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  • 05.05.2019 00:11 - Gastartikel: "Franziskus und die Gemeinsame Erklärung zur menschlichen Brüderlichkeit: Eine öffentliche Ablehnung des katholischen Glaubens"
von esther10 in Kategorie Allgemein.

Gastartikel: "Franziskus und die Gemeinsame Erklärung zur menschlichen Brüderlichkeit: Eine öffentliche Ablehnung des katholischen Glaubens"


Dr. John Lamont

Am 4. Februar 2019 unterzeichneten Papst Francis und Ahmad Al-Tayyeb, der Großimam der Al-Azhar-Moschee, ein " Dokument über die menschliche Brüderlichkeit ". Das Dokument und seine Unterzeichnung waren öffentliche Handlungen. Es enthält folgende Passage:

Freiheit ist ein Recht eines jeden Menschen: Jeder Mensch hat die Freiheit des Glaubens, des Denkens, des Ausdrucks und des Handelns. Der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen, der Hautfarbe, des Geschlechts, der Rasse und der Sprache werden von Gott in Seiner Weisheit gewollt, durch die Er Menschen geschaffen hat. Diese göttliche Weisheit ist die Quelle, aus der das Recht auf Glaubensfreiheit und die Freiheit, anders zu sein, herrühren. '

Die Behauptung, dass der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen von Gott in seiner Weisheit gewollt werden, steht im normalen Sinn in direktem Widerspruch zum katholischen Glauben. Der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen ist ein Übel und kann daher nicht von Gott gewollt werden. Diese Religionen widersprechen sich in Fragen der Lehre und der Moral. Es muss daher der Fall sein, dass zumindest einige dieser Religionen sich irren, wenn sie nicht einverstanden sind. und es ist ein schweres Übel, falsche dogmatische und moralische Überzeugungen zu vertreten. Darüber hinaus ist die christliche Lehre, dass es nur eine wahre Religion gibt, die Religion, die die Allerheiligste Dreieinigkeit verehrt. Religionen, die die Heilige Dreieinigkeit nicht verehren, sind falsche Religionen, die an sich ihren Gläubigen Schaden zufügen. Als solche sind sie Übel.

Viele Katholiken zögern, diese Behauptung als einen Akt der Häresie oder des Abfalls von Papst Franziskus zu betrachten. Zu diesem Zweck müssen sie diese Worte in einem Sinn interpretieren, der mit der katholischen Lehre in Einklang gebracht werden kann. Fr. John Zuhlsdorf hat eine solche Interpretation angeboten. Er bemerkt:

Wenn wir von Gottes Willen sprechen, unterscheiden wir. Gott hat einen "aktiven oder positiven Willen" und einen "erlaubten Willen". Gottes "aktiver Wille" betrifft das Gute, Wahre und Schöne. Auf der anderen Seite hat Gott einen „erlaubten Willen“, durch den Er zulässt, dass Dinge geschehen, die nicht der Reihenfolge entsprechen, die er aufgestellt hat. Zum Beispiel schuf Gott Adam und Eva, um auf eine bestimmte Weise zu leben, entsprechend ihrer Natur und seiner werden. Er sah jedoch voraus, dass sie fallen würden und erlaubte ihnen, zu fallen. Durch seinen aktiven Willen sollten sie eine bestimmte Art und Weise leben. Durch seinen erlaubten Willen liefen sie ab und fielen. Am Ende wird sogar alles, was Gott erlaubt, falsch zu gehen, letztendlich korrigiert.

Die Unterscheidung zwischen Gottes aktivem Willen und Gottes permissivem Willen auf die Worte von Papst Franziskus anzuwenden und die Worte dahingehend zu interpretieren, dass die Pluralität der Religionen eher ein Objekt von Gottes permissivem Willen als seines aktiven Willens ist, ist der einzige Weg, sie in einem zu verstehen Christlicher Sinn Die Frage ist, ob diese Wörter in diesem Sinne verstanden werden können.

Es empfiehlt sich, diese Unterscheidung kurz zu erläutern. Es gibt einige Dinge, die Gott einfach nicht will. Zum Beispiel wollte Er kein Universum schaffen, das nur unbelebte Objekte enthält. Das einzige, was zweifellos richtig ist, über diese Möglichkeit zu sagen, ist die Tatsache, dass Er es nicht wollte. Es ist nicht eindeutig wahr zu sagen, dass er gewollt hat, dass es nicht geschieht. Auf der anderen Seite ist das Böse nicht etwas, was Gott nicht will; es ist etwas, gegen das Sein Wille immer aktiv ist, da Er grenzenlos und vollkommen gut ist. Wir können jedoch zwei Arten unterscheiden, in denen Sein Wille dem Bösen entgegenstehen kann. In gewisser Weise widersetzt sich Sein Wille dem Bösen, indem er es nicht zulässt, weil es böse ist. Einige Übel passieren jedoch. Man kann nicht sagen, dass solches Übel von Gott gewollt ist, weil er nicht das Böse will. Dennoch, Er hätte jedes bestehende Übel verhindern können, und er bestimmt jeden Aspekt der Schöpfung durch Seinen Willen. Ein bestehendes Übel kann nicht auftreten, weil er es nicht verhindern konnte oder weil er es einfach nicht verhindern wollte. Wenn er also kein Übel verhindert hat, muss es der Fall sein, dass er zwar die Existenz des Bösen nicht wollte, aber er wollte seine Existenz zulassen. Seine Weisheit und Güte bedeutet, dass Er nur dann ein Übel zulassen wird, wenn das zugelassene Übel Teil eines größeren Guten ist.

Die Frage ist daher, ob wir die Worte von Papst Franziskus als Bedeutung verstehen können, die besagt, dass die Pluralität der Religionen Gegenstand des erlaubten Willens Gottes ist, und nicht etwas, was er wirklich will. Es gibt mehrere Gründe, warum dies nicht der Fall sein kann.

ein). Zu sagen, dass etwas von Gott gewollt ist, und zu sagen, dass es das Objekt von Gottes willentlichem Willen ist, schließen sich gegenseitig aus. Die Gegenstände von Gottes willentlichem Willen sind Dinge, die er nicht will. Um die Worte von Papst Franziskus dahingehend zu verstehen, dass die Pluralität der Religionen Gegenstand des Erlaubniswillens Gottes ist, muss ausdrücklich gesagt werden, dass der Wille Gottes hier als sein Erlaubniswillen verstanden werden soll; oder der Kontext müsste deutlich machen, dass dies gemeint war. Keine dieser Bedingungen erfüllt. Also die normale Bedeutung der Behauptung, dass Gott die Pluralität der Religionen will - nämlich. Dass er diese Pluralität für gut hält und aus diesem Grund dazu führt, dass sie existiert - sollte als die Bedeutung der Worte von Papst Franziskus verstanden werden.

b). Der Kontext macht deutlich, dass die Worte von Papst Franziskus behaupten, dass Gott den religiösen Pluralismus selbst tut. Religiöser Pluralismus wird mit anderen Unterschieden wie Farbe, Geschlecht, Rasse und Sprache zusammengeführt, die an sich nicht böse sind und von Gott positiv gewollt werden.

c). Das Dokument ist ein gemeinsames Dokument, das von Papst Franziskus und dem Grand Imam der Al-Azhar-Moschee unterzeichnet wurde. Als solches drückt es eine Überzeugung aus, die von beiden geteilt wird. Wir können dem Grand Imam nicht vernünftigerweise die Ansicht zuschreiben, dass andere Religionen als das Christentum nur das Objekt des Willens Gottes sind.

Man könnte fragen, welche Bedeutung wir der Aussage zuordnen sollten, wenn der Grand Imam sie unterschrieb und damit einverstanden war. Es ist möglich, dass der Imam eine Form des postmodernen religiösen Pluralismus angenommen hat, aber es ist möglicherweise unfair, ihn in diesem Sinne zu verstehen. Es ist wahrscheinlicher, dass seine Annahme der Aussage aus dem Glauben an den Determinismus resultiert, der ein Merkmal des sunnitischen Islam ist. Nach diesem Determinismus ist alles, was geschieht, direkt von Gott gewollt und verursacht und könnte nicht anders geschehen. Gott ist jedoch nicht für die menschliche Sünde und andere Übel verantwortlich, und er bestraft die Menschen zu Recht für die Sünde. Ein solcher Determinismus besagt, dass religiöser Pluralismus tatsächlich direkt von Gott gewollt und verursacht wird; Daraus folgt jedoch nicht, dass dieser Pluralismus gut ist, dass alle Religionen gut sind. oder dass Männer nicht gerecht bestraft werden, weil sie falschen Religionen angehören (was für den Imam alle Religionen außer dem Islam sein würde). Dies bedeutet nicht, dass dieser Determinismus Bestandteil der von Papst und Imam unterzeichneten Aussage ist; Es ist eher eine Voraussetzung des Imams, die es ihm ermöglicht, mit Papst Franziskus zu vereinbaren, dass Gott die Pluralität der Religionen will, obwohl sie sich zweifellos danach unterscheiden, warum Er sie will.

Diese Aussage von Papst Franziskus ist somit eine klare öffentliche Ablehnung des katholischen Glaubens. Es folgt eine Reihe anderer mehr oder weniger klarer und öffentlicher Ablehnungen dieser Art. Über diese Ablehnung des Glaubens ist genug gesagt worden; Es ist an der Zeit, dass etwas dagegen unternommen wird.

Labels: Franziskus und Islam , Lamont , Universal Fraternity , Universalism
Von New Catholic am 10.02.2014 16:04:00 Uhr
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