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Wir kennen den Inhalt der neuen Ermahnung von Papst Franziskus. Das Dokument bezieht sich auf die "Synode der Jugend"
Wir kennen den Inhalt der neuen Ermahnung von Papst Franziskus. Das Dokument bezieht sich auf die "Synode der Jugend"
Am 2. April wurde die Ermahnung von Papst Francis Christus vivit nach der Synode veröffentlicht - Christus lebt. Der Heilige Vater schrieb es in Form eines Briefes an die Jugendlichen. Die Ermahnung, obwohl sie tief auf die Arbeit der "Synode der Jungen" zurückgreift, reicht nicht so weit wie das Dokument, das die Versammlung im vergangenen Jahr beendete.
Wir möchten Sie daran erinnern, dass der Papst unter der apostolischen Verfassung Episcopalis communio beschließen kann, dass das Abschlussdokument der Synode Teil des kirchlichen Lehramtes wird. Das Dokument, das die "Synode der Jungen" beendet, beinhaltet: über die Begleitung von Homosexuellen und über den neuen, synodalen Weg der Kirche. Papst Franziskus bezog sich in seiner Ermahnung kaum auf diese Themen, aber es ist immer noch unbekannt (weil der Vatikan nicht darüber informiert hat), ob die Synode junger Menschen vom Heiligen Vater in das Lehramt aufgenommen wird.
Der Faden über Homosexualität erscheint einmal in Christus vivit . In Punkt 81 zitiert der Papst das Dokument der Synode fast wörtlich: "Junge Menschen geben zu, dass Körper und Sexualität für ihr Leben und die Entwicklung ihrer Identität unerlässlich sind. In einer Welt, in der nur die Sexualität im Vordergrund steht, ist es jedoch schwierig, eine gute Beziehung zum Körper zu pflegen und in Ruhe emotionale Beziehungen zu erleben. Aus diesem und anderen Gründen ist die Sexualmoral häufig ein Grund für Missverständnisse und Entfremdung von der Kirche, da sie als Ort des Gerichts und der Verurteilung angesehen wird . Zur gleichen Zeit zeigen junge Leuteein klares Anliegen, Fragen zu diskutieren, die sich auf den Unterschied zwischen männlicher und weiblicher Identität, die Komplementarität zwischen Frauen und Männern und Homosexualität beziehen . "
Der Papst scheint auch Neuheiten in die Lehre der Kirche über die Liebe einzuführen. Er schreibt: " Sexualität, Sex ist ein Geschenk Gottes, ohne Tabus. Wahre Liebe ist leidenschaftlich. Die Liebe zwischen einem Mann und einer Frau führt Sie, wenn sie leidenschaftlich ist, zum Leben . "
Der Papst widmete dem Thema der Synode viel weniger Aufmerksamkeit als den Synodenvätern, die mit Jugendlichen sprachen. Wir lesen zwar in einem der ersten Sätze der Ermahnung: "Mit Liebe schreibe ich allen jungen Christen diese Apostolische Ermahnung, das heißt, einen Brief, der bestimmte Wahrheiten unseres Glaubens erinnert und gleichzeitig dazu anregt, in Heiligkeit zu wachsen und für unsere eigene Berufung zu sorgen. In Anbetracht dessen, dass dies ein Meilenstein im synodalen Prozess ist , appelliere ich an das gesamte Volk Gottes, Hirten und Gläubige, dass die Reflexion über die Jungen und für die Jungen uns alle fordert und stimuliert. Deshalb werde ich in einigen Abschnitten direkt mit den Jugendlichen sprechen, und in anderen werde ich allgemeinere Vorschläge zur Unterscheidung der Kirche unterbreiten. "
Es gab auch viele Absätze, die dem vom Papst beförderten und beförderten Gefährten gewidmet waren.
Was sehr wichtig ist, hat der Papst erneut auf die "ideologische Kolonisation" aufmerksam gemacht, deren Opfer junge Menschen auf der ganzen Welt sind.
Papst Franziskus bezieht sich in seiner neuen Ermahnung hauptsächlich auf Johannes Paul II., Papst Benedikt XVI., Den Dokumentarfilm des Zweiten Vatikanischen Konzils, und seine zahlreichen Dokumente und Reden.
Wir legen den gesamten Text der neuen Ermahnung im PDF-Format bei. Nachfolgend veröffentlichen wir einige von uns ausgewählte, besonders hervorzuhebende Punkte des Dokuments Christus vivit (Nummerierung nach Original) :
4. Ich wurde vom Reichtum der Reflexion und vom Meinungsaustausch der Synode im vergangenen Jahr inspiriert. Ich werde nicht in der Lage sein, alle Inhalte zu sammeln, die im Abschlussdokument nachzulesen sind, aber ich habe versucht, die Vorschläge zu unterbreiten, die mir bei der Ausarbeitung dieses Schreibens am wichtigsten erschienen. Auf diese Weise wird mein Wort mit Tausenden von Stimmen von Gläubigen aus der ganzen Welt bereichert, die der Synode ihre Meinung gegeben haben. Junge Ungläubige, die sich an der Präsentation ihrer Überlegungen beteiligen wollten, schlugen auch Probleme vor, die mir neue Fragen stellten.
35. Lassen Sie uns den Herrn bitten, die Kirche von denen zu befreien, die sie heilen wollen, sich in der Vergangenheit verankern, aufhören, ruhigstellen wollen. Bitten wir ihn auch, ihn von einer weiteren Versuchung zu befreien: zu glauben, dass er jung ist, weil er alles akzeptiert, was die Welt ihm bietet, und glaubt, dass er sich auf diese Weise erneuert, weil er seine Botschaft versteckt und sich in seine Umgebung einfügt. Nein . Er ist jung, wenn er selbst ist, wenn er immer mehr neue Kräfte empfängt, die aus dem Wort Gottes, der Eucharistie und der Gegenwart Christi jeden Tag fließen. Er ist jung, wenn er zu seiner Quelle zurückkehren kann.
40. Auf der Synode wurde anerkannt, dass "eine beträchtliche Anzahl junger Menschen aus verschiedenen Gründen nichts von der Kirche erwartet, weil sie dies für ihr Leben nicht als wichtig erachten. Darüber hinaus bitten manche Leute ganz klar darum, sie in Ruhe zu lassen, weil sie ihre Anwesenheit als störend und sogar ärgerlich empfinden.Eine solche Forderung entsteht oft nicht aus unkritischer und impulsiver Verachtung, sondern hat auch ernste und respektable Ursachen: sexuelle und ökonomische Skandale; unvorbereitete Priester, die die Sensibilität junger Menschen nicht angemessen erfassen können; Mangel an Fleiß bei der Vorbereitung einer Predigt und Verkündigung des Wortes Gottes; Passivität, die jungen Menschen in der christlichen Gemeinschaft zugeschrieben wird; die Schwierigkeiten der Kirche, ihre Lehre und ethische Haltung gegenüber der modernen Gesellschaft zu rechtfertigen. "
41. Auch wenn sie jung sind und die Kirche als sicher ansehen,
entschlossen und kritisch fordern andere junge Menschen eine Kirche, die mehr zuhören würde, die Welt nicht ständig richten würde oder meinte, alles, was mit ihm geschieht, geschieht aufgrund der Schlechtigkeit der Gesellschaft.Sie wollen nicht, dass die Kirche stumm und schüchtern ist oder immer um zwei oder drei Themen kämpft, die seine Obsession sind. Um für die Jugendlichen glaubwürdig zu sein, muss die Kirche manchmal Demut zurückgewinnen und einfach zuhören, in dem, was andere sagen, Licht, das ihm helfen kann, das Evangelium besser zu entdecken. Die defensive Kirche, die Demut verliert, hört auf zu hören, lässt keinen Zweifel zu, verliert die Jugend und verwandelt sich in ein Museum. Wie kann er auf diese Weise die Träume junger Menschen akzeptieren? Obwohl er die Wahrheit des Evangeliums hat, bedeutet das nicht, dass er sie vollständig verstanden hat; Vielmehr muss es immer im Verständnis dieses unerschöpflichen Schatzes wachsen.
42. Zum Beispiel kann die Kirche, die zu besorgniserregend und an Strukturen gebunden ist, ständig alle Diskurse über die Verteidigung der Rechte der Frau kritisieren und ständig auf die Drohungen und möglichen Fehler dieser Behauptungen hinweisen. Im Gegenteil, die lebendige Kirche kann reagieren und die legitimen Forderungen von Frauen zur Kenntnis nehmen, die mehr Gerechtigkeit und Gleichheit fordern. Sie kann an die Geschichte erinnern und die lange Geschichte des Autoritarismus, die Unterordnung, verschiedene Formen der Versklavung, Ausbeutung und Gewalt von Männern erkennen. So gesehen kann sich die Kirche mit diesen Forderungen nach Rechten identifizieren und wird sie überzeugen, zu einer größeren Komplementarität zwischen Männern und Frauen beizutragen, obwohl sie mit allem nicht einverstanden ist, was einige feministische Gruppen vorschlagen.In diesem Zusammenhang wollte die Synode die Verpflichtung der Kirche erneuern, "alle Diskriminierungen und geschlechtsspezifische Gewalt zu bekämpfen". Es ist eine Reaktion der Kirche, die noch jung ist und die es uns ermöglicht, uns selbst herauszufordern und von der Sensibilität junger Menschen stimuliert zu werden.
65. Die Synode gab zu, dass die Kirche die Haltung Jesu nicht immer akzeptiert. Anstatt bereit zu sein, die Stimme der Jugendlichen aufmerksam zu hören, "herrscht manchmal die Tendenz vor, vorgefertigte Antworten und fertige Rezepte zu geben, und lässt das Auftreten jugendlicher Fragen in ihren Neuheiten und das Verständnis der darin enthaltenen Provokation nicht zu." Auf der anderen Seite, wenn die Kirche starre Pläne aufgibt und sich den Jugendlichen mit Aufmerksamkeit und Offenheit zuhört, dann bereichert dieses Einfühlungsvermögen ihn, weil er "es den jungen Menschen ermöglicht, einen Beitrag zur Gemeinschaft zu leisten und ihnen dabei zu helfen, neue Empfindungen zu verstehen und neue Fragen zu stellen". .
66. Heute drohen wir uns mit Erwachsenen, dass wir eine Liste der Fehler und Unvollkommenheiten der gegenwärtigen Jugend aufstellen werden. Vielleicht begrüßen uns einige, weil wir den Eindruck von Experten vermitteln, negative Aspekte und Bedrohungen zu finden. Was wäre aber das Ergebnis einer solchen Haltung? Immer mehr Entfernung, weniger Nähe, weniger gegenseitige Hilfe.
67. Eine eingehende Blick auf diejenigen, die die Väter, Hirten und Führer junge Menschen betrachtet werden, ist es, eine kleine Flamme zu identifizieren , die noch schwelt, Strauch, der zu brechen scheint, aber es ist noch nicht gebrochen (vgl Jesaja 42: 3). Es ist die Fähigkeit, Straßen zu finden, an denen andere nur Wände sehen, die Möglichkeit, Chancen zu erkennen, an denen andere nur Bedrohungen sehen. Dies ist der Blick von Gott dem Vater, der in der Lage ist, die Samen des Guten in den Herzen junger Menschen zu schätzen und zu kultivieren. Jeder jungen muss das „heilige Land“ in Betracht gezogen werden, der Samen des göttlichen Lebens trägt, vor dem wir müssen „die Sandalen entfernen,“ in der Lage sein , das Geheimnis zu nähern und zu erkunden.
73. Viele junge Menschen sind ideologischem Druck ausgesetzt und werden sowohl von der liberalen Rechten als auch von der Linken eingesetzt und als "Kanonenfutter" oder "Angriffstruppen" verwendet, um andere zu vernichten, einzuschüchtern oder zu verspotten. Das Schlimmste ist, dass sich viele von ihnen zu Individualisten entwickelt haben, zu Menschen, die feindselig und misstrauisch sind, und so zu einer leichten Beute für die Entmenschlichung und Zerstörung von Projekten, die von politischen Gruppen oder wirtschaftlichen Mächten entwickelt wurden.
74. "Noch zahlreicher in der Welt sind junge Menschen, die aus religiösen, ethnischen oder wirtschaftlichen Gründen an Marginalisierung und sozialer Ausgrenzung leiden." Erinnern Sie sich an die schwierige Situation schwangerer Teenager und junger Mädchen, an die Abtreibung, an die Ausbreitung von HIV, an verschiedene Formen der Sucht (Drogen, Glücksspiele, Pornografie usw.) und an die Situation von Straßenkindern und Jugendlichen, denen es an Familie, Familie und Ressourcen fehlt Finanz“. Und wenn es um Frauen geht, werden solche Marginalisierungssituationen doppelt schmerzhaft und schwierig.
78. Es ist wahr, dass die mächtigen helfen, aber oft tun sie es zu einem hohen Preis. In vielen armen Ländern ist die finanzielle Unterstützung einiger reichhaltigerer Länder oder bestimmter internationaler Organisationen normalerweise mit der Annahme westlicher Vorschläge in Bezug auf Sexualität, Ehe, Leben oder soziale Gerechtigkeit verbunden. Diese ideologische Besiedlung verursacht vor allem jungen Menschen Schaden. Gleichzeitig sehen wir, wie manche Werbung die Menschen dazu bringt, immer unbefriedigt zu sein und zum Aufbau einer Ablehnungskultur beizutragen, in der die Jugendlichen selbst letztendlich zu einem Material für den einmaligen Gebrauch werden.
81. Junge Menschen geben zu, dass Körper und Sexualität für ihr Leben und die Entwicklung ihrer Identität wesentlich sind. In einer Welt, in der nur die Sexualität im Vordergrund steht, ist es jedoch schwierig, eine gute Beziehung zum Körper zu pflegen und in Ruhe emotionale Beziehungen zu erleben. Aus diesem und anderen Gründen ist Sexualmoral oft "ein Grund für Missverständnisse und Entfremdung von der Kirche, weil sie als Ort des Gerichts und der Verurteilung angesehen wird". Gleichzeitig zeigen die Jugendlichen "einen klaren Wunsch, Fragen zu diskutieren, die sich auf den Unterschied zwischen männlicher und weiblicher Identität, die Komplementarität zwischen Frauen und Männern und Homosexualität beziehen".
96. Es trifft zwar zu, dass "die Pest sexuellen Missbrauchs gegen Minderjährige leider ein historisch in allen Kulturen und Gesellschaften weit verbreitetes Phänomen ist", insbesondere im Zusammenhang mit ihren Familien und in verschiedenen Institutionen, deren Verbreitung sich "hauptsächlich aufgrund der veränderten öffentlichen Sensibilität" bemerkbar gemacht hat. Aber "die Universalität dieser Seuche, die ihre Ernsthaftigkeit in unseren Gesellschaften bestätigt, verringert nicht ihre Monstrosität innerhalb der Kirche" und "im berechtigten Volk der Menschen sieht die Kirche die Betrachtung des Zornes Gottes, verraten und geklatscht".
100. Gott sei Dank, die Priester, die diese schrecklichen Verbrechen vergossen haben, sind nicht die Mehrheit. Die meisten jedoch sind diejenigen, die ihren Dienst treu und großzügig erbringen. Ich bitte junge Leute, sich von dieser Mehrheit inspirieren zu lassen.
101. Dies ist nicht die einzige Sünde von Mitgliedern der Kirche, deren Geschichte viele Schattierungen hat. Unsere Sünden sind vor allen Augen; Sie reflektieren ohne Erbarmen in den Falten des Millenniumsgesichtes der Kirche - unserer Mutter und unseres Lehrers. Denn seit zweitausend Jahren pilgert sie und teilt "Freuden und Hoffnungen, Sorgen und Ängste der Menschen". Und sie folgt uns, wie sie ohne plastische Operation ist. Er hat keine Angst, auf die Sünden hinzuweisen, die einige Mitglieder der Kirche manchmal versuchen, sich vor dem brennenden Licht zu verstecken, indem sie Schmutz entfernen und das Wort des Evangeliums reinigen. Sie hört nicht auf, sich jeden Tag zu wiederholen, beschämt: "Erbarme dich meiner, Gott, in meiner Gnade, [...] ich habe immer meine Sünde vor mir" (Psalm 51, 3.5). Aber lasst uns daran denken, dass Mutter sie nicht verlässt, wenn sie verletzt ist, sondern im Gegenteil - sie begleitet sie.
102. In diesem Drama, das unsere Seele zu Recht verletzt, "gibt Jesus, der seine Kirche niemals aufgibt, Kraft und Werkzeuge, um einen neuen Weg zu gehen." Daher kann dieser dunkle Moment "mit unschätzbarer Hilfe von Jugendlichen" wirklich eine Chance für eine Reform von epochaler Bedeutung sein ", sich dem neuen Pfingsten zu öffnen und eine Phase der Reinigung und des Wandels zu beginnen, die der Kirche eine erneuerte Jugend geben würde. Aber junge Menschen können viel mehr helfen, wenn sie mit ihrem Herzen einen Teil eines "heiligen und geduldigen, treuen Volkes Gottes fühlen, das vom Heiligen Geist unterstützt und belebt wird", weil "dieses heilige Volk Gottes uns von der Plage des Klerikalismus befreien wird, der für diese Menschen ein fruchtbarer Boden ist alle Abscheulichkeiten. "
143. Junge Leute, gib nicht das Beste in deiner Jugend auf, schau nicht auf das Leben vom Balkon aus. Verwechseln Sie Ihr Glück nicht mit dem Sofa und verbringen Sie nicht Ihr ganzes Leben vor dem Bildschirm. Werden Sie kein trauriges Schauspiel eines verlassenen Fahrzeugs. Seien Sie keine geparkten Autos, sondern lassen Sie Ihre Träume blühen und treffen Sie Entscheidungen. Gehen Sie Risiken ein, auch wenn Sie Fehler machen. Leben Sie nicht, nur um mit einer betäubten Seele zu leben, und schauen Sie nicht auf die Welt, als ob Sie ein Tourist wären. Mach einen Raban! Befreie die Ängste, die dich lähmen, damit du nicht zu jungen Mumien wirst. Live! Nehmen Sie das Beste im Leben! Öffne die Käfige und wyfruńcie! Bitte gehen Sie nicht in den vorzeitigen Ruhestand.
185. In diesem Zusammenhang stelle ich fest, dass „ viele der Synodenväter außerhalb der westlichen Kultur darauf hinweisen, dass Globalisierung in ihren Ländern mit authentischen Formen kultureller Kolonialisierung verbunden ist, die junge Menschen aus den kulturellen und religiösen Bindungen, aus denen sie stammen , ausrotten . Es ist notwendig, die Kirche einzubeziehen, um sie bei diesen Veränderungen zu begleiten, damit sie nicht die wertvollsten Merkmale ihrer Identität verlieren. "
203. Ich möchte betonen, dass die Jugendlichen selbst die Schöpfer der Jugendpastoral sind, die von Begleitung und Anleitung unterstützt werden, sich jedoch mit Kreativität und Kühnheit ständig neue Wege finden. Daher wäre es nicht notwendig, hier über das Vorschlagen eines Lehrbuchs für die Jugendarbeit oder eines praktischen pastoralen Leitfadens nachzudenken. Vielmehr geht es darum, die List, den Einfallsreichtum und das Wissen junger Menschen in Bezug auf Sensibilität, Sprache und Probleme anderer junger Menschen einzusetzen.
204. Sie zeigen uns die Notwendigkeit, neue Stile und Strategien anzunehmen. Während Erwachsene beispielsweise mit regelmäßigen Treffen und festen Zeiten alles planen, ist die Mehrheit der Jugendlichen heute nicht sehr an solchen pastoralen Projekten interessiert. Das Jugendministerium muss eine andere Flexibilität erlangen und Jugendliche zu Veranstaltungen einladen, die ihnen von Zeit zu Zeit einen Ort bieten, an dem sie nicht nur Bildung erhalten, sondern auch das Leben teilen, feiern, singen, konkrete Zeugnisse hören und Gemeinschaftstreffen mit dem lebendigen Gott erleben können.
205. Andererseits wäre es sehr wünschenswert, noch mehr bewährte Praktiken zu sammeln: Diese Methoden, diese Sprachen und jene Motivationen, die sich als sehr attraktiv herausgestellt haben, um junge Menschen Christus und der Kirche näher zu bringen. Es spielt keine Rolle, welche Farbe sie haben werden, ob sie "konservativ oder progressiv" sind, ob sie "Rechtsaußen oder Linke" sind. Es ist wichtig, alles zu sammeln, was zu guten Ergebnissen geführt hat und die Freude am Evangelium vermitteln könnte.
206. Jugendpastoral kann nicht nur synodal sein, das heißt, sie kann ein gewisses "gemeinsames Streben" schaffen, das die Wertschätzung der Charismen, die der Geist gibt, abhängig von der Berufung und Rolle jedes einzelnen [der Kirche] durch das Phänomen der gemeinsamen Verantwortung mit sich bringt. [ ...] Durch diesen Geist belebt, können wir zu einer engagierten und mitverantwortlichen Kirche gehen, die in der Lage ist, den Reichtum der Vielfalt zu würdigen, aus der sie gemacht wird, und wir begrüßen die Beiträge von Laien, einschließlich Jugendlichen und Frauen, zum geweihten Leben von Männern und Frauen auch Gruppen, Vereinigungen und Bewegungen. Niemand kann zur Seite bewegt werden oder wegbleiben. "
207. Auf diese Weise können wir dieses wunderbare Polyeder, das die Kirche Jesu Christi sein sollte, besser reflektieren, indem wir uns gegenseitig lernen. Es kann junge Menschen gerade deshalb anziehen, weil es keine monolithische Einheit ist, sondern ein Netzwerk von verschiedenen Gaben, die der Geist ständig in ihn ergießt und ihn trotz seiner Armut immer neu macht.
208. Auf der Synode gab es viele konkrete Vorschläge, die darauf abzielen, das Jugendministerium zu erneuern und es von nicht mehr wirksamen Mustern zu befreien, da es keinen Dialog mit der gegenwärtigen Kultur der Jugendlichen gibt . Es ist bekannt, dass ich sie hier nicht alle sammeln konnte. Einige davon finden Sie im Abschlussdokument der Synode.
212. In Bezug auf das Wachstum möchte ich eine wichtige Warnung aussprechen. An manchen
Orten kommt es vor, dass sie, nachdem sie die intensive Erfahrung Gottes in jungen Menschen verursacht hatten,
Jesus treffen, die ihre Herzen berührt haben, ihnen "prägende" Treffen angeboten werden, bei
denen nur Fragen der Lehre und der Moral aufgeworfen werden. In der Rede geht es um das Böse der modernen
Welt, um die Kirche, um soziales Lernen, um Sauberkeit, um Ehe, um Geburtenkontrolle und
andere Dinge. Das Ergebnis ist, dass sich viele junge Menschen langweilen, das Feuer der Begegnung mit
Christus und die Freude daran verlieren, Ihm nachzufolgen, viele verlassen die Straße und andere werden traurig und
negativ. Lassen Sie uns den Wunsch nach einer großen Menge an Lehrinhalten beruhigen, und lassen Sie uns danach streben
vor allem, um die wunderbaren Erfahrungen zu stimulieren und zu verwurzeln, die
das christliche Leben erhalten. Wie Romano Guardini sagte: "In der Erfahrung der großen Liebe [...] finden
alle Ereignisse innerhalb dieser Referenz statt" [112].
242. Junge Menschen müssen in ihrer Freiheit respektiert werden, aber sie müssen auch begleitet werden. Die Familie sollte der erste Begleitraum sein . Das Jugendministerium schlägt ein auf Christus basierendes Lebensprojekt vor: den Bau eines Hauses, einer auf einem Felsen gebauten Familie (siehe Mt 7, 24-25). Diese Familie, dieses Projekt, wird für die meisten von ihnen in der Ehe und in der ehelichen Liebe konkretisiert. Daher ist es unerlässlich, dass die Jugend- und Familienpastoral eine natürliche Kontinuität hat und koordiniert und integriert agiert, um den Berufungsprozess angemessen zu begleiten.
243. Die Gemeinschaft spielt eine sehr wichtige Rolle bei der Begleitung junger Menschen, während sich die gesamte Gemeinschaft dafür verantwortlich fühlen sollte, sie zu akzeptieren, zu motivieren, zu ermutigen und anzuregen. Dies bedeutet, dass Sie die Jungen mit Verständnis, Wertschätzung und Liebe betrachten müssen und nicht ständig zu urteilen oder Perfektion zu fordern, die ihrem Alter nicht entspricht.
244. Auf der Synode "betonten viele den Mangel an Erfahrung und dem Dienst der Begleitung gewidmet. Die Überzeugung des theologischen Wertes und des pastoralen Zuhörens erfordert ein Umdenken, das dazu dient, die Formen zu erneuern, durch die das priesterliche Amt gewöhnlich ausgedrückt wird, und um seine Prioritäten zu überprüfen. Darüber hinaus bestätigt die Synode die Notwendigkeit, qualifizierte Weihende und Laien vorzubereiten, Männer und Frauen, die junge Menschen begleiten könnten. Das Charisma des Zuhörens, das der Heilige Geist in Gemeinden erzeugt, könnte auch eine gewisse institutionelle Anerkennung für den kirchlichen Dienst erhalten. "
245. Außerdem müssen wir vor allem junge Menschen begleiten, die als potenzielle Führungspersönlichkeiten auftreten, damit sie sich bilden und vorbereiten können. Junge Menschen, die sich vor der Synode trafen, forderten die Entwicklung von Bildungsprogrammen für junge Führungskräfte, die ihrer kontinuierlichen Entwicklung dienen. Einige junge Frauen haben das Gefühl, dass es im Kirchenraum keine Vorbilder weiblicher Leiter gibt, und sie möchten auch ihre Intelligenz und Fähigkeiten an der Kirche teilhaben lassen. Wir glauben auch, dass Seminaristen und geweihte Personen eine noch größere Chance haben sollten, junge Führungskräfte zu begleiten. "
246. Die Jugendlichen selbst beschrieben die Qualitäten, die sie von denen erwarten, die sie begleiten, und drückten sie sehr deutlich aus: "Von dem Glaubensführer wird erwartet, dass er ein treuer Christ ist, der in die Kirche und in die Welt verstrickt ist und ständig nach Heiligkeit strebt, wird er ein Treuhänder sein, der nicht erscheint Richter, er wird aktiv auf die Bedürfnisse junger Menschen hören und auf sie reagieren, er wird zutiefst liebevoll und selbstbewusst sein und auch seine Grenzen und die Freuden und Leiden kennen, die mit spirituellem Wandern verbunden sind. Ein besonders wichtiges Merkmal des Führers ist die Fähigkeit, seine Menschlichkeit zu erkennen - dass Fehler gemacht werden und dass er kein fehlerloser Mann ist, sondern ein Sünder, dem er vergeben wurde. Manchmal werden Glaubensführer auf ein Podest gestellt, aber wenn sie versagen, kann dies verheerende Auswirkungen auf die fortwährende Beteiligung junger Menschen in der Kirche haben. Guides sollten junge Leute nicht wie passive Anhänger führen, sondern sie sollten mitgehen und sie aktive Teilnehmer der Reise sein lassen. Sie sollten die mit dem Unterscheidungsprozess verbundene Freiheit respektieren und den Jugendlichen auf diesem Weg die notwendigen Werkzeuge zur Verfügung stellen. Der Führer sollte von ganzem Herzen glauben, dass der Jugendliche am Leben der Kirche teilnehmen kann. Er sollte den Samen des Glaubens in der Jugend kultivieren und nicht die unmittelbare Frucht des Handelns des Heiligen Geistes erwarten. Die Rolle des Führers ist nicht und kann nicht nur Priestern und geweihten Personen vorbehalten werden. Laien sollten auch dazu berechtigt sein. Von allen Führern wird erwartet, dass sie gut ausgebildet sind und sich ständig mit persönlicher Bildung befassen. Ihnen erlauben, aktive Teilnehmer der Reise zu sein. Sie sollten die mit dem Unterscheidungsprozess verbundene Freiheit respektieren und den Jugendlichen auf diesem Weg die notwendigen Werkzeuge zur Verfügung stellen. Der Führer sollte von ganzem Herzen glauben, dass der Jugendliche am Leben der Kirche teilnehmen kann. Er sollte den Samen des Glaubens in der Jugend kultivieren und nicht die unmittelbare Frucht des Handelns des Heiligen Geistes erwarten. Die Rolle des Führers ist nicht und kann nicht nur Priestern und geweihten Personen vorbehalten werden. Laien sollten auch dazu berechtigt sein. Von allen Führern wird erwartet, dass sie gut ausgebildet sind und sich ständig mit persönlicher Bildung befassen. Ihnen erlauben, aktive Teilnehmer der Reise zu sein. Sie sollten die mit dem Unterscheidungsprozess verbundene Freiheit respektieren und den Jugendlichen auf diesem Weg die notwendigen Werkzeuge zur Verfügung stellen. Der Führer sollte von ganzem Herzen glauben, dass der Jugendliche am Leben der Kirche teilnehmen kann. Er sollte den Samen des Glaubens in der Jugend kultivieren und nicht die unmittelbare Frucht des Handelns des Heiligen Geistes erwarten. Die Rolle des Führers ist nicht und kann nicht nur Priestern und geweihten Personen vorbehalten werden. Laien sollten auch dazu berechtigt sein. Von allen Führern wird erwartet, dass sie gut ausgebildet sind und sich ständig mit persönlicher Bildung befassen. dass ein junger Mensch am Leben der Kirche teilnehmen kann. Er sollte den Samen des Glaubens in der Jugend kultivieren und nicht die unmittelbare Frucht des Handelns des Heiligen Geistes erwarten. Die Rolle des Führers ist nicht und kann nicht nur Priestern und geweihten Personen vorbehalten werden. Laien sollten auch dazu berechtigt sein. Von allen Führern wird erwartet, dass sie gut ausgebildet sind und sich ständig mit persönlicher Bildung befassen. dass ein junger Mensch am Leben der Kirche teilnehmen kann. Er sollte den Samen des Glaubens in der Jugend kultivieren und nicht die unmittelbare Frucht des Handelns des Heiligen Geistes erwarten. Die Rolle des Führers ist nicht und kann nicht nur Priestern und geweihten Personen vorbehalten werden. Laien sollten auch dazu berechtigt sein. Von allen Führern wird erwartet, dass sie gut ausgebildet sind und sich ständig mit persönlicher Bildung befassen.
247. Zweifellos ist die Bildungseinrichtungen der Kirche sind die Gemeinschaft Umgebung, die eine direkte viele junge Menschen zu begleiten, vor allem, wenn sie „versuchen, alle jungen Menschen zu akzeptieren, unabhängig von ihrer religiösen Entscheidungen, kulturellen Hintergrund oder persönliche Umstände, familiären oder sozialen. Auf diese Weise trägt die Kirche in verschiedenen Teilen der Welt wesentlich zur integrierten Bildung junger Menschen bei. "[135] Sie würden ihre Funktion unberechtigterweise einschränken, wenn sie strenge Kriterien für die Zulassung oder den Aufenthalt von Studenten festlegen, weil sie vielen jungen Menschen die Möglichkeit geben würden, ihnen zu helfen, ihr Leben zu bereichern.
261. In diesem Zusammenhang erinnere ich Sie daran, dass Gott uns als sexuelle Wesen geschaffen hat. Er "schuf Sexualität, was für seine Geschöpfe ein wunderbares Geschenk ist" [143]. Als Teil des Aufrufs zur Ehe müssen wir erkennen und dankbar sein, dass "Sexualität, Sex ein Geschenk Gottes ist, ohne Tabus. Es ist Gottes Geschenk, ein Geschenk, das der Herr uns gibt. Es hat zwei Ziele: gegenseitige Liebe und die Geburt des Lebens. Es ist Leidenschaft, leidenschaftliche Liebe. Wahre Liebe ist leidenschaftlich. Liebe zwischen einem Mann und einer Frau, wenn sie leidenschaftlich ist, führt Sie dazu, das Leben für immer zu geben. Immer. Und es mit Leib und Seele zu geben. "
262. Die Synode betonte, dass "die Familie immer noch der wichtigste Bezugspunkt für junge Menschen ist. Kinder schätzen die Liebe und Fürsorge der Eltern, sie sorgen sich um ihre familiären Bindungen und hoffen, dass sie eine Familie gründen können. Zweifellos kann die zunehmende Anzahl von Trennungen, Scheidungen, Wiedervereinigungen und Alleinerziehenden zu großen Leidens- und Identitätskrisen bei den Jugendlichen führen. Manchmal müssen sie Verantwortung übernehmen, die ihrem Alter nicht angemessen ist, und sie dazu zwingen, vorzeitig Erwachsene zu werden. Großeltern haben oft einen entscheidenden Einfluss auf religiöse Gefühle und Bildung: Dank ihrer Weisheit sind sie das entscheidende Bindeglied in den Beziehungen zwischen den Generationen. "
263. Es stimmt, dass die Schwierigkeiten, mit denen sie in ihrer Familie konfrontiert sind, offensichtlich dazu führen, dass viele junge Leute darüber nachdenken, ob sie eine neue Familie gründen, treu und großzügig sein wollen. Ich möchte Ihnen sagen, dass es sich lohnt, auf die Familie zu wetten und darin die besten Impulse für die Pubertät und die schönsten Freuden zu finden. Lass nicht zu, dass die Möglichkeit, dich zu lieben, gestohlen wird. Lassen Sie sich nicht von denen täuschen, die ein Leben individualistischer Ausschweifung anbieten, was letztendlich zu Isolation und der schlimmsten Einsamkeit führt.
264. Heute gibt es eine Kultur der Zeitlichkeit, die eine Illusion ist. Zu glauben, dass nichts endgültig sein kann, ist eine Täuschung und eine Lüge. "Manche sagen, die Ehe heute" ist oft aus der Mode "[...] In der Kultur der Zeitlichkeit proklamiert die Relativitätstheorie vieler, dass man den Moment" genießen "muss, an dem es sich nicht lohnt, am Leben teilzunehmen und endgültige Entscheidungen zu treffen [...]. Stattdessen bitte ich Sie, revolutionär zu sein, damit Sie gegen die Flut vorgehen. Ja, bitte rebellieren Sie in dieser Hinsicht gegen diese Kultur der Zeitlichkeit, die im Wesentlichen denkt, dass Sie nicht zur Verantwortung fähig sind und nicht wirklich lieben können. " Ich vertraue Ihnen jedoch und ermutige Sie daher, zu heiraten.
265. Es ist notwendig, sich auf die Ehe vorzubereiten, und dies erfordert, dass man sich erhebt und die besten Tugenden entwickelt, vor allem Liebe, Geduld, Dialogfähigkeit und Dienstbereitschaft. Dazu gehört auch die Steigerung Ihrer Sexualität, sodass diese immer weniger zu einem Instrument der Verwendung anderer wird und mehr und mehr die Fähigkeit, sich ganz und gar einem anderen Menschen exklusiv und großzügig zu widmen.
278. Ich habe bereits in der Apostolischen Ermahnung Gaudete et al. Über das allgemein verstandene Thema der Unterscheidung aufgehört. Lassen Sie mich nun einige dieser Überlegungen nehmen und sie auf die Unterscheidung meiner eigenen Berufung in der Welt hinweisen.
279. Ich möchte jeden daran erinnern, dass "insbesondere junge Menschen ständig Zappen [Springen durch die Kanäle] ausgesetzt sind." Man kann sich in zwei oder drei Räumen gleichzeitig bewegen und gleichzeitig an verschiedenen virtuellen Ereignissen teilnehmen "[152]. Und Unterscheidung ist "besonders wichtig, wenn Neues in unserem Leben erscheint, und daher, wenn es notwendig ist, zu unterscheiden, ob es sich um einen" neuen Wein "handelt, der von Gott kommt, oder um eine betrügerische Neuheit des Geistes dieser Welt oder des Geistes des Teufels."
280. Dieses Unterscheidungsmerkmal "übertrifft es, obwohl es Vernunft und Klugheit umfasst, darüber hinaus, weil es bedeutet, das Geheimnis des einzigen und einzigartigen Plans zu sehen, den Gott für alle hat. [...] Auf dem Spiel steht der Sinn meines Lebens gegenüber dem Vater, der mich kennt und liebt, der wahre Sinn, für den ich mein Leben widmen kann und den keiner besser kennt als er ".
281. In diesem Zusammenhang gibt es eine Form des Gewissens, die es dem Unterscheiden ermöglicht, in Tiefe und Treue zu Gott zu reifen: "Die Gewissensbildung ist ein lebenslanger Prozess, in dem man lernt, dieselben Gefühle zu haben wie Jesus Christus, wobei er die Kriterien für seine Entscheidungen und dessen Annahme akzeptiert Absichten seiner Handlungen (siehe Flp 2, 5). "
282. Diese Ausbildung bedeutet Bereitschaft, in Christus verwandelt zu werden, und gleichzeitig "regelmäßige Praxis des Guten", die bei der Untersuchung des Gewissens geprüft wurde: Es geht nicht nur um das Erkennen von Sünden, sondern auch um das Werk Gottes in unserer Alltagserfahrung, in Geschichts- und Kulturereignissen Wir leben im Zeugnis vieler anderer Männer und Frauen, die uns vorausgegangen sind oder uns mit ihrer Weisheit begleitet haben. All dies trägt dazu bei, in der Tugend der Klugheit zu wachsen, indem es die allgemeine Richtung des Lebens durch konkrete Entscheidungen ausdrückt und ein fröhliches Bewusstsein für die eigenen Gaben und Grenzen hat. "
Entwickelt von Krystian Krati
DATUM: 2019-04-02 19:09
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