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Müller gegenüber InfoVaticana: "Wir brauchen keine Kirche, die eine Unterorganisation der UNO ist"
Von Gabriel Ariza | 14. Mai 2019
Kardinal Gerhard Ludwig Müller, emeritierter Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, lässt niemanden gleichgültig. Es ist sehr widerstrebend zu einem starken Blickfang geworden. Bei seinem jüngsten Besuch in Madrid anlässlich einer feierlichen Liturgie des Konstantinischen Ordens, dessen Großprior er ist, hat er dieses Interview ausschließlich Infovaticana gewährt.
https://infovaticana.com/2019/05/14/mull...cion-de-la-onu/
Eminenz, sprechen wir über das Konzept der Synodalität. Was sind laut Lehramt der Kirche die theologischen Bezüge zur Synodalität? Wofür wird dieser Begriff in der Praxis und im Leben der Kirche verwendet? Besteht die Gefahr, dass diese Praxis für andere Dinge instrumentalisiert wird?
R.- Synodalität ist ein Neologismus. Bevor es die Kollegialität der Bischöfe gab, sollte man mit dem Papst zusammenarbeiten. Und es gab die regionalen, Provinz-Synoden, die Generalsynode, den Ökumenischen Rat ... Aber theologisch ist es etwas Neues, mit ein bisschen Erfindergeist. Die Zusammenarbeit zwischen allen Mitgliedern der Kirche ist selbstverständlich. Deshalb verstehe ich nicht, was ein Synodalitätsgefühl ist, das sich von dem unterscheidet, was wir bereits in der gesamten Geschichte der Kirche hatten. Als ob die Prozesse die Ideen in der Kirche verändern könnten. Wichtiger als die Prozesse ist es, sich in den Erklärungen an den klassischen Prinzipien der Heiligen Schrift, der apostolischen Tradition, des Lehramtes zu orientieren,
Q. - Interessiert Sie in diesem Sinne, wenn Sie von Prozessen sprechen, der synodale Weg der deutschen Kirche als Speerspitze?
R. - Das ist verrückt. Sie glauben, dass sexueller Missbrauch durch einige Geistliche etwas mit der Interpretation von Sexualität oder mit dem Zölibat und dem Zugang von Frauen zum Priestertum zu tun haben würde. Der Fall von Missbrauch wird instrumentalisiert, um eine andere Agenda aufzustellen. Es ist absolut falsch. Man kann dies nicht akzeptieren, da Missbräuche viele Ursachen haben, unter anderem die Desorientierung der Moral. Das Scheitern der persönlichen und kirchlichen Moral ist angesichts der ungeklärten kirchlichen Disziplin nicht gut verstanden worden. Man ist ein Priester Jesu Christi, um anderen ein gutes Beispiel zu geben. Der Priester läuft Gefahr, in Versuchung zu geraten, junge Menschen in der Heiligkeit des Lebens, in der Persönlichkeit nicht zu respektieren ... Das sind die wahren Gründe für dieses Versagen. Die überwiegende Mehrheit der Priester sind gut, Sie können diese guten Priester nicht der persönlichen Schuld anderer Leute schuldig machen. Wir wissen, dass es Drogenabhängige in den Familien gibt es missbräuchlichen Eltern, aber man kann nicht sagen, dass die meisten dieser Täter, von denen, die diese Dinge tun, sind die Eltern. Weil die meisten Eltern gute Eltern sind.
Q. Der Text von Benedikt XVI über die Ursachen der Pädophilie in der Kirche, denken Sie wurde durch das Argument absichtlich zum Schweigen gebracht durch den Papst emeritierter verwendet?
R. - Er, Benedikt XVI., Sagt die Wahrheit und einige wollen es nicht hören. Sie erfinden einige Theorien, nach denen Erzbischof Georg Gänswein und ich diesen Text geschrieben hätten. Das habe ich in der Presse gelesen. Er, der emeritierte Papst, kann diese Texte besser schreiben als die meisten seiner Kritiker. Das heißt, es hat eine hohe Intellektualität. Und er hat seit 60 Jahren genug Erfahrung und auch als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre und später als Papst. Die beiden Päpste Johannes Paul II. Und Benedikt haben alles getan, um der Pädophilie im Klerus entgegenzuwirken. Es ist notwendig, ihnen die Verdienste im Kampf gegen diese Pest anzuerkennen. Diejenigen, die es kritisieren, sind Ideologen. Die meisten von ihnen haben diesen Brief von 20 Seiten oder mehr nicht gelesen, nicht studiert.
Frage: "Sind Sie besorgt darüber, was aus der Amazonas-Synode kommen könnte?"
R.- Was ich bisher gesehen habe, ist sehr überflüssig. Der Grund für den Priestermangel liegt nicht im Zölibat, sondern in der mangelnden Vorbereitung auf die Berufung. Die Berufung kommt von Gott, und es liegt an uns, zuzuhören und die Antwort auf diese Berufung Gottes zu geben, die ein geistlicher Akt ist. Die Kirche muss eine gute Berufungspastoral fördern. Zölibat ist eine spirituelle Realität und wer nicht an den Geist Gottes denkt, kann ihn nicht verstehen. Wie Jesus gesagt hat: Die Menschen auf der Welt verstehen nicht, was Zölibat ist, geben ihr Leben und leben nicht in der Ehe, was für uns ein Sakrament ist. Mit dem Zölibat bezeugen wir auch die eschatologische Dimension der Hoffnung auf das ewige Leben. Weil das menschliche, christliche Leben nicht in dieser irdischen Welt endet. Wir haben eine Hoffnung jenseits dieses Lebens. Jeder, der spricht, Wer in dieser Amazonas-Synode seine Ambitionen hat, spricht nur von einigen praktischen Aspekten. Und gehen Sie nicht in die Tiefe der Themen. Sie denken mehr nach der Welt als im spirituellen Sinne.
Sie haben mehrere Bücher über Frauen und das Priestertum geschrieben. Es hat eine Kommission für das Frauendiakonat gegeben. Glauben Sie, dass das Leben für das weibliche Diakonat und damit in Zukunft für das Priestertum der Frauen geöffnet wird?
A.- Nein. Dogmatisch ist es nicht möglich. Der Papst hat nicht die Macht und Autorität, die Sakramente zu wechseln. Und es gab nie ein sakramentales Frauendiaconat. Und Sie können einige Fakten der Geschichte in dieser Hinsicht zu interpretieren und die Kirche hat nie gesagt, dogmatisch ist es möglich, dass Frauen das Sakrament der Weihe empfangen. Es gibt nur ein Sakrament der Ordnung: Bischof, Presbyter und Diakon, und es ist nicht möglich, das Sakrament zu trennen, zu unterscheiden.
Frage: Und ist ein Zwischenweg eines nicht-sakramentalen Ministerdiakonats möglich?
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R.- Nein. Warum ein Ministerdiakonat? Es würde Verwirrung in den Wörtern verursachen. Große Gruppen unserer Christen werden von der Presse unterrichtet und können sich theologisch nicht durch mangelnde theologische Ausbildung auszeichnen. Dafür haben wir Ministerien. Laienarbeit auch. Gleiches gilt für Männer und Frauen. Es hat keinen Sinn, etwas mit dem Sinn der weiblichen Diakonie zu bauen, denn wir haben dieses Wort - Dienste - das aus dem Lateinischen stammt. Warum Verwirrung stiften? Das Wort Diakon ist ein Fachbegriff für den ersten Grad des Sakraments der Ordnung. Wir können nicht terminologisch verwechseln.
F. - Wir befinden uns in einer Zeit, in der die Lehre auf einen zweiten Platz übergegangen ist. Das erste war von einer singulären, ja sogar spirituellen Auffassung von Praxis besetzt. Welche Rolle spielt die Lehre im christlichen Leben bei der Gestaltung der katholischen Identität?
R. - Es gibt viele, jetzt die Kirche, die nicht wissen, was die Lehre ist. Sie denken, es ist eine Theorie, eine Art Gedanke. Die Lehre der Kirche ist das Evangelium von Jesus die Lehre von Jesus und den Aposteln, und so ist die Präsentation, die Verbalisierung des Logos, das Wort Gottes. Die Lehre der Kirche ist die Erklärung der Selbstoffenbarung Gottes, und sie ist nicht unsere Theorie über Gott oder über einige Probleme in der Kirche. Man muss zwischen der dogmatischen Lehre der Kirche und der akademischen Lehre der Theologen unterscheiden. Bei dieser Vorbereitung der sogenannten Reform der Kurie verschieben sie den Glauben. Zuerst kommt der Staatssekretär, der mündlich sagt, dass der Staatssekretär, mit Beziehungen zu Staaten, Diplomatie und der Vatikanischen Bürokratie, es ist mehr mit der höchsten Sendung des Papstes verbunden als mit der Glaubenslehre. Das ist absurd. Dies sind einige weltliche Aufgaben. Die spirituelle Mission kommt von Jesus Christus. Jesus Christus hat den Vatikanstaat nicht mit seinem Häuptling konstituiert, und dieser Häuptling mit seinem Staat regiert die Kirche. Das ist absurd. Das Gegenteil ist die Wahrheit. Der Staat ist nur eine Hilfe, um die Unabhängigkeit, die Freiheit des Papstes gegen die Einflüsse der Politiker zu gewährleisten. Aber es ist nicht das Wesen des Petrusdienstes. Und wie kann man sagen, dass unter den Dikasterien die Evangelisierung an erster Stelle steht und dann der Glaube und die Glaubenslehre. Evangelisierung ist Praxis und Glaube ist Theorie. Welches Konzept von Theorie und Praxis haben sie? Das marxistische System? Der Glaube ist der Ursprung, er ist die Wurzel der Rechtfertigung. Nur durch den Glauben an Jesus Christus werden wir gerettet. Ohne Glauben Niemand kann Gott gefallen. Der Glaube ist eine durchdrungene Tugend. Das erste Geschenk des Heiligen Geistes an uns ist Glaube und Hoffnung, Liebe. Es kann nicht gesagt werden, dass der Glaube nur eine Theorie ist.
Frage: Welche anderen Aspekte der Kurienreform betreffen Sie?
- Es ist auch sehr problematisch, dass die Kongregationen der Kardinäle ersetzt haben, die römische Kirche darstellt, von Dikasterien. Jetzt haben wir nur noch Dicasteries. Die Dikasterien sind eine Bürokratie. Römische Kurie kann kein bürokratischer Apparat sein, den Papst, Konferenzen, Bischöfen zu helfen ... Es ist eine kirchliche Realität, die die römischen Kirche darstellt. Das Kardinalskollegium hat den Papst als Leib und steht an erster Stelle. Die Kurie ist auch eine Form der Arbeit der Kardinalsschule. Und dafür ist die Gemeinde der lateinische Ausdruck der Synode. Synodalität sprechen und sie mit Gemeinden am Ende, und stattdessen jetzt von Synodalität oder Gemeinde einen bürokratischen Begriff einzuführen.
Frage: Was hat Sie motiviert, Ihr Glaubensbekenntnis zu veröffentlichen?
R. - Es war notwendig. Es ist viel die Rede von Klima, Klimawandel, Einwanderung ... und Sie haben über die Probleme unseres christlichen und katholischen Glaubens zu sprechen. Kardinal Kasper hat gesagt, dass das, was ich geschrieben habe, einige Elemente waren, die ich willkürlich ausgewählt habe. Aber die Probleme sind die Dreifaltigkeit, die Menschwerdung, die Heiligkeit der Kirche, die Einheit zwischen Glauben und die Lebenserwartung für das ewige Leben, die eschatologische Dimension. Es ist genau das, was das Symbol sagt, das Bekenntnis zum Glauben. Und wir sind dabei. Die Kirche, wie der Papst sagt immer, nicht NGOs, die Kirche ist die Gemeinschaft im Glauben, vereinen in Jesus Christus, der Sohn Gottes. Das Wort Gottes ist Fleisch geworden. Dies ist das Zentrum der Kirche, das Sakrament in Christus, um die Menschen zur vollen Gemeinschaft mit Gott und einander zu bringen. der Menschheit ein Beispiel oder ein Zeichen der Einheit zu geben. Das ist die Kirche. Wir brauchen keine Kirche, die eine Unterorganisation der Vereinten Nationen ist.
Ich möchte Sie nach der theologischen Ausbildung von Priestern und Bischöfen fragen. Was sind die Folgen des Fehlens einer theologischen und lehrmäßigen Ausbildung von Priestern und Bischöfen?
Q. - Bischöfe und Priester sind die Diener des Wortes. Deshalb müssen sie das Wort kennen. Die Intelligenz des Glaubens ist keine Realität, die von außen zum Glauben kommt, sie kommt von innen, vom Glauben. Glaube ist auch ein rationaler Akt. Wir glauben mit unserer Vernunft und mit unserem aus der Gnade geborenen Willen. Aber es ist eine wahrhaft menschliche Handlung. Und wir müssen bereit sein, all jenen eine Antwort zu geben, die uns nach der Rationalität der Hoffnung fragen, die in uns ist. Wir haben diese große Tradition der Theologie, der Intelligenz, des Glaubens. Alle großen Lehrer, besonders der heilige Thomas, haben vom Bischof als dem Lehrer des Wortes gesprochen, als dem, der das Wort lehrt und alle Elemente des Glaubens kennen muss. Sie müssen kein spezialisierter Theologe sein wie in der Akademie. Aber es muss dieses Niveau haben. Er muss mit den Theologieprofessoren diskutieren können. Er muss jeden Tag informiert werden, die Bibel lesen, die Bibel studieren, die großartigen Texte und Dokumente der apostolischen Tradition. Und über die aktuellen Theologen Bescheid wissen. Die ganze Diskussion, die wir heute haben, ist Anthropologie, falsche Anthropologie, die den Menschen als ein biologisches Wesen allein definiert. Wir müssen überzeugende Antworten auf die heutige Intelligenz geben. Es ist nicht genug, Sektenprediger zu sein, Ritualismus, das ist nicht genug. Oder wiederholen Sie einige gebräuchliche Phrasen. Er muss in der Lage sein, die Probleme zu durchdringen. Und deshalb brauchen wir ein Studium der tiefen Theologie und auch eine permanente Ausbildung. Und über die aktuellen Theologen Bescheid wissen. Die ganze Diskussion, die wir heute haben, ist Anthropologie, falsche Anthropologie, die den Menschen als ein biologisches Wesen allein definiert. Wir müssen überzeugende Antworten auf die heutige Intelligenz geben. Es ist nicht genug, Sektenprediger zu sein, Ritualismus, das ist nicht genug. Oder wiederholen Sie einige gebräuchliche Phrasen. Er muss in der Lage sein, die Probleme zu durchdringen. Und deshalb brauchen wir ein Studium der tiefen Theologie und auch eine permanente Ausbildung. Und über die aktuellen Theologen Bescheid wissen. Die ganze Diskussion, die wir heute haben, ist Anthropologie, falsche Anthropologie, die den Menschen als ein biologisches Wesen allein definiert. Wir müssen überzeugende Antworten auf die heutige Intelligenz geben. Es ist nicht genug, Sektenprediger zu sein, Ritualismus, das ist nicht genug. Oder wiederholen Sie einige gebräuchliche Phrasen. Er muss in der Lage sein, die Probleme zu durchdringen. Und deshalb brauchen wir ein Studium der tiefen Theologie und auch eine permanente Ausbildung. Er muss in der Lage sein, die Probleme zu durchdringen. Und deshalb brauchen wir ein Studium der tiefen Theologie und auch eine permanente Ausbildung. Er muss in der Lage sein, die Probleme zu durchdringen. Und deshalb brauchen wir ein Studium der tiefen Theologie und auch eine permanente Ausbildung.
Frage: In Ihrer Biographie gibt es eine herausragende mit seiner Beziehung mit Gustavo Gutierrez Kapiteln, der auch eine Theologie der Armen entwickelt. Heute befinden wir uns in einem Moment, in dem die Armen eine einzigartige Rolle als vorrangiges Objekt des kirchlichen Diskurses im Sinne des Evangeliums erlangt haben, dass die Armen im Mittelpunkt der Botschaft stehen. Aber wird diese Rede nicht für etwas anderes verwendet?
A.- Alles kann von der Ideologie ausgenutzt werden. Aber der christliche Glaube, katholisch, ist keine Ideologie. Es ist die Erfahrung der Wirklichkeit Gottes in unserer Mitte. Das ist der katholische Glaube. Die Armen auf der Welt sind keine marginale Realität. Es ist ein großes Problem, denn diese armen Menschen sind Millionen, sie leben unter dem Niveau der Menschenwürde. Mit der Kraft des Glaubens und dem Geist der Liebe müssen wir uns um die integrale Entwicklung der Menschheit sorgen. Es kann nicht sein, dass einige wenige sehr reich sind und andere nichts haben. Der Reichtum der Welt ist allen gegeben. Die katholische Soziallehre und Theologie der Befreiung in der Leitung von Gustavo Gutiérrez, sagen, dass dies nicht eine marxistische Ideologie ist, sondern uns gestellt, wie wir von Gott gegen diese Ungerechtigkeiten, Ungleichheiten und Leiden sprechen können.
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