauen.
Die Tugend der Militanz zu definieren, ist nicht einfach, aber sie gibt uns die gewohnheitsmäßige Fähigkeit, uns für die Ideale zu opfern, von denen wir glauben, dass sie wahr sind. Es geht Hand in Hand mit Großmut und Adel, die sich auf die Sehnsucht der Seele nach großen Dingen beziehen und im Dienste hoher moralischer Ideale leben. Die Tugend der Militanz sollte nicht isoliert betrachtet werden, sondern ist eng mit vielen anderen wichtigen Tugenden verbunden. Die Vorsicht erlaubt es uns beispielsweise, die Natur unserer Schlachten zu verstehen und die richtige Strategie, Taktik und Kampfmittel zu wählen. Der Glaube hilft uns, die Ursache unseres Kampfes nicht zu bezweifeln. Ehre ermöglicht es uns, unseren Kampf als Quelle unserer persönlichen Würde und Mittel der Heiligung zu sehen. Die Nächstenliebe befähigt uns, gegen den Gegenstand unseres Kampfes zu kämpfen - das ist Sünde, nicht der Sünder - und verhindert, dass Militanz in Groll, Hass und Brutalität wird. Demut und Dienst erlauben uns, nicht für unsere eigene Herrlichkeit zu kämpfen, sondern für die Herrlichkeit Gottes. Mut und Ausdauer ermöglichen es uns nicht nur, in Schlachten einzutreten, sondern auch unabhängig von Not und Leid zu bleiben. Mäßigkeit führt uns dazu, uns auf den Kampf zu konzentrieren, indem wir uns von materiellen und sinnlichen Anziehungskräften lösen. Hoffnung rettet uns vor Verzweiflung.
Für die Tugend der Militanz ist das Pflichtgefühl von zentraler Bedeutung - das Verständnis, dass Kämpfen keine Option ist, sondern eine Verantwortung. Dies ist grundlegend für die Moral der Armeeoffiziere. Dies zwingt Militärs zum Dienst und zur Selbstaufopferung, nicht zu den Befehlen ihrer Vorgesetzten.
Katholiken waren viel zu lange zu passiv.
Der militante Geist und die Tugend der Militanz können nicht bloß intellektuell sein, sondern müssen auch praktisch sein, dh über unser eigenes Leben. Es ist falsch, in den Fehler des Aktivismus zu verfallen, denn Aktion ist das einzige Mittel unseres Kampfes. Es ist ebenso falsch, Pietismus oder Intellektualismus zu übernehmen, sich weigern zu handeln und zu hoffen, dass Gebet oder endlose Diskussionen unsere Probleme lösen werden. Wie Pius X. 1903 sagte: „Das subtile Aufwerfen mehrerer Fragen und die eloquenteste Dissertation von Rechten und Pflichten ist von geringer Bedeutung, wenn all dies nicht in Aktion endet.“ Oder wie der heilige Augustinus gesagt hat: „Beten Sie als ob alles hing von Gott ab, aber arbeite, als ob alles von dir abhing. “
Die Welt versucht uns zu überzeugen, nicht in die Schlacht einzutreten. „Verschwende dein Leben nicht damit, für abstrakte Ideale zu kämpfen, genieße die Freuden, die das Leben zu bieten hat“, lautet seine Botschaft. Der militante Geist der Katholiken sollte jedoch das genaue Gegenteil sein: „Verschwende dein Leben nicht mit den Freuden dieser Welt, kämpfe für Ideale, für die es sich zu leben lohnt“. Die Revolution hat sich aufgrund des Müßiggangs und der Passivität der Katholiken ergeben solche Zerstörung und solche schweren Wunden im mystischen Leib Christi.
Wenige Passagen hatten einen solchen Einfluss auf mein eigenes Verständnis des militanten Geistes als Lenins Worte über die Bedingungen, die die kommunistische Revolution möglich gemacht haben. "Wenn es in Petrograd im Jahr 1917 nur einige tausend Männer gegeben hätte, die wussten, was sie wirklich wollten, hätten wir niemals die Macht in Russland übernehmen können", sagte der Mann, dessen revolutionäre Ambitionen die russische Monarchie stürzten, und unterwarf sie mit vielen anderen Nationen zur Bedrohung des Kommunismus. Dieselbe Idee wurde von Kardinal Ottaviani, Sekretär des Heiligen Amtes während der Regierungszeit von Pius XII., Geäußert: „Die Häufigkeit und die Macht des Verbrechens haben die christliche Sensibilität, sogar leider, unter Christen abgeschwächt. Nicht nur als Männer, sondern als Christen reagieren sie nicht, springen nicht auf die Füße. Wie können sie sich als Christen fühlen, wenn sie unempfindlich gegenüber den Wunden sind, die dem Christentum zugefügt werden? Das Leben zeigt seine Existenz durch das Schmerzempfinden, durch die Lebhaftigkeit (ein Ausdruckswort), durch die es auf eine Wunde reagiert, durch die Schnelligkeit und Kraft der Reaktion. Inmitten von Fäulnis und Zersetzung gibt es keine Reaktion. “Wenn diese Worte uns nicht die kritische Bedeutung des Handelns gegenüber steriler Überlegung erkennen lassen, was wird dann tun?
Jean Ousset schrieb in seinem brillanten Buch Action (veröffentlicht in den 1960er Jahren): „Hier ist keine subtilere und abscheulichere Perversion als eine selbstzufriedene Orthodoxie, die gleichgültig ist, ob die Wahrheit fruchtbar ist oder ob das Böse triumphierend ist. Eine völlig zerebrale und spekulative Orthodoxie ist nicht genug. “Um wirklich und lebenswichtig orthodox zu sein, braucht man nicht nur die intellektuelle Orthodoxie, sondern auch das, was man als Orthodoxie des Willens bezeichnen kann.“ Dies ist das Kernargument des Buch: Wenn Christen eine Hoffnung haben wollen, die Revolution und die Zerstörung der christlichen Moral- und Gesellschaftsordnung zu stoppen, müssen wir unseren militanten Geist wiederherstellen und handeln. Ousset kritisiert das Verhalten von Christen und sieht darin grundlegende Mängel: „Wenn wir uns um Ordnung und Methode sorgen, handeln wir chaotisch. Kanonisierungseifer und Arbeit, wir machen wenig oder nichts. Verzweifelt und blind überwältigt, sobald wir handeln, verkünden wir dennoch, dass wir uns immer von der Vernunft leiten lassen wollen. Und obwohl wir ständig aufhören, über die Kräfte des Geistes und des Geistes zu plaudern, haben wir in der Praxis weniger Vertrauen in diese Kräfte als selbstbekannte Materialisten. “Zusammenfassend schrieb er:„ Wir glauben, dass es relativ einfach sein sollte, die Gesellschaft zu retten. aber nur unter der Voraussetzung, dass sich eine Reihe guter Menschen in der erforderlichen Weise und mit ausreichender Beharrlichkeit für die jeweilige Aktion einsetzen sollte. Wir machen uns keine Sorgen, dass es nicht radikal unmöglich ist, die Gesellschaft zu retten. Wir haben die Sorge, dass diejenigen Mitglieder der Gesellschaft, die anscheinend für ihre Errettung am besten geeignet sind, sich dieser Aufgabe nicht oder nur halbherzig stellen werden. “ Verzweifelt und blind überwältigt, sobald wir handeln, verkünden wir dennoch, dass wir uns immer von der Vernunft leiten lassen wollen. Und obwohl wir ständig aufhören, über die Kräfte des Geistes und des Geistes zu plaudern, haben wir in der Praxis weniger Vertrauen in diese Kräfte als selbstbekannte Materialisten. “Zusammenfassend schrieb er:„ Wir glauben, dass es relativ einfach sein sollte, die Gesellschaft zu retten. aber nur unter der Voraussetzung, dass sich eine Reihe guter Menschen in der erforderlichen Weise und mit ausreichender Beharrlichkeit für die jeweilige Aktion einsetzen sollte. Wir machen uns keine Sorgen, dass es nicht radikal unmöglich ist, die Gesellschaft zu retten. Wir haben die Sorge, dass diejenigen Mitglieder der Gesellschaft, die anscheinend für ihre Errettung am besten geeignet sind, sich dieser Aufgabe nicht oder nur halbherzig stellen werden. “ Verzweifelt und blind überwältigt, sobald wir handeln, verkünden wir dennoch, dass wir uns immer von der Vernunft leiten lassen wollen. Und obwohl wir ständig aufhören, über die Kräfte des Geistes und des Geistes zu plaudern, haben wir in der Praxis weniger Vertrauen in diese Kräfte als selbstbekannte Materialisten. “Zusammenfassend schrieb er:„ Wir glauben, dass es relativ einfach sein sollte, die Gesellschaft zu retten. aber nur unter der Voraussetzung, dass sich eine Reihe guter Menschen in der erforderlichen Weise und mit ausreichender Beharrlichkeit für die jeweilige Aktion einsetzen sollte. Wir machen uns keine Sorgen, dass es nicht radikal unmöglich ist, die Gesellschaft zu retten. Wir haben die Sorge, dass diejenigen Mitglieder der Gesellschaft, die anscheinend für ihre Errettung am besten geeignet sind, sich dieser Aufgabe nicht oder nur halbherzig stellen werden. “ Und obwohl wir ständig aufhören, über die Kräfte des Geistes und des Geistes zu plaudern, haben wir in der Praxis weniger Vertrauen in diese Kräfte als selbstbekannte Materialisten. “Zusammenfassend schrieb er:„ Wir glauben, dass es relativ einfach sein sollte, die Gesellschaft zu retten. aber nur unter der Voraussetzung, dass sich eine Reihe guter Menschen in der erforderlichen Weise und mit ausreichender Beharrlichkeit für die jeweilige Aktion einsetzen sollte. Wir machen uns keine Sorgen, dass es nicht radikal unmöglich ist, die Gesellschaft zu retten. Wir haben die Sorge, dass diejenigen Mitglieder der Gesellschaft, die anscheinend für ihre Errettung am besten geeignet sind, sich dieser Aufgabe nicht oder nur halbherzig stellen werden. “ Und obwohl wir ständig aufhören, über die Kräfte des Geistes und des Geistes zu plaudern, haben wir in der Praxis weniger Vertrauen in diese Kräfte als selbstbekannte Materialisten. “Zusammenfassend schrieb er:„ Wir glauben, dass es relativ einfach sein sollte, die Gesellschaft zu retten. aber nur unter der Voraussetzung, dass sich eine Reihe guter Menschen in der erforderlichen Weise und mit ausreichender Beharrlichkeit für die jeweilige Aktion einsetzen sollte. Wir machen uns keine Sorgen, dass es nicht radikal unmöglich ist, die Gesellschaft zu retten. Wir haben die Sorge, dass diejenigen Mitglieder der Gesellschaft, die anscheinend für ihre Errettung am besten geeignet sind, sich dieser Aufgabe nicht oder nur halbherzig stellen werden. “ „Wir glauben, dass es relativ einfach sein sollte, die Gesellschaft zu retten, aber nur unter der Voraussetzung, dass sich eine Reihe guter Menschen auf die Handlung auf die notwendige Weise und mit ausreichender Beharrlichkeit einsetzen sollte. Wir machen uns keine Sorgen, dass es nicht radikal unmöglich ist, die Gesellschaft zu retten. Wir haben die Sorge, dass diejenigen Mitglieder der Gesellschaft, die anscheinend für ihre Errettung am besten geeignet sind, sich dieser Aufgabe nicht oder nur halbherzig stellen werden. “ „Wir glauben, dass es relativ einfach sein sollte, die Gesellschaft zu retten, aber nur unter der Voraussetzung, dass sich eine Reihe guter Menschen auf die Handlung auf die notwendige Weise und mit ausreichender Beharrlichkeit einsetzen sollte. Wir machen uns keine Sorgen, dass es nicht radikal unmöglich ist, die Gesellschaft zu retten. Wir haben die Sorge, dass diejenigen Mitglieder der Gesellschaft, die anscheinend für ihre Errettung am besten geeignet sind, sich dieser Aufgabe nicht oder nur halbherzig stellen werden. “
Ein allgemeiner Einwand derjenigen, die sich nicht dem Kampf widmen wollen, ist die Ansicht, dass es nicht vernünftig wäre, an Kämpfen teilzunehmen. Der überwältigende Vorteil der Revolution bedeutet, dass wir keine Hoffnung haben. "Wenn es keine Hoffnung auf einen Sieg gibt, warum dann kämpfen?", Fragen sie. Dies wurde Jeanne d'Arc im 15. Jahrhundert vor entscheidenden Schlachten im Hundertjährigen Krieg gesagt. Ihre Antwort enthüllt den grundlegenden Fehler dieser Frage. "Im Namen Gottes werden die bewaffneten Männer kämpfen und Gott wird ihnen den Sieg gewähren", sagte sie. Dies ist der Geist, der in Lepanto und Wien siegte. Nachdem Don Juan aus Österreich den Sieg in Lepanto errungen hatte, sandte er eine Botschaft an den Senat von Venedig und erklärte: „Nicht virtus, nicht arma, nicht duzen, Maria Rosarii besiegt nos fecit“ - „Keine Macht, keine Waffen, keine Kommandeure, sondern Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz gab uns den Sieg “.
Ein Kampf in der Schlacht ist nicht nur von Bedeutung, wenn wir berechnen, dass ein Sieg wahrscheinlicher ist als eine Niederlage. Die Aufgabe der Soldaten besteht nicht darin zu rechnen, sondern zu kämpfen. Dies gilt auch für uns als Mitglieder der Militanten Kirche. Jeder von uns hat eine bestimmte Berufung, also sind wir aufgerufen, auf unterschiedliche Art und Weise zu kämpfen, aber wir sind alle dazu aufgerufen, für Wahrheit, Güte und Schönheit und gegen das Böse zu kämpfen. Entweder folgen wir Gottes Ruf, zu kämpfen, oder machen ihm ein taubes Ohr. Wir müssen unsere Berufung verstehen, dh die spezifische Form, in der wir gerufen werden, um zu kämpfen und dann in diesen Kampf einzusteigen, indem wir uns vorbereiten und dann durch Kampf in Heiligkeit wachsen. Eines ist sicher: Es gibt keine Würde, Ehre oder Heiligkeit ohne die Bereitschaft, zu leiden, wenn man Gott dient. Letztendlich geht es darum, wer wir als Männer sein wollen. Es gibt keine höhere Mission für einen Katholiken, als ein Soldat in der Armee Christi zu sein. Also lasst uns den Kampf beschließen. Bereiten wir uns auf den Kampf in unserem Geist, in unserem Intellekt und in unserem Willen vor. Schließlich lassen Sie uns in den guten Kampf einsteigen!
Abschließende Gedanken
In vielerlei Hinsicht sind die Schlachten, denen wir heute gegenüberstehen, komplizierter als die militärischen Konflikte der Vergangenheit. Jeder Mann weiß, wozu er berufen ist, wenn eine feindliche Armee in sein Land eindringt. Aber was tun, wenn es schwierig ist, die Natur der Schlachten zu verstehen, sowohl innerhalb der Kirche als auch außerhalb von Philosophie, Moral, Kultur, Recht, Politik und Wirtschaft, ganz zu schweigen von unserer Rolle in ihnen? Es erfordert Gebet, Kontemplation und Lehraufklärung, um die schlaue und hinterlistige Revolution zu verstehen, die sich nicht offen zeigt und dennoch alles Wahre, Schöne und Gute verfälschen will.
Unsere Schlachten sind überwiegend spirituell. Wie Alexander Solzhenitsyn sagte: „Die Schlachtlinie zwischen Gut und Böse zieht sich durch das Herz eines jeden Menschen.“ Hier wird unser wichtigster Kampf ausgetragen, weil er uns nichts bringt, um die ganze Welt zu gewinnen, sondern unsere Seele zu verlieren. Wir müssen bedenken, dass wir, wenn wir die Mächte des Bösen bekämpfen, keinen Erfolg haben können, wenn wir uns auf unsere eigene Kraft verlassen. Unsere einzige Hoffnung ist, dass Gott in und durch uns wirkt. Wir müssen uns jedoch darauf vorbereiten, um dies zu ermöglichen. Wenn die Sünde in uns lebt, können wir die Sünde außerhalb von uns nicht bekämpfen. Deshalb sind die Sakramente, das Gebet und die richtige spirituelle Anleitung so wichtig.
Wir können aus den Worten des griechischen Staatsmanns Demosthenes viel lernen. Als seine Mitbürger wegen Schwierigkeiten die Hoffnung verloren hatten, sagte er ihnen: „Athener! Sicherlich geht es schlecht und du bist verzweifelt. Aber da liegst du falsch! Wenn Sie, nachdem Sie alles getan hatten, um sicherzustellen, dass die Dinge gut laufen sollten, immer noch gesehen haben, dass sie sich als schlecht erweisen, haben Sie möglicherweise Grund zur Verzweiflung. Bisher sind die Dinge jedoch nur schlecht gelaufen, weil Sie nicht das Notwendige getan haben, damit sie es anders machen können. Es steht Ihnen immer noch offen, das zu tun, was Sie bisher nicht getan haben. Dann werden die Dinge gut laufen. Warum sollten Sie dann so schnell verzweifeln? “Lassen Sie uns diese Worte im Hinterkopf behalten und darüber nachdenken, was wir tun können, erstens, um den Kampf zu verstehen, zweitens, um uns darauf vorzubereiten und schließlich um die Werte zu kämpfen .
Die moderne Welt sagt uns, dass das Problem der Gesellschaft exzessive Männlichkeit ist. Nichts ist weiter von der Wahrheit entfernt. Die Bedeutung von Männlichkeit ist verzerrt, und es ist unsere Aufgabe, sie wiederherzustellen - zuerst in uns selbst und dann in der gesamten Gesellschaft. Diese Wiederherstellung beginnt mit dem Verständnis, dass es sich bei Männlichkeit um Militanz im weitesten Sinne handelt. Die Menschen sind von Natur aus dazu berufen, die Wahrheit, die Gerechtigkeit, das Gute und andere hohe Ideale zu verteidigen. Gegen die Feinde der Kirche im Geist der Liebe, Hingabe, Ausdauer und Opfer zu kämpfen, ist eine Berufung, zu der wir aufgerufen sind, zur größeren Ehre Gottes, zur Errettung der Seelen und zur Heiligung unserer eigenen Seele. Dieser Kampf muss in unserer Seele beginnen, aber er erstreckt sich auf jeden Aspekt unseres spirituellen und sozialen Lebens, mit Freundlichkeit und Liebe, aber ohne Sentimentalismus. falsche Frömmigkeit und Weichheit. Wenn wir das Licht der Welt sein sollen, müssen wir das Licht Gottes ohne Furcht oder Kompromisse leuchten lassen, ohne die Kosten zu zählen, auf Gott zu vertrauen und auf Seine Gnade zu vertrauen. Der Kampf geht mit Opfer und Leiden einher. Dies gibt uns einen einfachen, aber effektiven Test: Wenn wir nicht leiden, dann führen wir keine ernsthaften Schlachten.
Die Worte des Erzbischofs Carlo Maria Viganó geben uns ein hervorragendes Beispiel für den militanten Geist der Tat. Unter enormem Druck, sich gegen die Korruption in der Kirche auszusprechen, die großen Schaden angerichtet hat, wandte er sich an seine Mitbischöfe und bat sie, sich zu wehren:
„Auch Sie stehen vor einer Wahl. Sie können sich aus der Schlacht zurückziehen, die Verschwörung der Stille unterstützen und Ihre Augen von der Ausbreitung der Korruption abwenden. Sie können Entschuldigungen, Kompromisse und Rechtfertigungen treffen, die den Tag der Abrechnung aufschieben. Sie können sich mit der Lüge und der Täuschung trösten, dass es morgen, dann am nächsten Tag und so weiter, leichter ist, die Wahrheit zu sagen. Auf der anderen Seite können Sie sprechen. Sie können dem vertrauen, der uns gesagt hat: "Die Wahrheit wird Sie frei machen." Ich sage nicht, dass es leicht ist, sich zwischen Stille und Reden zu entscheiden. Ich fordere Sie auf zu überlegen, welche Entscheidung Sie - auf Ihrem Sterbebett und dann vor dem gerechten Richter - nicht bereuen werden. “
Varro Vooglaid ist Gründungsmitglied und Vorsitzender des Vorstands der Stiftung zum Schutz von Familie und Tradition, einer unabhängigen Organisation mit Sitz in Tallinn, Estland, die christliche Moralprinzipien in der heutigen Gesellschaft verteidigt. Er ist Rechtsanwalt und ehemaliger Dozent für Rechtsphilosophie an der Universität von Tartu. Er ist verheiratet und hat sieben Kinder.
ENDNOTES
1. Weitere Informationen finden Sie unter https://www.aquinasandmore.com/catholic-...ren/article/395
2. Weitere Informationen finden Sie unter http: //www.aquinasandmore.com/blog/our-ladys-victory-at-the-battle-of-lepanto
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