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11. April
Benedikt spricht: Mehr Kontraste zwischen den „zwei Päpsten“
CFN-Blog , Brian McCall
Viele Kommentatoren haben zum verwirrenden Charakter des Status und Verhaltens von Benedikt XVI. Nach der Abdankung Stellung genommen. Obwohl dies unter der Verfassung der Kirche nicht möglich ist, erleben wir das widersprüchliche Auftreten zweier Päpste. Wir sehen zwei weiß gekleidete Bischöfe mit dem Titel "Papst" ("Emeritus" bei Benedikt XVI.). Dieser verwirrende Widerspruch ist umso bemerkenswerter geworden, als Benedikt XVI. Sein fast sechsjähriges Schweigen gebrochen hat, indem er eine Erklärung zum sexuellen Missbrauchsskandal in der Geistlichkeit abgegeben hat , einem Essay mit rund 6.000 Wörtern, der in drei Teile aufgeteilt ist. Diese Aussage von Benedikt XVI. Stellt einen erstaunlichen Kontrast zu den Worten und Taten von Franziskus der letzten sechs Jahre dar.
Obwohl der neue Text von Benedict viele positive Aspekte enthält und in vielerlei Hinsicht als offensichtliche Anschuldigung seines Nachfolgers (mehr dazu später) gilt, ist er wie so viele Nachkonzessionsdokumente auch eine gemischte Sache. Im Gegensatz zu den gemischten Tüten von Francis 'jüngster Ermahnung über die Jugend ist die Tasche von Benedict jedoch mit viel mehr Gut als schlecht gemischt. Bevor ich mich zum Guten wende, werde ich das Schlechte bemerken.
Das Dokument ist in vielerlei Hinsicht ein Versuch, das Papsttum von Johannes Paul II. Zu entlasten, unter dem Benedict als Kardinal Ratzinger als Mitarbeiter und engster Berater fungierte. Benedict macht viele Entschuldigungen für das Scheitern von Johannes Paul II., Sich mit der aufkommenden sexuellen Perversion in Seminaren und Klerikern auseinanderzusetzen. Er weist zu Recht auf die Mängel des kanonischen Rechts hin, die die Fähigkeit der Kirche behinderten, diese Perversion zu bestrafen und unter Quarantäne zu stellen. Das revolutionäre postkonziliare Kanonistengesetz war von einem liberalen Geist durchdrungen, der die Rechte der Angeklagten unverhältnismäßig zu schützen sucht, ohne die Rechte des Glaubens auszugleichen. Benedikt weist darauf hin, dass der Kodex von 1983 „nicht ausreichend schien“, um sexuelle Verbrechen von Klerikern zu behandeln, weil der Kodex „absichtlich locker konstruiertes Strafrecht“ war.
Die Ironie ist jedoch, dass er so tut, als ob er und Johannes Paul II. Opfer dieser rechtlichen Unzulänglichkeit wurden, als Johannes Paul II. Selbst diesen neuen kanonischen Kodex verkündete, der 2000 Jahre kirchliche Rechtsprechung radikal geändert hat "Aktualisierung", um dem Geist des Rates zu entsprechen. („Daher manifestiert der Kodex nicht nur wegen seines Inhalts, sondern auch wegen seines Ursprungs) den Geist dieses Rates.“ - Apostolische Verfassung Sacrae Disciplinae LegesFür die Bekanntmachung des neuen kanonischen Kodexes) verzichtet Benedict gewissenhaft darauf, die Schuld für dieses legale Versagen vor Johannes Paul II. zu richten (den er niemals interessanterweise als "Saint" bezeichnet). Obwohl Benedict seine frühere Kritik an der zeitgenössischen Liturgie wiederholt als "Zerstörung der" Größe des Mysteriums ", die zu einem Rückgang der Massenbesuche und zum Verlust des Respekts für die wirkliche Präsenz Christi im Allerheiligsten Sakrament führt, bekräftigt er darüber hinaus den Rat und beklagt den Rat Mythos, dass es erfolgreich war. Er kann den Widerspruch nicht erkennen, wenn er den großen Verlust des Respekts für die reale Präsenz feststellt, wie die Katholiken ihre Aufnahme als bloße "Zeremonialgeste" und die folgende Aussage sehen: "Das Zweite Vatikanische Konzil hat sich zu Recht darauf konzentriert, dieses Sakrament des Evangeliums zurückzugeben Präsenz des Leibes und des Blutes Christi der Gegenwart seiner Person, seiner Passion, seines Todes und seiner Auferstehung, zum Mittelpunkt des christlichen Lebens und der Existenz der Kirche. Zum Teil ist dies wirklich geschehen, und wir sollten dem Herrn dafür sehr dankbar sein. “
Nach dem Ablegen dieser Räucherstäbchen auf dem Altar des Zweiten Vatikanums ist die große Mehrheit von Benedikts Dokument eine offene und ehrliche Einschätzung der Zersetzung des Klerus, die weitgehend auf den Verzicht auf die traditionelle Moraltheologie zurückzuführen ist. Lassen Sie uns jetzt seine Diagnose untersuchen.
Missbrauchskrise: Drei Hauptursachen
In den Teilen I und II nennt der ehemalige Papst die drei Hauptursachen der Missbrauchskrise. Erstens stellt er die sexuelle Revolution der 1960er Jahre fest, die für "totale sexuelle Freiheit, die keine Normen mehr zugestanden hat" kämpfte. Er erwähnte Beispiele für eine wachsende Akzeptanz sexueller Perversionen wie Pädophilie als "normal" und die Einführung von Pornografie Benedict weiß, dass diese große kulturelle Revolution zwangsläufig Auswirkungen auf die Priester und Kandidaten für das Priestertum der folgenden Jahrzehnte hatte. Er bemerkt: "Ein Teil der Physiognomie der Revolution von '68 bestand darin, dass Pädophilie dann auch als erlaubt und angemessen diagnostiziert wurde."
Später stellt er fest, dass diese Revolution der moralischen Nachlässigkeit die Seminare durchdrang und zwei sehr wichtige Aussagen machte. Erstens gibt er zu, dass das Zweite Vatikanum und seine Ablehnung der traditionellen Seminarbildung und des traditionellen Verfahrens zur Auswahl der Bischöfe für das Problem der Pädophilie verantwortlich sind. „In vielen Teilen der Kirche gibt es konziliare EinstellungenUnter einer kritischen oder negativen Einstellung zur bisherigen Tradition [der Seminarbildung] wurde verstanden, die nun durch eine neue, radikal offene Beziehung zur Welt ersetzt werden sollte. Ein Bischof, der zuvor als Rektor des Seminars tätig gewesen war, hatte dafür gesorgt, dass den Seminaristen pornografische Filme gezeigt wurden, angeblich mit der Absicht, sie dadurch gegen das Verhalten des Glaubens resistent zu machen. “(Hervorhebung hinzugefügt). Ebenso hat er über die Auswahl der Bischöfe, die die Verschleierung des Missbrauchs präsidieren würden, folgendes zu sagen: „Da die Kriterien für die Auswahl und Ernennung von Bischöfen auch nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geändert wurden, ist das Verhältnis von Die Bischöfe zu ihren Seminaren waren auch sehr unterschiedlich. Ein Kriterium für die Ernennung neuer Bischöfe war nun vor allem ihre
Noch bedeutsamer ist, dass Benedict den Mut hat, zu sagen, was jeder weiß, dass er wahr ist, was aber Franziskus und seine Kabale von Revolutionären nicht zugeben wollen: „In verschiedenen Seminaren wurden homosexuelle Cliquen gegründet, die mehr oder weniger offen agierten und das Klima in den USA erheblich veränderten Seminare. “Francis hat peinlich vermieden, zuzugeben, dass diese homosexuelle Übernahme der Seminare die Ursache einer Missbrauchskrise ist, die überwiegend Jungen und junge Männer begangen hat (über 80 Prozent der Fälle laut der berühmten John Jay College Study)erschienen 2004). Bei all seinen Misserfolgen ist Benedict zumindest bereit, die Ursache der Missbrauchskrise offen anzusprechen, während Franziskus das Offensichtliche nicht zugeben will. Das Eingestehen der wahren Natur eines Problems ist der wesentliche erste Schritt zur Lösung dieses Problems. Deshalb ändert sich nichts, solange sich Franziskus weigert, diese Realität anzuerkennen.
Die letzte von Benedikt XVI. Identifizierte Ursache lautet: „Die katholische Moraltheologie hat einen Zusammenbruch erlitten, der die Kirche gegen diese Veränderungen in der Gesellschaft wehrlos gemacht hat.“ Die Gründe, die er für diesen Zusammenbruch nennt, sind sehr interessant. „Bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil war die katholische Moraltheologie weitgehend auf Naturgesetzen gegründet, während die Heilige Schrift nur als Hintergrund oder Begründung zitiert wurde. Im Kampf des Rates um ein neues Verständnis der Offenbarung wurde die Option des Naturrechts weitgehend aufgegeben, und es wurde eine ausschließlich auf der Bibel basierende Moraltheologie gefordert. “Benedikt weist darauf hin, dass der Zweite Vatikanum (in einem sinnlosen Versuch des Ökumenismus mit Protestanten, ich möchte hinzufügen) ) gab die Begründung der natürlichen Moral zugunsten von sola scriptura auf. Benedikt stellt zu Recht fest, dass diese Veränderung die systematische Moral zerstört. Diese Tatsache hätte den Ratsvätern offensichtlich sein müssen, da wir über die historischen Beweise des Protestantismus verfügten, der diesen Weg einschlug und Verhütung und andere inhärente Übel ablehnte.
Benennung des Rates als Täter
Dieses ehrliche Eingeständnis, dass der Rat bei der Aufhebung des Naturgesetzes einen Fehler begangen hat, obwohl er die Traditionalisten nicht erschreckt, ist erstaunlich, von einem nachkonziliaren Papst zu hören. Der Verzicht auf das Naturgesetz ist bedeutsam, weil es zur Ablehnung der Wahrheit führt, dass es an und für sich unheilvolle Handlungen gibt, die immer und überall falsch sind und die niemals durch einen Güterausgleich gerechtfertigt werden können. Benedikt sagt: „Es kann also nichts mehr geben, was ein absolutes Gut darstellt, genauso wenig wie etwas grundsätzlich Böses; Es könnte nur relative Werturteile geben. Es gab nicht mehr das absolute, sondern nur das relativ bessere, das vom Moment und den Umständen abhängt. “Eine solche Aussage ist eindeutig eine Ablehnung und ein Verweis auf die gesamte Agenda von Papst Franziskus, die in Amoris Laetitia am deutlichsten verkörpert ist(AL). Franziskus hat immer wieder argumentiert, dass Handlungen, die intrinsisch gegen das göttliche und das natürliche Gesetz verstoßen, durch eine Situationsethik gerechtfertigt werden können, die konkurrierende Güter in Einklang bringt. Er argumentiert in AL zum Beispiel, dass ein Ehepaar zu Recht mit Geschlechtsverkehr zu tun haben könnte, wenn es den bereits geborenen Kindern ihrer ehebrecherischen Vereinigung nicht gut tun würde (vgl. AL, Nr. 298, Anm. 329). Franziskus 'ganzheitliche Einstellung zur Moral wird von Benedikt XVI. In seiner Kritik an der radikalen Änderung des moralischen Denkens zusammengefasst, die aus dem Rat hervorgegangen ist, das er zu Recht zur Missbrauchskrise geführt hat.
Benedikt macht auch die populäre und irrtümliche theologische Meinung verantwortlich, die in den Jahrzehnten nach dem Konzil vertreten worden war, die besagt, dass der Kirche in moralischen Fragen Autorität fehlt; Kurz gesagt, diese Unfehlbarkeit erstreckt sich nur auf Glaubenssachen und nicht auf Moral. Eine solche Meinung ist eindeutig ketzerisch, da der Vatikan I. sowohl den Glauben als auch die Moral in seine Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit einbezogen hat (vgl. Pastor Aeternus), CH. 4). Franziskus selbst scheint diese irrige Meinung zu vertreten, da er der Überzeugung ist, dass die ständige Lehre der Kirche über Ehebruch - nämlich dass sie immer und überall falsch ist - nun Ausnahmen zulassen kann („die konkrete Komplexität der eigenen Grenzen“, AL 303) Gott wünscht sich tatsächlich, dass der Ehebruch eintritt. Er tut so, als müsste die Kirche von der Welt und den Jugendlichen über die Moral erzogen werden, anstatt eine unfehlbare Quelle dafür zu sein.
Schließlich lehnt Benedikt das gesamte Programm des Papsttums von Franziskus eindeutig ab, obwohl es nicht ausdrücklich gesagt wird. Letzteres ist die erste Apostolische Ermahnung, Evangelii Gaudium(EG) war ein Manifest, um die Kirche Christi in eine völlig neue Kirche umzuwandeln. Er gibt kühn sein Ziel als Papst an, "alles umzuwandeln, so dass die Bräuche, Vorgehensweisen, Zeiten und Zeitpläne, die Sprache und die Strukturen der Kirche für die Evangelisierung der heutigen Welt und nicht für ihre Selbsterhaltung geeignet sind" ( EG, Nr. 27). Nach sechs Jahren wissen wir, dass er es ernst meinte, seit wir eine endlose radikale Transformation aller Aspekte der Kirche miterlebt haben. Im abschließenden Teil von Benedikts Stellungnahme erwägt er diese mögliche Reaktion auf die Missbrauchskrise, alles zu ändern: "Vielleicht sollten wir eine andere Kirche schaffen, in der die Dinge klappen können", schließt jedoch: "Dieses Experiment wurde bereits durchgeführt und ist bereits gescheitert. "(Betonung hinzugefügt). Ist es möglich, dass das bereits durchgeführte „Experiment“ das neuartige Papsttum des Franziskus ist? Später bekräftigt er die Schlussfolgerung: „Es ist ziemlich offensichtlich, dass wir keine andere Kirche unseres eigenen Designs brauchen“, aber genau dies ist das Ziel, auf das Franziskus unermüdlich hinarbeitet.
Zwischen den Zeilen lesen
Zugegebenermaßen gibt es in dieser Theorie, dass Benedikts Dokument eine kryptische Zensur von Franziskus ist, ein Problem. Erstaunlicherweise schließt der ehemalige Pontifex seinen auffälligen Text ab, der mehrere Anhaltspunkte für eine Anklage seines Nachfolgers gibt, indem er keinen anderen als Franziskus mit Nachdruck belohnt: „Am Ende meiner Überlegungen möchte ich Papst Franziskus für alles, was er tut, danken um uns immer wieder das Licht Gottes zu zeigen, das bis heute nicht verschwunden ist. Danke, Heiliger Vater! “Dies scheint ein Lehrbuchbeispiel für eine Nicht-Sequenzierung zu sein , eine Schlussfolgerung, die sich nicht aus dem Argument ergibt. Vielleicht aber gibt uns Benedict selbst eine verschlüsselte Botschaft, wie man dieses bizarre Ende lesen kann.
In der Einleitung zu seinem Text erklärt er, dass er ihn erst veröffentlicht, nachdem “aving den Staatssekretär, Kardinal [Pietro] Parolin und den Heiligen Vater [Papst Franziskus] selbst… kontaktiert hatte…” Warum musste er uns das sagen dass er seinen Text vor der Veröffentlichung mit dem Außenminister und dem Papst geteilt hat? War diese Ehrerbietung für Franziskus erforderlich, damit er sein Schweigen brechen und nicht wie Erzbischof Vigano untergetaucht sein musste? Vielleicht erfahren wir eines Tages die Wahrheit und die Wahrheit aller Gründe, die zu seiner Abdankung geführt haben, insbesondere im Hinblick auf seine Bitte um Gebete zu Beginn seines Pontifikats , damit er nicht aus Angst vor den Wölfen flieht.
Alles in allem ist das Dokument trotz seiner Bemühungen, die eigene Kirche und die Verantwortung von Johannes Paul II. Für die Krise, die die Kirche umgibt, weiß zu werden, hauptsächlich eine klare Einschätzung der Realität. Er geht weiter als jeder nachkonziliäre Papst und räumt ein, dass der Zweite Vatikan nicht die Lösung, sondern ein Teil des Problems ist. Er steht in der Hierarchie praktisch einsam als einer, der eindeutig erkennt, dass die Missbrauchskrise die Frucht des Befalls der homosexuellen Kultur in den Seminaren ist. Obwohl er nicht will oder will, ausdrücklich zu sagen, dass er dies tut, sind alle Argumente von Benedikt XVI. Eine Verurteilung der moralischen Irrtümer, die der Mann, der durch Benedikts eigene Aufgabe des Petrine-Büros an die Macht gekommen ist, in der Kirche verbreitet. Bei all seinen Fehlern muss diese Tatsache sein Herz belasten, wenn er seinem eigenen Urteil näher kommt.
Lassen Sie uns beten, dass Gott weiterhin die Augen für die wahren Ursachen der Krise in der Kirche öffnen wird und dass dieser Text die Augen weiterer Mitglieder der Hierarchie öffnet und sie dazu bringt, einem Papst zu widerstehen, der die wahre Kirche zu zerstören scheint in einem vergeblichen Versuch, eine andere Kirche nach seinen eigenen Vorstellungen zu errichten.
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...n-the-two-popes
Papst Benedikt XVI. , Papst Franziskus , Sexueller Missbrauch der Geistlichen , Gipfel der Vatikan-Missbrauchskrise
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