Die Winde sind gedämpft: Musikalische Meditation für die Zeit der Passion Von César Félix Sánchez - 04/12/2019
An diesem Sonntag begann die Zeit der Passion, die den letzten Teil der Fastenzeit umfasst. Dom Guéranger sagt dazu: "Der Himmel der Heiligen Kirche wird traurig und düster."
In Ordo traditionalis war der Symbolismus dieser Tage von unschätzbarem Reichtum: "Im Zentrum der Liturgie steht das Heilige Kreuz, zu dessen Ehre begeisterte und enthusiastische Hymnen gesungen werden", schreibt Dom Justo Pérez de Urbiel, "die das enthüllen Unterschied zwischen der alten Frömmigkeit, dem Ziel und dem Neuen, durchdrungen mit einem starken subjektivistischen Akzent » 1 . Die große Hymne am Vorabend dieser Periode ist Vexilla Regis von Venancio Fortunato, Bischof von Poitiers, der 609 starb. In der Dämmerung klassischer christlicher Poesie und mittelalterlicher Orthographie offenbart diese Hymne die nüchterne, melancholische aber virile Schönheit der Tradition Gregorianisch, in der Hitze der gewaltsamen Zerstörung einer Welt und der Schaffung einer anderen geschnitzt:
In den spanischen amerikanischen Kathedralen, deren Herrschaft war , dass von Sevilla, Seele Ecclesiae indianae , auf Gut Freitag oder, allgemeinen, Mittwoch des Karwoche, wurde dieses Lied gesungen wie die Zeremonien der Ahnen gekreuzt Ursprung Überprüfung oder Ziehen Schwänze wurden ausgeführt.
In diesem liturgischen Moment, in dem die heiligen Bilder verhüllt werden, werden der Gloria Patri des Introit und des Beckens ebenso wie der Psalm am Fuße des Altars unterdrückt, um den Ort der größten Verwüstungen und Ungerechtigkeiten zusammenzusetzen. .
Im Brief des ersten Passionssonntags präsentiert der hl. Paulus Christus als Pontifex futurorum bonorum, der sich als Opfer für die Erlösung des Menschen anbietet. Allmählich und im Traktat gibt es eine unterdrückende Atmosphäre des Verrats und der Verfolgung, der absoluten Entfesselung der dämonischen Kräfte gegen Christus und damit gegen seine Kirche: Eripe me, Domine, inimicis meis, macht mich freiwillig (...) um viro iniquo eripies mich ( graduell ); Saepe hat mir eine jugendliche Mähne erwischt. V. Dicat nunc Israel: saepe expugnaverunt mir eine juvenute mea (Introit).
"Ich bin seit meiner Jugend sehr verzweifelt. Sag es jetzt, Israel: Ich bin seit meiner Jugend sehr verzweifelt ». Die schmerzliche Stimme der Kirche scheint in der Liturgie ein unheilvolles Geheimnis zu schreien: Die generalisierte Verfolgung und der Verrat, die sie in ihren Ursprüngen kannte, mit dem Siegel des ersten Karfreitags gekennzeichnet, wird am Ende der Zeit wieder in vollem Gange sein.
Schrittweise Tractus Dominica I. Passio DNIC II
Zwischen 1715 und 1720, einer Zeit, die sehr reich an ihrer heiligen Produktion war, komponierte Vivaldi Filiae maestae Jerusalem ( Afflicted-Töchter von Jerusalem) eine Motete, die dazu bestimmt war, einem Miserere vorauszutreten , der gerade in Nona des Office of Darkness gesungen wurde. Es sei darauf hingewiesen, dass wir uns mitten in der berühmten Oper "Dekadenz" der Kirchenmusik befanden, bevor Solesmes wiederhergestellt wurde und die päpstlichen Dekrete des Hl. Pius X. Es war das Jahrhundert der Nisi Dominus und der Ruhm Vivaldis selbst, des Corpus Ave Verum von Mozart und sogar von einem Oratorium von Jean-Baptiste Graubünden, dessen anfängliche Luft zu etwas Berüchtigtem werden würde. Wenn dies der Niedergang der heiligen Musik war, wie werden wir jetzt sein?
Die vivaldische Motete präsentiert den betrübten Töchtern Jerusalems die Betrachtung des Rex universorum (...) vulneratus und des Spinis coronatus (...) ut macula detergat peccatorum . Großes Geheimnis der erlösenden Kenose . Wo aber die kosmischen Dimensionen dieses Mysteriums für uns präsenter sind, ist das Fragment Sileant Zephyri:
«Lass die Winde herunter, die Felder frieren ein und das ersehnte Wasser belebt die Kräuter und Blumen nicht mehr»
Ist eine größere Ungerechtigkeit vorstellbar als die Kreuzigung des Ewigen Logos des Vaters? Etwas weniger Ungeheuerliches, weniger Unerklärliches? Und doch war diese Tatsache, die den gesamten Kosmos hätte verdrängen sollen, unsere Erlösung und zerstörte die Domäne der Mächte der Hölle: Liberator meus, Domine, de gentibus iracundis: ab insurgentibus in mir exaltabis mich: ein viro iniquo eripies mich ( schrittweise , Dominica I Passionis).
So wird es auch in unseren Tagen sein, wenn "der Himmel der Militanten der Heiligen Kirche traurig und düster geworden ist", in dieser Zeit nicht nur liturgisch, sondern auch historisch seiner Passion. Eure Heiligen sind uns verhüllt worden. Und der Trost, den Schutz Gottes am Fuße seines heiligen Altars gegen den boshaften und bösen Menschen zu fordern, wurde uns auch genommen, weil sie ihn mit Bitterkeit erfüllt haben.
Die satanische Revolution, die von innen wirkt, scheint allmächtig zu sein. Aber diese Stunde der Dunkelheit wird sich auch vor der Sonne der Gerechtigkeit zerstreuen müssen: "Prolongaverunt macht suas: Dominus justus concidit cervices peccatorum" (Introito, Dominica I Passionis).
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