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Was ist die Messe?
Was ist die Messe?
Es ist schwer, das Thema der Messe in einem Artikel zu schließen. Es sind zahlreiche Bücher darüber geschrieben worden, und niemand ist überrascht, weil die Messe die Quelle und der Gipfel des kirchlichen Lebens ist - es ist sein Herz. Die heilige Messe ist das Opfer des Leibes und des Blutes unseres Herrn Jesus Christus, das auf unseren Altären unblutig unter den Brot- und Weinfiguren ausgeführt wurde, um an das Kreuzopfer zu erinnern. Es ist also im Wesentlichen dasselbe Opfer wie das Opfer, denn derselbe Jesus Christus, der sich am Kreuz opferte, wird von den Händen seiner Priester dargebracht, aber die Art, wie es geschieht, ist blutlos.
Messe oder Eucharistie?
Heute werden die heilige Messe und die Eucharistie austauschbar verwendet. Es sei daran erinnert, dass die traditionelle katholische Lehre diesbezüglich subtile, aber signifikante Unterschiede macht. Die Eucharistie ist das wichtigste Sakrament, das Jesus Christus unter den Formen von Brot und Wein geschaffen hat, in dem er wahrlich (wirklich) und tatsächlich (substantiter) gegenwärtig ist Jesus Christus selbst, der Geber der Gnade.
Was ist also der Unterschied zwischen dem Sakrament der Eucharistie und dem Opfer? Erstens wird das Sakrament durch Weihe und Ausdauer ausgeführt, und das Opfer läuft aus und endet mit der Opfergabe. Deshalb bewahren wir die heilige Eucharistie mit Ehrfurcht in Tabernakeln und sie hat die Bedeutung eines Sakraments, nicht eines Opfers. Zweitens wird für diejenigen, die die Eucharistie in Form des Allerheiligsten empfangen, eine geistige Nahrung und eine Quelle von Verdienst und übernatürlichem Nutzen. Und das Opfer bewirkt, dass es Ihnen nicht nur die Möglichkeit gibt, Verdienst zu verdienen, sondern auch Wiedergutmachung zu leisten.
Warum machen wir das Opfer der Messe?
Wir bieten das Messopfer aus vier Gründen an.
1) Gott die gebührende Ehre zu geben und deshalb wird sie als Opfer der Huldigung bezeichnet.
2) Gott für seine Verdienste danken und wird deshalb als Dankesopfer - die Eucharistie - bezeichnet.
3) Gott zu versöhnen und unsere Sünden wiedergutzumachen und den Seelen im Fegefeuer zu helfen, wird daher Sühneopfer genannt.
4) Gott um alle Gefallen zu bitten, die wir brauchen, und deshalb wird sie Opfer einer Petition genannt.
Heute hört man oft die Aussage, dass die Evangelisierung ein wichtiges Ziel der Heiligen Messe ist. Eine solche These kann ein schwerwiegender Fehler sein, der die heilige Messe instrumentiert und auf die Rolle eines Werkzeugs reduziert. Der erste und Hauptzweck der Messe ist Hingabe, und man kann den wahren Gott nicht als ein Werkzeug, auch nicht als privilegiertes, und sogar in einer so wichtigen Angelegenheit wie der Verkündigung des Evangeliums verehren.
Obwohl wir viele Riten und Riten haben, sind die Ziele jeder Messe gleich und können sich nicht von ihrem sakramentalen Wesen unterscheiden. Der Erretter hat uns nur das gelassen, was absolut notwendig ist, damit das Abendmahl existiert und der Rest der Kirche überlassen wird. Die Riten, die die Transsubstantiation umgeben, konnten sich daher unter dem Einfluss einer bestimmten Kultur entwickeln, die aus den Tiefen der mit Gebet erfüllten Seelen floss.
Die Entwicklung der Messe
Um diesen Prozess der Entstehung und Anhäufung der Messenliturgie über Jahrhunderte besser zu erklären, verwenden wir das Bild der alten Kathedrale. Die Kathedrale ist normalerweise die älteste Kirche jeder Diözese. Es gibt keinen Mangel an prächtigen gotischen Kathedralen in Polen, deren Ursprünge bis ins Mittelalter zurückreichen. Wenn wir zu den Krypten kommen, können wir oft die Überreste des ersten romanischen Bauwerks sehen, die in die mächtigen Fundamente oder Sockel der Säulen der neuen gotischen Kirche integriert sind.
Der romanische Stil, mit rohen und einfachen Steinen vor der aufsteigenden Gotik, ist das Äquivalent der apostolischen Zeit, als die heilige Messe auf einfache und strenge Weise durchgeführt wurde, in Bezug auf den Oberen Saal und das Letzte Abendmahl.
Später, als das ursprüngliche romanische Gebäude unzureichend und zu klein war, konnten wir aufgrund der Entwicklung der christlichen Kultur und der Baukunst ein mächtiges Gebäude, hohe Fenster und Gewölbe sowie Türme eines gotischen Tempels errichten. Die Überreste der ursprünglichen romanischen Kirche wurden in ihre Fundamente und Mauern eingebaut. Dies ist die Zeit des Mittelalters, die längste Zeit in der Geschichte des Christentums. Sie hatte den größten Einfluss auf die Entwicklung und endgültige Gestaltung der Massenliturgie.
Die nächsten Epochen - Renaissance, Barock und Klassizismus - wurden nach und nach zu neuen Kapellen hinzugefügt, die mit Altären und Mauern, manchmal mit Türmen aus Türmen geschmückt waren. Deshalb sehen wir in den alten Kathedralen viele überlappende Epochen und Stile, die dazu beigetragen haben, die Pracht und Pracht des gesamten Gebäudes zu steigern, und wir werden ständig an die Frömmigkeit und den Glauben früherer Generationen erinnert. Einige Dinge wurden im Laufe der Zeit wieder aufgebaut, andere haben ihr Schicksal geändert. Der Hauptkörper ist jedoch ein mächtiger gotischer mittelalterlicher Körper, auf dem nachfolgende Epochen und Generationen ihre Spuren hinterlassen haben.
Novus Ordo Missae
Die Entwicklung der Messverordnungen bis zum Jahr 1970 war ähnlich, und zu dieser Zeit wurden neue Rituale der Heiligen Messe (Novus Ordo Missae) auf der Welle der nachkonziliaren Veränderungen eingeführt. Laut den Vätern, die im Zweiten Vatikanischen Konzil versammelt waren, bestand die liturgische Reform darin, die Liturgie von jahrhundertealten Denkmälern zu reinigen und unseren Vergleich mit der Kathedrale zu verwenden - um ihre ursprüngliche Rohheit der gotischen Architektur wiederherzustellen, indem sie möglicherweise zu übertriebene Ergänzungen späterer Stile entfernte, die dies nicht tun das Ende korrespondieren miteinander. Stattdessen wurde jedoch beschlossen, die Kathedrale vollständig abzureißen, mit dem Gedanken, dass wir eine neue, moderne Form, Struktur und Ausstattung der Kathedrale errichten würden, die viel besser und funktionaler ist als die vorherige. Dieser Vergleich mag uns sehr drastisch erscheinen, In Wirklichkeit wurde jedoch eine Reform durchgeführt und umgesetzt, trotz des Widerstandes, der fast das gesamte liturgische Erbe des Christentums auslöschte und manchmal sogar schöne Monumente der Kirchenarchitektur zerstörte, um sie an die Erfordernisse der neuen Messe anzupassen. Tut mir leid, darüber zu schreiben, aber es war so. Kardinal Józef Ratzinger, später Papst Benedikt XVI., Beschrieb dies in seiner Autobiographie als eine Zeit großer Verwirrung. Ein neues Missal wurde eingeführt, dem er als Dozent für Theologie in Regensburg dumm beobachtete. Das alte Gebäude wurde abgerissen und ein anderes wurde erstellt, auch wenn Materialien für den Bau der alten Struktur verwendet wurden. um sie an die Anforderungen der neuen Messe anzupassen. Tut mir leid, darüber zu schreiben, aber es war so. Kardinal Józef Ratzinger, später Papst Benedikt XVI., Beschrieb dies in seiner Autobiographie als eine Zeit großer Verwirrung. Ein neues Missal wurde eingeführt, dem er als Dozent für Theologie in Regensburg dumm beobachtete. Das alte Gebäude wurde abgerissen und ein anderes wurde erstellt, auch wenn Materialien für den Bau der alten Struktur verwendet wurden. um sie an die Anforderungen der neuen Messe anzupassen. Tut mir leid, darüber zu schreiben, aber es war so. Kardinal Józef Ratzinger, später Papst Benedikt XVI., Beschrieb dies in seiner Autobiographie als eine Zeit großer Verwirrung. Ein neues Missal wurde eingeführt, dem er als Dozent für Theologie in Regensburg dumm beobachtete. Das alte Gebäude wurde abgerissen und ein anderes wurde erstellt, auch wenn Materialien für den Bau der alten Struktur verwendet wurden.
Paweł VIs Reaktion
Vor allem wurde er durch den vorherigen alten Ritus diskriminiert. Die Ankündigung des seit Jahrhunderten erarbeiteten verbotenen Messbuches, beginnend mit den Sakramentaren der alten Kirche, verursachte einen Bruch in der Geschichte der Liturgie, und ihre Folgen konnten nur tragisch sein. Papst Paul VI. Sagte 1972 seine berühmten Worte: Wir haben den Eindruck, dass ein Riss in den souveränen (Rauch-) Satan der Church of God eingedrungen ist. Kardinal Virgilio Noe, Meister der liturgischen Zeremonien für sein Pontifikat Paul VI. Hat in einem der Interviews gesagt, dass Papst Montini Satan als Priester, Bischof und Kardinal eingestuft hat, die den Herrn nicht wegen des Fehlverhaltens der Heiligen Messe verehrten - aufgrund falscher Interpretation und falscher Anwendung der Richtlinien des II. Vatikanischen Konzils. Er sprach über Satans Rauch, weil er an Priester dachte die im Namen der Kreativität die heilige Messe entstellten, waren tatsächlich von der Eitelkeit und dem Stolz des Feindes besessen. Daher war der Rauch Satans nichts anderes als eine Mentalität, die die traditionellen liturgischen Kanons in die Feier der Eucharistie verwandeln wollte. Er verurteilte die Bestrebungen des Protagonisten, das Allmachtsdelirium, das in der nachkonziliaren Liturgie stattfand. Die Messe ist eine heilige Zeremonie, wiederholte er oft, alles muss vorbereitet und unter Berücksichtigung der Kanonen angemessen studiert werden, niemand ist der Meister der Messe. Leider haben viele es nach dem II. Vatikanum nicht verstanden, und Paul VI. Litt darunter, als er dieses Phänomen als Dämonenangriff betrachtete. Es ist schade, dass so wenige Menschen den Worten des Heiligen Vaters zugehört haben und die katholische Liturgie in ein Chaos von Veränderungen, Missbrauch, Nachlässigkeit und willkürlicher Anpassung an die "Kreativität" der Zelebranten gestürzt ist. Sie waren tatsächlich von Eitelkeit und dem Stolz des Feindes besessen. Daher war der Rauch Satans nichts anderes als eine Mentalität, die die traditionellen liturgischen Kanons in die Feier der Eucharistie verwandeln wollte. Er verurteilte die Bestrebungen des Protagonisten, das Allmachtsdelirium, das in der nachkonziliaren Liturgie stattfand. Die Messe ist eine heilige Zeremonie, wiederholte er oft, alles muss vorbereitet und unter Berücksichtigung der Kanonen angemessen studiert werden, niemand ist der Meister der Messe. Leider haben viele es nach dem II. Vatikanum nicht verstanden, und Paul VI. Litt darunter, als er dieses Phänomen als Dämonenangriff betrachtete. Es ist schade, dass so wenige Menschen den Worten des Heiligen Vaters zugehört haben und die katholische Liturgie in ein Chaos von Veränderungen, Missbrauch, Nachlässigkeit und willkürlicher Anpassung an die "Kreativität" der Zelebranten gestürzt ist. Sie waren tatsächlich von Eitelkeit und dem Stolz des Feindes besessen. Daher war der Rauch Satans nichts anderes als eine Mentalität, die die traditionellen liturgischen Kanons in die Feier der Eucharistie verwandeln wollte. Er verurteilte die Bestrebungen des Protagonisten, das Allmachtsdelirium, das in der nachkonziliaren Liturgie stattfand. Die Messe ist eine heilige Zeremonie, wiederholte er oft, alles muss vorbereitet und unter Berücksichtigung der Kanonen angemessen studiert werden, niemand ist der Meister der Messe. Leider haben viele es nach dem II. Vatikanum nicht verstanden, und Paul VI. Litt darunter, als er dieses Phänomen als Dämonenangriff betrachtete. Es ist schade, dass so wenige Menschen den Worten des Heiligen Vaters zugehört haben und die katholische Liturgie in ein Chaos von Veränderungen, Missbrauch, Nachlässigkeit und willkürlicher Anpassung an die "Kreativität" der Zelebranten gestürzt ist. Daher war der Rauch Satans nichts anderes als eine Mentalität, die die traditionellen liturgischen Kanons in die Feier der Eucharistie verwandeln wollte. Er verurteilte die Bestrebungen des Protagonisten, das Allmachtsdelirium, das in der nachkonziliaren Liturgie stattfand. Die Messe ist eine heilige Zeremonie, wiederholte er oft, alles muss vorbereitet und unter Berücksichtigung der Kanonen angemessen studiert werden, niemand ist der Meister der Messe. Leider haben viele es nach dem II. Vatikanum nicht verstanden, und Paul VI. Litt darunter, als er dieses Phänomen als Dämonenangriff betrachtete. 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Summorum Pontificum - die Rückkehr der alten Messe?
Pater Ratzinger, dann der Bischof, Kardinal und schließlich der Papst, betrachtete es mit großem Schmerz und sagte auch die bedeutsamen Worte, dass die gegenwärtige Krise der Kirche aus der Krise der Liturgie stammt. Denn wenn das Herz krank ist, wird der ganze Körper geschwächt. Benedikt XVI. Hat nicht nur die heilige Liturgie mit äußerster Sorgfalt und Schönheit gefeiert, sondern auch beschlossen, die historische Ungerechtigkeit der alten Messe, aller Priester und Katholiken, die jahrelang nach ihrer Wiederherstellung gefragt hatten, zu reparieren und aus diesem Grund belästigt zu werden.
2007 veröffentlichte er den Apostolischen Brief in Form des Motu Proprio Summorum Pontificum, das vom Fest der Kreuzerhöhung in der gesamten katholischen Kirche auf zwei Arten gefeiert werden kann - auf eine uralte Weise, wie es in allen Kirchen und Kapellen üblich war. bis 1970 (außergewöhnliche Form) und in gewöhnlicher Form, wie es heute ist.
Niemand ist überrascht, dass man in vielen polnischen Städten zum Tempel gehen kann, wo die "alte" Messe gefeiert wird - in würdigem Latein, in schönen Kleidern und mit gregorianischem Gesang. Es ist erstaunlich, dass nach so vielen Jahren so viele Menschen und ganze Familien ihre katholische Identität aufbauen wollen, die von Spiritualität ernährt wird, die zusammen mit den sakramentalen Gefälligkeiten aus der Liturgie zu uns strömt, so viele Jahrhunderte lang, dass sie die gesamte christliche Welt geschaffen und erhöht haben.
In ihren Zeremonien und Worten sind die gesamte theologische Tiefe vergangener Jahrhunderte und die Präzision katholischer Dogmen verborgen.
Folgen wir dem, was zur Ewigkeit führt!
Lassen Sie uns nicht nachjagen, was sich ständig ändert und den Launen der Moderne unterworfen ist, sondern dem Ewigen, dem, was sich den modernen Barbaren widersetzt hat, gerade weil sie die ewige Kraft der schönsten Kultur und Zivilisation besitzt. Wo immer dieses Saatgut gesät und getränkt wird, gedeiht es in priesterlicher Frömmigkeit, in Familien, in Berufungen und Opfern. Ks. Fryderyk Faber, ein Konvertit aus dem 19. Jahrhundert, schrieb über die römische Messe, dass es das Schönste an dieser Himmelsseite ist. Ausgehend von dem großen Gedanken der Kirche steht er über der Erde und über sich selbst; und umgibt uns mit einer Wolke mystischer Süße und der Erhabenheit der Liturgie mehr als engelhaft; es reinigt sich und verzaubert uns mit seinem himmlischen Charme, so dass alle unsere Sinne etwas zu sehen, hören, fühlen, schmecken und berühren,
Der Artikel erschien auf den Seiten der zweimonatlich erscheinenden Zeitschrift " Covenant with Mary ".
DATUM: 2019-04-03 16:22
GUTER TEXT
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