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Kathedrale als Enzyklopädie des Christentums
Kathedrale als Enzyklopädie des Christentums
Eine Frau in einem langen Kleid mit einem offenen Buch in der Hand; Ihr Kopf ist in Wolken versunken, eine große Leiter stützt sich auf ihrer Brust ab. Wer ist das Und wo ist dieser Ritter in voller Rüstung, der dem Hasen entkommt? Als nächstes eine Dame mit einem Ritterschild, auf der ein Lamm zu sehen ist. Sind das alles geistlose Fantasien? Nein. Es ist Teil der größten christlichen Enzyklopädie der Welt.
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Um die Worte des ersten Kreuzzuges zu paraphrasieren, möchte ich sagen, dass die gotische Kathedrale die Geste von Dei per Francos ist - das Werk Gottes, das von den Händen der Franzosen gemacht wurde. Aber nicht mit Schwert und Schild, sondern mit Meißel und Kelle. Es geschah im dreizehnten Jahrhundert, das heißt im Zeitalter der christlichen Reife, wenn noch nicht griechisch Konstantinopel und noch nicht lateinisch Rom das wichtigste Zentrum der christlichen Kultur war, sondern Paris mit seiner Universität und dem König. Der heilige Ludwig brachte die christliche Monarchie schließlich auf die Höhe des Ideals, und der heilige Thomas, der Verfasser des theologischen Leidens, heilte ebenso die Universitätslehre.
Apropos Summa und Lehre: Man muss sagen, dass Tomasz nicht alleine war. Und ich spreche nicht über die Heiligkeit selbst - es gab in keiner der Epochen viele Heilige. Es geht um Menschen, die sich um die Heiligkeit des Gelehrten bemüht haben. Dies ist die Besonderheit des dreizehnten Jahrhunderts, als die christliche Kultur zu wissenschaftlichen Synthesen reifte. Neben Tomasz ' theologischem Dummkopf war eine solche Synthese die goldene Legende von Jakub aus Woragina, einem Lebenszyklus, der über Jahrhunderte den Kanon der Biografien christlicher Heiliger bestimmte. Oder der Spiegel des Gesetzes oder das liturgische Summa von Wilhelm Durandus.
Zur gleichen Zeit, wie der große Forscher Emil Mâle schreibt, als erfahrene Ärzte diese intellektuelle Kathedrale bauten, die alle Errungenschaften des damaligen christlichen Denkens enthielt, wuchs gleichzeitig die steinerne Kathedrale als sichtbares Bild davon. Das Mittelalter hat all ihr Wissen in sich geschlossen (...), alle Doktrinen fanden darin ihren Niederschlag .
Ist es wirklich Jede der klassischen gotischen Kathedralen ist mit einem Dickicht aus geschnitzten, großen, kleinen und mikroskopischen Figuren bedeckt. Goethe sprach über die gotische Kathedrale als Wald . Er dachte an den Wald der Pfeiler und Gewölbe, aber seine Worte lassen sich auch auf die vielen Bilder anwenden, die die klassischen Kathedralen in Chartres, Reims, Amiens und anderen "überwucherten". Für einen Ungläubigen sind sie stumm - wie Sträucher und Bäume für die Bürger. Selbst für uns Gläubige wirken heute seltsam. Nicht wie im Mittelalter - als sie fließend und süß waren. Umso mehr, als sie damals bunt und bär gemalt waren, erlernte Beschreibungen, die leider im Laufe der Jahrhunderte verschwunden sind.
Über Kathedralen
Daher ist die Geschichte des "Lesens" der Sinne der Kathedralen lang. Die mittelalterliche Tradition wurde doch unterbrochen. Erst vor etwa zweihundert Jahren begannen wir, über sie nachzudenken. Die Schlussfolgerungen aus diesen Überlegungen waren unterschiedlich. Der Anti-Kleriker Viollet-le-Duc war der Meinung, dass die gotische Kathedrale wenig mit Religion zu tun hatte - es ist eine streng rationale Emanation des technischen Genies. Ein anderer Gelehrter sagte ihm, dass die gotische Kathedrale gegen Rationalität seiWeil ihre technische Vernunft auf die Illusion von etwas Irrationalem abzielt ... Wenn wir es betrachten, erliegen wir der Illusion, dass dünne Säulen (sogenannte Diener) riesige Gewölbe tragen ... Wer sonst - zu Recht - hat argumentiert, dass die Botschaft der gotischen Kathedralen eine große Bedeutung hatte "Göttliche" Proportionen, Vervielfältigung der Vollkommenheit des Universums gemäß den biblischen Beschreibungen der Schöpfung. Und schließlich interpretierte der Kunsthistoriker Erwin Panofsky die gotische Kathedrale als ein Bild eines scholastischen Streits. Immerhin entwickelten die ausgereiften Scholastiker des 13. Jahrhunderts die bis heute gültige Ordnung der intellektuellen Beweise und Konfliktlösung. Einschließlich - wesentliche Unterteilung wissenschaftlicher Arbeiten in Kapitel und Unterkapitel mit einer geordneten Art, Fragen zu stellen und sie zu beantworten. Panofsky sah in der Struktur der Kathedrale - eine Magd, Säulen,
Auf dem Weg wurde Emile Mâle hier erwähnt. Vor hundert Jahren beschrieb er die klassische gotische Kathedrale als ein Werk, das das gesamte Wissen der Christen des 13. Jahrhunderts enthielt. Der ideale Ausdruck dieses Wissens war der Speculum Maius oder der Große Spiegel , ein Kompendium des Dominikaners von Vincent de Beauvais (+ 1264), zu dem der Spiegel der Natur , der Spiegel des Wissens , der Spiegel der Moralität (ergänzt durch einen anderen Autor) und schließlich der Spiegel der Geschichte gehörten . Mâle argumentierte, dass jeder dieser Spiegel die Domskulptur beeindruckt hatte . Also lass uns ihm nachgehen und ...
Tiere und Kreaturen oder Natur
... schauen wir uns die Wände einer der Kathedralen genau an. Wir werden sowohl bekannte als auch gewöhnliche Kreaturen sehen, aber auch merkwürdige, am Rande von Rahmen, an den Rändern von Tympanons und Kapitellen vermischte. Manchmal sind es Knospen und Blätter bestimmter Pflanzen, die genau beobachtet werden, als würden sie einem Herbarium entnommen. Neben ihnen saßen Gesimse, beliebte Vögel und Tiere, die mit dem Talent des neuen, gotischen Realismus geschnitzt waren. Es wird aber auch Menschen mit einem Fuß geben, fantastische Drachen und Monster. Diese Figuren kamen nicht aus Fantasie. Viele geschnitzte Verrückte waren der Vorstellung unterstellt, dass die christliche Kathedrale das Abbild des Universums ist - was in sie passen muss. Die Teilnahme am Universum hat bekannte und ferne Welten, die in antiken Arbeiten über die Völker der Antipoden und Tiere aus Übersee beschrieben werden. Wir können uns darüber lustig machen, ja. Dies waren jedoch keine ignoranten Werke! Gelehrte des Mittelalters haben die alten Abhandlungen gelesen und die Hypothese der Existenz fremder Kreaturen übernommen. Ebenso akzeptieren wir die nächsten Hypothesen der modernen Physik, kurz nachdem sie von anderen verloren wurden. Das beweist nicht, dass moderne Physiker unwissend sind, aber nur die Wissenschaft verändert sich.
Fremde Menschen oder Wissenschaft und Moral
Zusätzlich zu den oben genannten Kreaturen sehen wir Menschen, die fremde Gegenstände halten und fremde Dinge tun. Der Kopf einer Frau ertrinkt in den Wolken; eine Leiter ruht auf ihrer Brust. Eine andere, ebenso schöne Frau trägt die schreckliche Schlange in ihrer Hand. Um zu wissen, wer sie sind, müssen Sie die alten Schriften von Boethius und Marcion Capelli kennen. Eine von ihnen beschreibt die Philosophie als schöne Frau in einem Kleid mit bestickten Stufen, die den Übergang von niedrig nach hoch symbolisieren . Der zweite spricht von einer Dialektik, in der er eine Schlange in der Hand hält - ein Symbol für raffinierte Täuschungen, mit denen er seine Debattierer in die Irre führt.
Nun, und dieser Ritter, der dem Hasen entkommt? Und eine Frau mit einem Ritterschild mit einem Lamm darauf? Sie sind Symbole für Tugenden und Laster. Um sie zu erraten, müssten wir Prudencius ' Psychmachia lesen , ein uraltes Gedicht über Tugenden und Laster, die in der menschlichen Seele mit Feuer und Schwert kämpfen - und deshalb trägt sie Rüstung ... Ein flüchtender Ritter verkörpert Feigheit, während eine Frau mit einem Schild die Tugend der Sanftmut ist. Neben ihm steht ein Mann, der Früchte aus einem Busch nimmt; der andere schlachtet das Schweinefleisch, der dritte wärmt die Füße des Kamins, der vierte geht schließlich durch den blühenden Garten. Dies sind Werke des menschlichen Lebens, die für Monate geschrieben wurden - September, Dezember, Januar, April. Sie werden von Zeichen des Tierkreises begleitet - Symbolen des Zeitverlaufs.
Warum wurde das alles zusammengebracht und gemischt? Denker des Mittelalters sagten, dass die Erbsünde uns dazu verurteilt hat, im Schweiß unserer Stirn zu arbeiten. Sowohl physisch als auch intellektuell. Beide Gestalten waren aus Gottes Gnade heraus, dass sie nach unserem Fall sowohl aus dem Elend (dank körperlicher Arbeit) als auch aus der Dunkelheit der Unwissenheit (dank intellektueller Arbeit) entstehen können. In den Kathedralen erscheinen daher Bilder aller Werke - aller Berufe - und aller bekannten Wissensgebiete. Auch Figuren, die Tugenden und Laster darstellen, die die menschliche Arbeit und das Lernen unterstützen oder beeinträchtigen. Und dass die Zeitmessung auch Teil der Studie war, daher der Steinkalender mit Werken und blauen Zeichen ...
Spiegel der Geschichte, die Uhr der Liturgie
Gestehen wir, dass Emil Mâle seine Interpretation etwas übertrieben hat. Natürlich sind alle Themen und Charaktere, die in der Arbeit von Wincenty von Beauvais abgebildet sind, an den Wänden der Kathedralen zu finden. Dennoch beschrieb Vincent alle Wissensbereiche mit ähnlichen Details, und der Mirror of History machte hier einen viel stärkeren Eindruck . Der meiste Raum in der steinernen Enzyklopädie der Kathedralen besetzt die heilige Geschichte und gewinnt sowohl eine mikroskopische als auch eine gigantische Dimension.
Denken wir einmal: Christus und die Jungfrau Maria stehen immer im Vordergrund. Die größten Glasfenster, Rosetten, Skulpturen zeigen immer ihre Charaktere und ihr Leben. Ist es auf drei großen Portalen der Westfassade oder in der Hauptrosette ... Oft sind es auch Bilder von besonderem Ruhm, wie die Figur des Schönen Gottes - Jesus und die Dame des schönen Glasfensters von Chartres; Goldene Madonna vom Seitenportal in Amiens; Die Heilige Elisabeth und der junge Maria-Meißel "Meister der antiken Figuren" aus Reims. Kein Wunder, werden wir sagen, das sind die wichtigsten Figuren unseres Glaubens.
Aber alle waren sehr stark in die Geschichte eingebettet - hier im Hintergrund leuchten die nächsten Tage der Erschaffung der Welt und jedes der in der Alten Ordnung beschriebenen Kreaturen in Stein. Sie werden sich in einer Reihe von Bildern vor unseren Augen bewegen: Erbsünde, die Qual der ersten Eltern, Kains Verbrechen, dann die Abenteuer der Propheten, die in winzige Szenen geschrieben sind ... Schließlich erscheint die Neue Zeit: die Geschichte der Kirche, in der ein Ort für Apokryphen mit dem fantastischen Leben der Muttergottes sein wird für Karol Wielki und für Roland (immerhin ein erzchristlicher Ritter). Bis zur Szene des Gerichts, in der die riesigen Apostel, Märtyrer, Gläubigen und Jungfrauen um den Herrn der Heerscharen stehen werden.
Ist dies der Einfluss des Spiegels der Wilhelm- Geschichte von Beauvais? Natürlich nein. Hier regiert die unveränderliche Uhr der Liturgie unweigerlich nach dem Kalender des Kirchenjahres. Je stärker die Figur des Heiligen oder das Ereignis seines Lebens in diesem Kalender hervorsticht - die Steingeschichte wird geräumiger und ausdrucksvoller. Beginnend mit der Verkündigung, der Heimsuchung, durch das Weihnachtsfest des Herrn Jesus, den Tribut der Heiligen Drei Könige, schließlich die Erlösung, die im Kreuzestod und der Auferstehung gezeigt wird - endet mit der Auferstehung der Toten, der Mariä Himmelfahrt und dem zweiten Kommen Christi. Diese Regel wird uns niemals im Stich lassen. Diese Hauptthemen finden wir immer an den Wänden der Kathedralen.
Symmetrie der Geschichte
Aber neben der Uhr der Liturgie gibt es noch eine weitere wichtige Ordnung, die in Wincentys Spiegel auch einen wichtigen Platz hatte. Um Christus, Maria und Heilige herum sehen wir manchmal an den Fassaden der Kathedrale zwei außergewöhnliche, steinerne Jungfrauen. Einer mit verbundenen Augen, einem gebrochenen Zepter und einer Krone, die von seinem Kopf rutschte; das andere ist gegenüber - in einer Krone, die fest auf dem Kopf sitzt und geradeaus schaut, mit einem Triumphkreuz in der Hand.
Dies ist die Symmetrie der Geschichte - zwei Seiten der Zeit und zwei Offenbarungen der Geschichte. Das Mädchen mit verbundenen Augen ist eine blinde Synagoge, die ihre Herrschaft bereits gelebt hat und gegangen ist. Letzteres ist die Kirche oder Ecclesia, die in unserer Zeit regiert - und bis zum Ende der Welt. Beide Mägde sind sich sehr ähnlich.
Erinnern wir uns daran. Für die Erbauer der Kathedralen war es offensichtlich, dass die Zeit der Erlösung - Tod und Auferstehung unseres Herrn - zum Alten Testament symmetrisch war. Propheten und Ereignisse von der Geburt Jesu Christi an - sie sagten sein Weihnachten, seinen Tod und seine Auferstehung vor. Daher stehen neben Jesus und Maria die Reihen der großen Propheten und Könige auf den Offenbarungen des Portals. Fast jede Kathedrale trägt Dutzende von ihnen, oft von übernatürlicher Größe. Glasfenster setzen sich aus Medaillons zusammen, in denen sich zum Beispiel in der Mitte Christus mit dem Kreuz befindet - zahlreiche Szenen aus dem Alten Testament, die die Kreuzigung des Kreuzes verkünden. Ja. Jede Kathedrale stellt uns das große Gestern unserer Kirche vor Augen - die Alte Ordnung, die wir verehren, obwohl sie uns nicht regiert.
Schönheit und Wahrheit
Der Heilige Bernhard, der kurz vor dem Bauboom der großen französischen Kathedralen lebte, schrieb über die zeitgenössische Kirchenskulptur: Welchen Sinn hat dieses Gelächter der Monstrosität, dieser seltsamen und unförmigen Form und formlosen Form ? Die Hässlichkeit nagte an ihm und störte die Unordnung der Bedeutungen, die unter den Meißeln römischer Bildhauer ausgiebig ausströmte. Nach vielen Jahrzehnten hätte er keine ähnlichen Fragen gestellt - in der Zeit der gotischen Kathedralen, wenn Schönheit und Wahrheit einen engen Bund mit ihnen geschlossen haben. Bis heute bewundernswert und lesenswert.
Jacek Kowalski
https://poschenker.wordpress.com/2016/03...homosexuelle-k/
Der Text erschien in der 35. Ausgabe der Zeitschrift Polonia Christian.
DATUM: 2019-04-15 20:24
https://www.viator.com/de-DE/searchResul...inar&destId=479
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