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DER PAPST EMERITUS BRINGT STILLE
Benedikt XVI. Alarmiert: "Kirche des geistigen Zusammenbruchs"N2019.04.12
Die Wurzeln des moralischen Verfalls der Kirche seit 1968, die Proteste gegen Doktrin, Konziliarismus und Schwulenclubs in Seminaren: Benedikt XVI. Kehrt mit einem mächtigen Text über die Ursachen des Missbrauchs zurück, der eine gnadenlose Denunziation von moralischer Nachlässigkeit und der Ablehnung Gottes darstellt von den 60ern bis heute. Mit den Schlüsseln zum Heil: von der Eucharistie zu kreativen Minderheiten. "Wir müssen zurückkehren, um Gott zu gehorchen und ihn als einziges Maß der Messung zurückzustellen".
- DAS INTEGRALE DOKUMENT von Benedikt XVI
https://www.acistampa.com/story/la-chies...integrale-11148
Benedikt XVI. Kehrt zurück, um den Stift herauszufordern, und zwar mit der üblichen Klarheit eines Textes, der in der Geschichte bleiben wird.
Das Ergebnis ist eine 18-seitige Reflexion, die in der bayerischen Zeitschrift " Klerusblatt " veröffentlicht und vom Corriere della Ser a ( hier ) und von Aci Stampa ( hier ) in italienischer Sprache neu aufgelegt wurde . Der emeritierte Papst offenbart, dass er angefangen hat, seine Notizen zu schreiben, angefangen mit der Einberufung des Gipfels über Missbräuche, die Bergoglio mit den Präsidenten der Bischofskonferenzen der ganzen Welt beabsichtigt hatte. Eine Initiative, die nach Anhörung des Staatssekretariats und des Franziskus selbst (der sich am Ende des Textes bedankt hat) ergriffen wurde, um nützliche Informationen zur Verfügung zu stellen, die den Gläubigen helfen sollen, sich in dem Moment zu finden, in dem sich die Kirche nach dem Ausbruch neuer Krisen befindet und zunehmend ernsthafte Skandale im Zusammenhang mit sexuellem Missbrauch.
"TERRIBLE" DER JAHRE
Benedikt XVI. Rekonstruiert den Ursprung der gegenwärtigen Situation, die bis in die 1960er Jahre zurückreicht, und den Prozess der sittlichen Auflösung, der damals begann und bis heute unerbittlich anhielt. "Unter den Freiheiten, die die Revolution von 1968 erobern wollte - gab Ratzinger auch die vollständige sexuelle Freiheit vor, die keine Norm mehr tolerierte". Der "emeritierte Papst" nennt es einen "spirituellen Zusammenbruch" und argumentiert, dass er eng mit der daraus folgenden "Gewaltbereitschaft" verbunden ist, die diese Jahre geprägt hat. "Von der Physiognomie der Revolution von 1968 - schreibt Benedikt XVI. - ist auch die Tatsache, dass Pädophilie als erlaubt und bequem diagnostiziert wurde."
Der Zusammenbruch der Berufe
Dies machte das Leben junger Menschen, die sich dem Priestertum näherten, kompliziert und führte zu einem "weit verbreiteten Zusammenbruch von Berufen" und zu einer "großen Zahl von Rücktritten aus dem Klerusstaat". Zur gleichen Zeit, in diesen Jahren, kam es zu einem parallelen "Zusammenbruch der katholischen Moraltheologie, der die Kirche angesichts dieser gesellschaftlichen Prozesse hilflos machte", sagt der emeritierte Papst und rekonstruiert die ersten Passagen: "Bis zum II. Vatikanischen Konzil - schreibt er Text - Die katholische Moraltheologie basierte weitgehend auf naturalistischen Gesetzen, während die Heilige Schrift nur als Hintergrund oder als Unterstützung verwendet wurde ".
GEGEN DAS NATÜRLICHE GESETZ
"In dem vom Rat geführten Kampf um ein neues Verständnis der Offenbarung - so fährt er fort - wurde die Option des Naturgesetzes fast vollständig aufgegeben und eine vollständig auf der Bibel gegründete Moraltheologie war erforderlich." Ratzinger identifiziert in den Achtundsechzigern die Wiege des relativistischen Keims und drang dann auch in der katholischen Kirche ein: "Die These wurde weithin bestätigt - so der große Theologe -, dass Moral nur im Sinne menschlicher Handlungen definiert werden sollte". Dies setzte voraus, dass "es nicht einmal etwas absolut Gutes oder etwas Böses geben konnte, sondern nur relative Bewertungen. Es gab kein Gutes, sondern nur das, was zu der Zeit und je nach den Umständen relativ besser ist", bemerkt Ratzinger.
DER WETTBEWERB VON MORALS
In dem gestern veröffentlichten Text identifiziert der emeritierte Papst den Höhepunkt der Krise der Präsentation der katholischen Moral in den späten 1980er und frühen 1990er Jahren, insbesondere mit der sogenannten "Kölner Deklaration", die von deutschen Theologen unterzeichnet wurde Schweizer, Österreicher und Niederländer, gefolgt von der italienischen "Documento dei 63". Ratzinger war als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre seinerzeit der wichtigste Verbündete des heiligen Johannes Paul II., Als er das Lehramt der Kirche vor den Angriffen derjenigen verteidigte, die den römischen Zentralismus in Frage stellten. Ratzinger erinnert sich an die energetische Reaktion des polnischen Pontifex auf die öffentlich manifestierte Opposition: Wojtyla "befahl, an einer Enzyklika zu arbeiten, die diese Dinge regeln könnte. Am 6. August 1993 wurden gewalttätige Gegenreaktionen von Moraltheologen hervorgerufen. Zuvor hatte es bereits den Katechismus der katholischen Kirche gegeben, der die von der Kirche gelehrte Moral systematisch überzeugend aufgedeckt hatte ".
DER ANGRIFF AUF VERITATIS SPLENDOR
Und unter den "gewalttätigen Gegenreaktionen " auf Veritatis Pracht, erinnert sich der emeritierte Papst nicht an das des berühmten Moraltheologen Franz Böckle, der erklärte, "wenn die Enzyklika entschieden hätte, dass es Handlungen gibt, die immer und unter allen Umständen als böse betrachtet werden sollten, dagegen hätte er seine Stimme bei all dem erhoben Kraft, die er hatte ". Unmittelbar danach, nicht ohne Ironie, bemerkt Ratzinger, dass "der gute Herr ihm die Verwirklichung seines Ziels erspart hat", weil "Böckle am 8. Juli 1991 starb", während das Dokument 1993 veröffentlicht wurde und wiederholte: "Es gibt Handlungen, die es nicht können werde niemals gut ". Die "Veritatis-Pracht", erklärt Ratzinger, bestätigt: "Es konnte und sollte keinen Zweifel daran haben, dass die auf dem Prinzip des Güterausgleichs beruhende Moral eine letzte Grenze einhalten muss" warum ".
FUNDAMENTAL THE MARTYRDIS
Aus dieser Behauptung folgt, dass ein "erworbenes Leben" zum Preis der Leugnung Gottes "ein Leben ist, das auf einer letzten Lüge basiert, es ist ein Nichtleben". Mit einem großartigen Ausdruck erinnert uns der Papst emeritiert daran, dass "Martyrium eine grundlegende Kategorie der christlichen Existenz ist". Benedict XVI. Setzt seine Überlegungen zu den Fragen der christlichen Moralität fort und wendet sich gegen die These, die über den Zeitraum verteilt ist, wonach "das Lehramt der Kirche die endgültige und endgültige Kompetenz (" Unfehlbarkeit ") nur in Glaubensfragen hat moralische Fragen könnten nicht Gegenstand unfehlbarer Entscheidungen des kirchlichen Lehramtes werden ".
A MINDEST MORAL
„Dort - sagt Benedikt XVI - eine moralische Minimum , die untrennbar mit der grundlegenden Entscheidung des Glaubens verbunden ist und verteidigt werden muss, wenn Sie nicht den Glauben an eine Theorie reduzieren wollen und es erkennt, im Gegenteil, die Forderung dass es in Bezug auf das konkrete Leben voranschreitet ". Der Papst Emeritus verurteilt den Versuch, die Autorität der Kirche im moralischen Bereich in Frage zu stellen, und betont, dass "diejenigen, die eine letzte Lehrkompetenz in diesem Bereich ablehnen, sie zwingen, genau dort zu schweigen, wo die Grenze dazwischen liegt Wahrheit und Lüge ".
KREATIVE MINORITÄTSOPTION
Ratzinger stellt dann die These der Theologen in Frage, nach denen es kein "Proprium" der christlichen Moral gibt: "Die Eigentümlichkeit der Sittenlehre der Heiligen Schrift", erklärt er, "liegt letztlich in ihrer Verankerung mit dem Bild Gottes, im Glauben an das Der einzige Gott, der sich in Jesus Christus gezeigt hat und als Mann gelebt hat Der Dekalog ist eine Anwendung des biblischen Gottesglaubens auf das menschliche Leben: Gottes Bild und Moral gehen zusammen und erzeugen so das, was speziell für die christliche Haltung neu ist gegenüber der Welt und dem menschlichen Leben ". In der Hoffnung auf eine Wiederbelebung der Katechumenengemeinschaften, die denjenigen in der alten Kirche gleicht, in denen die "christliche Lebensweise gelehrt und auch im Hinblick auf die gemeinsame Lebensweise gewahrt" wurde,
DER HOMOSEXUELLE KLUB
Geistlicher Zusammenbruch und Moraltheologie beeinflussten die Ausbildung zukünftiger Priester schwer: "In mehreren Seminaren - er schreibt in einer der Schlüsselstellen seines Textes - wurden homosexuelle Vereine gegründet , die mehr oder weniger offen agierten und sich eindeutig verwandelten das innere Klima ".
DIE CONCILIARITY
Ratzinger analysiert daher die Gründe für die Unfähigkeit der Kirche, sofort auf die Entstehung dieses Grabes "Bubo" zu reagieren: "da die Kriterien für die Wahl und Ernennung von Bischöfen auch nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geändert wurden - schreibt der Papst emeritiert - das Verhältnis der Bischöfe zu ihren Seminaren war auch anders ". "Als Kriterium für die Ernennung neuer Bischöfe - so fährt er fort - sei ihre" Conciliarity "nun gültig, da sie mit diesem Begriff natürlich die verschiedensten Dinge verstehen könne." Benedikt XVI. Weist daher erneut auf die Hermeneutik der Diskontinuität und des Bruchs hin, die "in vielen Teilen der Kirche"
Der spirituelle Zusammenbruch
In dieser Situation des geistigen und sittlichen Zusammenbruchs setzt Ratzinger die Geißel der Pädophilie in die Kirche, die ab der zweiten Hälfte der achtziger Jahre explodierte. Angesichts eines oft unterschätzten Themas setzt der emeritierte Papst seine Überlegungen fort, indem er die Rolle des Strafverfahrens im kanonischen Kodex angesichts des Ausbruchs dieses Skandals analysiert und die Schwierigkeiten hervorhebt, auf die Rom und die Kanoniker gestoßen sind, um den Bischöfen die für diese Art von Maßnahmen erforderlichen Maßnahmen anzuzeigen Verbrechen, die von Prälaten begangen wurden; "Jetzt, so sagt er, wurde es als" nur versichert "angesehen, nur den sogenannten" Bürgen "zu vereinbaren. Das bedeutet, dass vor allem die Rechte der Angeklagten garantiert werden mussten und dies bis zum Ausschluss einer Verurteilung.
DIE GARANTIE ... FÜR DEN GLAUBE
Der Mann, der am meisten gearbeitet hat, um die Kirche von dem "Dreck" zu reinigen, der in ihr vorhanden ist, weist darauf hin, dass "ein ausgewogenes Kanonisches Gesetz, das der Botschaft Jesu in seiner Gesamtheit entspricht, nicht nur zu Gunsten des Angeklagten, der Wessen Respekt eine gesetzlich geschützte Ware ist, "aber" muss auch den Glauben schützen, der ebenfalls ein wichtiges Gut ist. Ein Kanonikularrecht, das auf die richtige Weise aufgebaut ist, muss daher eine doppelte Garantie enthalten: den rechtlichen Schutz der Angeklagten und den rechtlichen Schutz von dem Guten, um das es geht ". Und er behauptet also, die Arbeit, die in diesem Sinne bereits vor der Wahl geleistet wurde, mit der Zuschreibung der von ihm geleiteten Glaubenslehre an die Kongregation der sogenannten "delicta graviora", die in der Tat auch Kindesmissbrauch. In dieser Hinsicht erklärt Ratzinger mit seiner gewohnten intellektuellen Ehrlichkeit: "Die Kongregation für den Klerus ist selbst für die von den Priestern begangenen Verbrechen verantwortlich. Da jedoch in diesem Fall der Bürge die Situation weitgehend beherrschte, stimmten wir mit Papst Johannes Paul II. Überein "Gelegenheit, die Zuständigkeit für diese Verbrechen der Kongregation für die Glaubenslehre mit dem Titel zuzuordnen"Delicta maiora contra fidem ». Mit dieser Zuschreibung war auch die Höchststrafe möglich, das heißt die Herabsetzung auf den Laienstaat, die andererseits nicht auf andere Rechtstitel anwendbar gewesen wäre. "
DU BRAUCHST KEINE ANDERE KIRCHE
Der Text, der gestern von "Corriere della Sera" und "Aci Stampa" neu aufgelegt wurde, endet mit einem Kapitel mit dem Titel "Einige Perspektiven", einer Art Rezept, mit dem versucht werden soll, die derzeitige schwere Krise zu überwinden. Der Papst Emeritus schließt aus, dass die Lösung darin besteht, "eine andere Kirche zu schaffen, damit sich die Dinge anpassen können", weil dieses Experiment bereits durchgeführt wurde und bereits gescheitert ist. Es muss vielmehr daran erinnert werden, dass "das Gegenmittel gegen das Böse, das uns und die ganze Welt in letzter Zeit bedroht, nicht anders sein kann, als darin zu bestehen", uns der Liebe des Herrn zu überlassen. "Die Kraft des Bösen entsteht in der Tat aus unserer Ablehnung der Liebe zu Gott". Bei der Ausarbeitung des Konzepts wendet sich der emeritierte Papst erneut gegen die relativistische Tendenz der heutigen Gesellschaft: "
DIES GOTT? TAUCHENDE FREIHEIT
Ratzinger erinnert sich an sein Arbeitspferd: "Eine Gesellschaft, in der Gott abwesend ist - eine Gesellschaft, die ihn nicht mehr kennt und behandelt, als ob er nicht existiere - ist eine Gesellschaft, die ihr Kriterium verliert." Der "Tod Gottes" gibt einer Gesellschaft keine Freiheit, sondern bedeutet im Gegenteil "das Ende ihrer Freiheit, weil das Gefühl, das Orientierung bietet" stirbt, und das Kriterium, das die Richtung anzeigt, versagt, indem es uns lehrt, das Gute zu unterscheiden vom Bösen ". Dies geschieht insbesondere in der westlichen Gesellschaft, die "eine Gesellschaft geworden ist, in der Gott in der Öffentlichkeit fehlt und für die er nichts mehr zu sagen hat". Die westliche präsentiert sich daher immer mehr als eine Gesellschaft, in der "
«WIR SPRECHEN NICHT ÜBER GOTT»
Ausgehend von dieser allgemeinen Überlegung geht Benedikt XVI. Auf das Spezifische ein und analysiert den Fall der Pädophilie, die dessen Ausdruck ist; Es ist die Abwesenheit Gottes, so der emeritierte Papst, dass diese Geißel ihre gegenwärtigen Ausmaße angenommen hat und auch die Türen der Kirche weit geöffnet hat. "Wir Christen und auch die Priester ziehen es vor, nicht über Gott zu reden, weil es ein Diskurs ist, der keinen praktischen Nutzen zu haben scheint." Und er zitiert ein beredtes Beispiel für den Wandel der Zeiten: "Nach den Umwälzungen des Zweiten Weltkrieges haben wir in Deutschland unsere Verfassung verabschiedet, in der wir uns ausdrücklich vor Gott als Führungskriterium erklären. In der europäischen Verfassung war es nicht mehr möglich, die Europäische Verfassung anzunehmen Verantwortung vor Gott als Maß der Messung ". " Gott - so fährt er fort - wird als Parteiaffäre einer kleinen Gruppe gesehen und kann nicht länger als Kriterium für die Messung der Gemeinschaft als Ganzes betrachtet werden. Diese Entscheidung spiegelt die Situation im Westen wider, in der Gott zur privaten Tatsache einer Minderheit wurde. "
"WIR ERHALTEN GOTT"
Wie reagieren wir auf diese moralischen Umwälzungen? Die erste Aufgabe besteht darin, "uns wieder zu beginnen, von Gott zu leben, sich ihm zuzuwenden und ihm zu gehorchen". Das bedeutet, dass der Mensch wieder lernen muss, "Gott als Grundlage seines Lebens zu erkennen und nicht als leeres Wort beiseite zu legen". In erster Linie unterstreicht der emeritierte Papst, eine Aufgabe, die den Christen gehört, unter denen eine falsche Haltung gegenüber der Feier der Heiligen Eucharistie verbreitet ist, was dazu führt, dass die Gabe der königlichen Präsenz unterschätzt wird. Eine Haltung, die laut Ratzinger dazu neigt, "die Größe des Mysteriums" zu zerstören.
DAS ZENTRUM IST DER EUCHARIST
Der Papst Emeritus bekräftigt nachdrücklich die zentrale Stellung der Eucharistie im Leben der Kirche und denunziert die Tendenz zu einer konvivialen Konnotation: "Die Eucharistie - so kommentiert er - wird zu einer feierlichen Geste herabgestuft, wenn es als offensichtlich angesehen wird, dass gute Manieren verlangen, dass sie verteilt werden Alle Gäste aufgrund ihrer Zugehörigkeit zur Familie, anlässlich von Familienfeiern oder Veranstaltungen wie Hochzeiten und Begräbnissen. Die Selbstverständlichkeit, mit der die Anwesenden an manchen Orten, einfach weil sie es sind, das Allerheiligste Sakrament erhalten, zeigt, wie wir in der Kommunion jetzt sehen nur eine feierliche Geste ". Benedikt XVI. Verteidigt dann die Braut Christi und bestreitet die Gewohnheit, darüber zu sprechen, "nur politische Kategorien zu verwenden" und sich zu erinnern, wie "das auch für Bischöfe gilt".
BÖSE, ABER ES IST EINE HEILIGE KIRCHE
Der Papst Emeritus warnt dann vor leichten, aber ruchlosen Versuchungen wie "die Kirche sogar als etwas Elendes zu betrachten, das wir definitiv in unsere eigenen Hände nehmen und auf eine neue Weise trainieren müssen"; In diesem Zusammenhang weist er darauf hin, dass "die Anklage gegen Gott heute vor allem darauf abzielt, seine Kirche als Ganzes zu diskreditieren und damit von ihr wegzugehen (...) die Idee einer besseren, von uns selbst geschaffenen Kirche Wahrheit ein Vorschlag des Teufels, mit dem er uns vom lebendigen Gott distanzieren will, mit einer Lügnerlogik, in die wir zu leicht fallen ".
Eine Einladung daher, die Schöpfung nicht zu verunglimpfen, weil sie damit Gott selbst verunglimpft: "Ja - beobachtet Ratzinger - Sünde und Böse in der Kirche gibt es (... Die Überlegungen von Benedikt XVI. Enden mit Worten der Hoffnung: "Wenn wir uns umschauen und zuhören, überall, zwischen einfachen Leuten, aber auch in den hohen Hierarchien der Kirche", schreibt er, "können wir Zeugen finden, die mit ihrem Leben und mit ihr Leiden ist Gott verpflichtet ". Er selbst tut dies mit Hilfe der Gemeinschaft, die ihm jeden Tag hilft und unterstützt, weiterhin und dies ermöglicht es ihm, "die lebendige Kirche zu sehen und zu finden". Die Überlegungen von Benedikt XVI.
Enden mit Worten der Hoffnung: "Wenn wir uns umschauen und zuhören, überall, zwischen einfachen Leuten, aber auch in den hohen Hierarchien der Kirche", schreibt er, "können wir Zeugen finden, die mit ihrem Leben und mit ihr Leiden ist Gott verpflichtet ". Er selbst tut dies mit Hilfe der Gemeinschaft, die ihm jeden Tag hilft und unterstützt, weiterhin und dies ermöglicht es ihm, "die lebendige Kirche zu sehen und zu finden".
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