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INTERVIEW: Der niederländische Kardinal Willem Eijk beantwortet Fragen zur Krise in der Kirche, zum Glaubensverlust
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15. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Willem Eijk, Erzbischof von Utrecht, ist derzeit einer der ausgesprochenesten Verfechter des ewigen katholischen Unterrichts in der Kirche. Er hat Rom und insbesondere den Papst wiederholt um „Klarheit“ gebeten, sei es in Bezug auf die Auslegung von Amoris laetitia oder andere Punkte wie die Interkommunion in der katholischen Messe für einige protestantische Gläubige.
Der Kardinal bespricht in einem ausführlichen Interview mit LifeSiteNews, was er in seiner Diözese getan hat, um dem Druck der deutschen Bischöfe auf Interkommunion entgegenzuwirken, wie der Glaube in den Niederlanden von einer neuen Generation wiederentdeckt und gelebt wird und wie er immer noch um Klärung bemüht ist von Papst Franziskus über die Verwirrung um die Ermahnung des Papstes Amoris laetitia, wie der Rosenkranz und Fatima eine wichtige Rolle in seinem Dienst spielen, warum er die Messe ad orientem feiert und warum Hirten die Pflicht haben, den Glauben in seiner ganzen Fülle und mit Klarheit zu predigen, Einschließlich zu Themen wie der Realität der Hölle für Menschen, die Gott ablehnen.
Seine Eminenz empfing diesen Reporter in seinem Bischofspalast in Utrecht, Niederlande, und beantwortete die Fragen von LifeSite frei und aus der Fülle seines Herzens. Unten finden Sie den vollständigen Text des Interviews.
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Jeanne Smits interviewt Kardinal Willem Eijk. Olivier Figueras
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LifeSite : Meine Güte, ich war sehr beeindruckt von dem Artikel, den Sie im Nationalen Katholischen Register und in La Nuova Bussola Quotidiana im Mai 2018 veröffentlicht haben. Sie erwähnten zum ersten Mal den Vorschlag, evangelischen Ehegatten katholischer Gläubiger die Kommunion zu gewähren. Sie haben auf die Verwirrung hingewiesen, die dies verursachen würde. Die Situation hat sich seitdem weiterentwickelt: Haben Sie Informationen beispielsweise über Paare, die diese Möglichkeit in Anspruch genommen haben, oder darüber, ob der Vorschlag an einigen Stellen umgesetzt wird?
Kardinal Eijk:Ich habe aus einem ganz bestimmten Grund auf dieses Dokument der Deutschen Bischofskonferenz reagiert. Es ist so, dass wir in unserer Diözese während der größeren Zeremonien darauf aufmerksam gemacht haben, dass nur Personen, die in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche leben, Gemeinschaft erhalten können. Die anderen können mit verschränkten Armen nach vorne kommen, um einen Segen zu erhalten. Wir präzisieren weiter: „Du kannst auch einfach an deinem Platz bleiben und dich durch stilles Gebet mit dem Herrn vereinen.“ Wir haben diesen Text auch in die Zeremonienhefte aufgenommen, zum Beispiel für Priesterweihen oder Konfirmationen Leute berücksichtigen es. Überall sehen wir Menschen, die mit gekreuzten Händen auf der Brust hervorkommen. Sie sind oft Protestanten, die mit Katholiken verheiratet sind. Diese Menschen sind sehr glücklich mit diesem Segen.
Als das Konzeptdokument mit dem Vorschlag der Deutschen Bischofskonferenz von den Medien veröffentlicht wurde, dachten meine Weihbischöfe und ich, dass diese Idee unser Land erreichen könnte. Deshalb habe ich noch einmal sehr deutlich gemacht, was die Kirche über die Interkommunion lehrt. Dieser Artikel ging um die Welt: Er erschien in Englisch, aber auch in Italienisch in La Nuova Bussola Quotidiana Christiana (1). Es hat uns ermöglicht, eine große Anzahl von Menschen zu erreichen.
In diesem Artikel erwähnte ich nicht nur die Interkommunion, sondern auch die Tatsache, dass zwei Kardinäle, deren Namen ich nicht nannte, für den Segen der „sogenannten gleichgeschlechtlichen Ehen“ eingetreten waren.
In Anlehnung an dieses deutsche Konzeptdokument zur Interkommunion und aufgrund dieses ausdrücklichen Plädoyers der Kardinäle für den Segen homosexueller Beziehungen habe ich den Papst gebeten, Klarheit zu schaffen, indem ich einfach an die Dokumente des Lehramtes der Kirche erinnere.
Nun, bis heute ist die Situation unverändert. Es gab keine Reaktion, zumindest nicht in der Öffentlichkeit. Und das bedeutet, dass die Katholiken in Bezug auf diese Fragen immer noch viel Verwirrung stiften. Wir können das auf viele Arten sehen. Und ich bedaure es zutiefst, weil ich für Klarheit bin.
LifeSite: Sie haben außergewöhnlich starke Wörter verwendet. Sie sprachen von „Abtrünnigkeit in der Kirche“. Können Sie erklären, was Sie damit gemeint haben?
Eijk:Ich zitierte Nummer 675 des Katechismus der katholischen Kirche. Da es Kardinäle gibt, die für den Segen homosexueller Beziehungen plädieren, habe ich diesen Absatz des Katechismus als Warnung bezeichnet. Sie besagt, dass kurz vor der Apokalypse Stimmen innerhalb der Kirche selbst und sogar unter den höchsten Autoritäten der Kirche aufkommen werden, die unterschiedliche Meinungen in Bezug auf die katholische Lehre äußern werden. Ich habe dies als Warnung getan: Lassen Sie uns aufpassen, dass wir uns nicht in dieser Situation befinden. Ich muss sagen, dass Kardinal Müller zu meiner Überraschung diese Idee aufgegriffen hat: Am 9. Februar dieses Jahres veröffentlichte er eine Erklärung zu den grundlegenden Elementen des katholischen Glaubens, in der er sich auch auf Nummer 675 (2) bezog.Die Benedict Option .
All dies hat viele Menschen erreicht und auch viele haben begonnen, darüber nachzudenken. Auf diese Weise hoffe ich, dass immer mehr Menschen in der Kirche dazu gebracht werden, den Mund zu öffnen und Klarheit zu schaffen, weil viele Katholiken - aber Sie wissen das genauso gut wie ich - wirklich verwirrt sind.
LifeSite : Ist das Problem heute nicht, dass viele Menschen in Führungspositionen nichts sagen? Ist diese Stille nicht die große Prüfung unserer Zeit?
Eijk: Ja, aber ich möchte hinzufügen, dass Kardinäle und Bischöfe, Priester, Diakone, Laien und Freiwillige, die in Pfarreien arbeiten, nicht davon ausgenommen sind. In der Regel scheuen sich Katholiken, ihren eigenen Glauben an Christus und an die Grundsätze der kirchlichen Lehre zu beweisen. Bei den niederländischen Katholiken ist diese Schüchternheit sogar sehr stark. Dies liegt sicherlich daran, dass wir in den Jahrhunderten nach der Reformation zum Schweigen gezwungen waren: Es war für uns schwierig, einen Standpunkt offen auszudrücken. Während wir unsere Liturgie in unterirdischen Kirchen feiern konnten, die es uns ermöglichte, weiterhin unseren Glauben zu verkünden, waren wir dazu mit großer Vorsicht verpflichtet, und diese Haltung zeigt sich auch heute noch bei den Katholiken. Ein Trend, der sich aber auch in anderen Teilen der Welt abzeichnet.
Sogar unter Eltern ... In ihrem Leben treffen Kinder nicht zuerst einen Priester, sondern ihre Eltern. Es ist wichtig, dass diese Eltern ihren Kindern sehr deutlich von Jesus, dem Gebet und den Grundlagen des Glaubens erzählen.
Wir haben hier in Utrecht jeden Sonntag um halb eins in der Kathedrale eine Messe in englischer Sprache, an der eine große Anzahl von Ausländern teilnimmt. Wir sehen einen ganzen Schwarm junger Leute, die auch ihre Kinder mitbringen - diese jungen Leute haben oft Familien -, daher ist die Messe auch sehr lebhaft, weil wir von Zeit zu Zeit ein Kind sehen, das anfängt zu rennen, zu schreien, zu weinen oder was auch immer - all das Ist wirklich egal. Aber diese Kinder, auch wenn sie nicht verstehen, was gesagt wird, sehen bereits etwas von dem Respekt, den ihre Eltern zeigen, zum Beispiel während des eucharistischen Gebets während der Weihe, wenn sie in völliger Stille bleiben. Kinder sehen es und was Sie sehen, was Sie als Kind von Ihren Eltern lernen, vergessen Sie nie. Was wir später lernen, vergessen wir manchmal ... Daher die sehr große Bedeutung dieser Zeit für das Erlernen des Glaubens.
Ich muss natürlich hinzufügen, dass eine der Ursachen des Problems darin besteht, dass die Eltern selbst wenig über ihren Glauben wissen. Ich sage immer - und viele Priester bemühen sich darum, wenn sie sich auf die Taufe vorbereiten -, dass es notwendig ist, die Eltern selbst zu katechisieren, wenn sie ihre Kinder auf die Erstkommunion und die Konfirmation vorbereiten: Es ist notwendig, die Eltern in irgendeiner Weise einzubeziehen. Es muss auch ein Katecheseprogramm für Eltern geben.
Ich selbst besuchte in der zweiten Hälfte der 1960er Jahre eine weiterführende Schule in Amsterdam. Ich habe 1965 angefangen. In den ersten zwei Jahren erhielt ich eine hervorragende Katechese. Die Probleme begannen 1967/68. Religionskurse wurden immer noch von Priestern unterrichtet, aber alles außer dem Glauben wurde besprochen. Es waren Debatten, wir durften rauchen, wir diskutierten über Abtreibung und Che Guevara, und ich weiß nicht, was noch - alles, was damals in den Nachrichten stand. Der Glaube stand nicht mehr auf der Tagesordnung. Und das war vor fünfzig Jahren. Die Generation derjenigen, die jetzt Großeltern sind, hat bereits relativ wenig Glaubenserziehung erhalten. Und was geschah dann in den folgenden Jahren? Wir stehen also vor einer großen Aufgabe.
LifeSite: Sie haben den Papst auch im Januar 2018 gebeten, die Verwirrung um Amoris laetitia und den Zugang zur Gemeinschaft für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken zu beenden . Bitten Sie noch um diese Klarstellung?
Eijk: Ja, mit Sicherheit. Kurz vor der zweiten Synode über die Familie schrieb ich einen Artikel - ich war bei beiden anwesend - und nahm an einem Buch teil, das von elf Kardinälen verfasst wurde. Ich habe die Tatsache bezeugt, dass die Praxis in der Kirche sehr alt ist und dass die Doktrin selbst seit langem explizit ist, wonach eine geschiedene Person, die wieder zivil heiratet, keine Gemeinschaft erhalten kann, weil sie nicht in der richtigen Verfassung ist. nicht mehr als er oder sie kann in dieser Situation Absolution erhalten.
Es kommt also vor, dass Amoris laetitiasagt nicht wörtlich, dass geschiedene und zivil wiederverheiratete Personen, deren erste Ehe nicht für nichtig erklärt wurde, Gemeinschaft erhalten können. Es geht nicht auf diese Länge. Auf der Grundlage einiger Elemente und einer Fußnote glauben manche jedoch, sie könnten daraus schließen, dass es möglich ist, dass es erlaubt ist. Und heute sehen wir einige Bischofskonferenzen, die Dokumente veröffentlichen, die besagen, dass geschiedene und zivil wiederverheiratete Personen irgendwann die Kommunion erhalten können, wenn sie eine Reise in Begleitung eines Priesters unternommen und Unterscheidung mit ihm gesucht haben. Einige Bischofskonferenzen haben die Dinge auf diese Weise geregelt, sehr viele Bischofskonferenzen haben überhaupt nichts geregelt, und andere Bischofskonferenzen haben genau das Gegenteil gesagt. Nun, was an Ort und Stelle A wahr ist, kann an Ort und Stelle B nicht falsch sein. Dies verstößt gegen eines der Prinzipien der Philosophie, Das Prinzip der Widerspruchsfreiheit - was man als Seminarist zu Beginn des Philosophiekurses lernt: Es ist eines der Grundprinzipien der Logik, des Denkens. Ja, ich halte es für wichtig, dass wir klarstellen, dass die Menschen wissen, wo sie stehen.
LifeSite: Aber der Papst selbst hat die Bischofskonferenzen unterstützt, bei denen die liberale Interpretation gewählt wurde.
Eijk: Ja, aber er tat dies in einem Brief an die Bischofskonferenz in Buenos Aires. Tatsächlich erklärte diese Bischofskonferenz, dass nach einer Reise der Begleitung und Unterscheidung mit einem Priester die Möglichkeit besteht, dass eine geschiedene und zivil wieder verheiratete Person die Kommunion erhält. In seinem Brief sagt der Papst auch, dass dies die richtige Interpretation ist. Ein Brief eines Papstes an eine Bischofskonferenz gehört jedoch nicht zum Lehramt. Das muss sehr klar sein. Daher muss unterschieden werden zwischen, auf der einer Seite gemacht werden, die Meinung , dass der Papst zu einem gegebenen Zeitpunkt äußern kann , und auf der anderen Seite sein Magisterium, nämlich die Erklärungen , die wirklich an seine Lehrautorität gehören, die Magisterium als solche. Diese Aussage gehört nicht dazu.
All dies schafft jedoch keine Klarheit. Meiner Meinung nach muss der Papst daher durch eine Erklärung, die mit Sicherheit dem Lehramt zuzuordnen ist, Klarheit in Bezug auf die Lehre schaffen. Ich würde sagen: zum gewöhnlichen oder authentischen Lehramt. Es versteht sich von selbst, dass dies keine außergewöhnlichen Dogmen oder Ausdrücke sind, sondern nur Ausdrücke des authentischen Lehramtes.
LifeSite: Ich hoffe, es schockiert Sie nicht, wenn ich das sage: Als Katholiken haben wir ein Recht auf die Wahrheit von der Kirche. Dies fordern wir auch von der Kirche zum Zeitpunkt unserer Taufe. „Was fragst du von Gottes Kirche? - Glaube. “Als verwirrte Katholiken haben wir oft den Eindruck, dass viele Bischöfe und Kardinäle wirklich so tun, als ob alles in Ordnung wäre und dass es keine Verwirrung gibt. Welche Rolle spielen wir in dieser Situation als Laien?
Eijk: Zunächst möchte ich darauf hinweisen, dass nicht nur Gläubige, sondern alle Menschen ein Recht auf Wahrheit haben. Jesus sandte uns, um das Evangelium in seiner Gesamtheit zu verkünden - einschließlich des Abschnitts, in dem er bekräftigt, dass die Ehe eine und unlösbar ist - für die ganze Menschheit. So hat jeder ein Recht auf die Verkündigung des Evangeliums. Die Menschen haben das Recht, zumindest die Gelegenheit zu haben, Christus zu begegnen und ihn kennenzulernen. Das bedeutet, dass wir wirklich diese Sorge haben müssen.
Was können Sie als gewöhnliche Katholiken tun? Na ja, eigentlich eine Menge. Zuallererst gibt es Gebet. Der Glaube an die Kraft des Gebetes ist viel zu schwach. Das Gebet ist wirksam. Das Gebet hat eine außerordentliche Kraft. Vor allem der Heilige Alphonsus Liguori hat in seinen geistlichen Schriften sehr oft darauf hingewiesen, indem er beispielsweise sagte, dass diejenigen, die beten, niemals verloren gehen werden.
Es gibt auch den Empfang der Sakramente. Wenn ich die Eucharistie feiere - und auch wenn ich sie in meiner privaten Kapelle feiere - dann tue ich das nicht nur für mich selbst oder für die Menschen, die anwesend sind und Gemeinschaft erhalten. Ich tue dies für die gesamte Kirche, für die Diözesen, für die Gemeinschaft der Gläubigen und auch für diejenigen, die nicht glauben. Und auch für diejenigen, die nicht an der Eucharistie teilnehmen und nicht einmal davon träumen würden: Wir beten auch für sie. Das Opfer wird auch ihnen dargebracht und hat für sie eine Bedeutung. Deshalb möchte ich den Laien wirklich die tägliche Messe empfehlen. Auch regelmäßiges Geständnis. Und Buße - im Advent und in der Fastenzeit, aber auch außerhalb dieser Zeiten. Es gibt viele Möglichkeiten, Buße zu tun und es ist wirklich etwas, das Sie für andere tun können. Sie können auch alle Leiden, die Sie befallen, anbieten, indem Sie sie platzieren, sozusagen auf der Patene, damit sie im Opfer Christi angenommen werden können. Diese Leiden können auch zum Wohle derer angeboten werden, die in Verwirrung geraten sind, und es kann ein Gebet hinzugefügt werden, damit diese Menschen Glauben finden.
Darüber hinaus ist es außerordentlich wichtig, dass wir Katholiken unseren Glauben freudig, mit Enthusiasmus und Mut leben. Wir müssen es öffentlich klarstellen. Es ist auch wichtig, dass wir unseren Glauben in die Praxis umsetzen: dass wir unserer Gemeinde wirklich ein diakonisches Gesicht geben. Menschen, die uns als praktizierende Katholiken kennen, müssen an unserem Verhalten erkennen, was Jesus von uns verlangt, insbesondere in der Bergpredigt, und wir müssen dies in die Praxis umsetzen. Das erwarten die Leute von uns.
Sehr oft hören wir Leute sagen: „Ich habe diese Erfahrung mit Katholiken gemacht, oder ich habe einen Priester gesehen, der die Grenze überschritten hat. Nun, ich brauche diesen Glauben nicht mehr. “Diese Reaktion mag weit hergeholt sein, aber manchmal waren die Menschen wirklich schockiert, und dies hat dazu geführt, dass sie sich vom Glauben und von der Kirche distanzierten. Bei alledem tragen wir daher eine außerordentlich große Verantwortung. Ich kann das nicht genug betonen.
Es ist auch wichtig, dass die Katholiken sehr gut informiert sind. Wenn wir verwirrt sind, gibt es Wege: Hier haben wir zum Beispiel viele Internetseiten, einschließlich ausländischer Seiten, Diözesanveröffentlichungen, Diözesanseiten und ihrer Mitteilungen. Wir veröffentlichen einen elektronischen Newsletter, den die Leute abonnieren können. All dies macht es möglich, informiert zu werden und es gibt viele Elemente über die Daten des Glaubens. Und das ist wichtig: Das Lesen über den Glauben, das Lernen über den Glauben hilft, Ihre eigene Verwirrung zu beenden, und ermöglicht es Ihnen, anderen zu helfen, ihre Verwirrung zu überwinden.
LifeSite: Sie haben viel über Gebet gesprochen. Haben Sie eine besondere Beziehung zum Rosenkranz und den Bitten Unserer Lieben Frau von Fatima?
Eijk: Eigentlich hatte ich ursprünglich eine Verbindung hauptsächlich mit Unserer Lieben Frau von Lourdes. Das hat mit der Gemeinde zu tun, in der ich aufgewachsen bin, in Duivendrecht - einem kleinen Dorf am Rande von Amsterdam. Es gab einen Priester, der ungefähr dreißig Jahre dort verbringen würde und der zur schlimmsten Zeit der Polarisierung innerhalb der Kirche in den Niederlanden kam. Er kam im August 1969 zu uns. Ich nahm an seiner Installationsmesse teil und knüpfte eine sehr enge Beziehung zu ihm. Als ich zum Beispiel Seminarist war, verbrachte ich meine Ferien in den Räumen der Diakone in seinem Pfarrhaus, und ich habe gute Erinnerungen an sie. 2012 habe ich auch sein Begräbnis gefeiert. Er hat lange genug gelebt, um zu erfahren, dass ich zum Kardinal ernannt werden würde, auch wenn er sich der Schöpfungszeremonie nicht angeschlossen hat, weil er in der Zwischenzeit gestorben ist. Dieser Priester brachte mich nach Lourdes - er war ein echter Lourdesgänger.
Später nahm ich als Bischof von Groningen an mehreren Wallfahrten dieser Diözese teil und bot geistliche Begleitung an. Aber es ist vor allem die Erzdiözese, in der ich mich jetzt befinde, die von einer sehr starken marianischen Spiritualität geprägt ist: Es ist ziemlich bemerkenswert. Alle drei Jahre pilgern wir nach Lourdes. Zwischen 1.300 und 1.500 Menschen haben teilgenommen: Für unsere Erzdiözese ist es eine bedeutende Gruppe. Viele Seminaristen haben mir erzählt, dass sie ihre Berufung in Lourdes entdeckt haben. Sie sehen also, wie viel wir der Jungfrau Maria schulden! Ihre Fürsprache ist unglaublich fruchtbar ...
Ich kannte die Jungfrau Maria von Fatima natürlich dank meiner Lesungen, insbesondere in Bezug auf die Anwendung des dritten Geheimnisses von Fatima auf den Angriff auf Papst Johannes Paul II. Im Jahr 1981. Aber meine Beziehung zu ihr wurde im Jahr 2017 intensiver: Es war der hundertste Jahrestag ihrer Erscheinung bei den kleinen Hirten in der Nähe von Fatima.
Ebenfalls am 13. Mai 2017 haben wir als Bischöfe der Niederlande unsere Diözesen dem Allerheiligsten Herz Mariens geweiht: Wir haben dies in der Basilika der Jungfrau Maria Stern des Meeres in Maastricht getan. Ich war derjenige, der die Predigt hielt. Aufgrund dieser Predigt musste ich in die Geheimnisse von Fatima eintauchen. Und das erste Geheimnis, über die Hölle, nun, ich denke, es ist wirklich ein Geheimnis, das für unsere Zeit von hoher Relevanz bleibt. Das ist unsere Pflicht: dafür zu sorgen, dass die Menschen nicht in der Hölle landen, weil wir dafür verantwortlich sind, den katholischen Glauben zu verkünden, und sie davor zu warnen. In dieser Hinsicht können wir uns aufrichtig fragen, ob wir dies oft genug tun. Denn wenn wir über die Hölle reden, erregt das oft viele Emotionen. Ich denke jedoch, wir haben wirklich die Pflicht, dies zu tun.
Das zweite Geheimnis bezog sich auf die politische Situation und betraf vor allem das 20. Jahrhundert: das Ende des Ersten Weltkriegs, die russische Revolution und auch die bereits erfolgte Ankündigung des Zweiten Weltkriegs. Maria ruft uns um Frieden zu beten. Dieses Gebet ist heute genauso aktuell, weil wir in einer außerordentlich unsicheren Welt leben. Das Wettrüsten, das nukleare Wettrüsten, droht wieder aufzunehmen. Natürlich haben wir seit 1945 keinen Krieg in Europa gekannt, und wir beten und hoffen, dass dies auch weiterhin so bleibt, aber wir müssen immer dafür beten, denn Männer sind sehr unberechenbare Wesen - einschließlich uns. Ich muss sagen, dass ich während dieser Predigt auf die Geschichte Unserer Lieben Frau von Fatima eingegangen bin, die ich auch hervorgehoben habe.
Als niederländische Bischöfe fragten wir uns damals, ob Menschen auftauchen würden. Aber eine Stunde vor Beginn der Zeremonie war die Kirche bereits voll. Tatsächlich war die Reaktion auf diese Initiative äußerst positiv.
Als Bischöfe haben wir letztes Jahr die Initiative ergriffen, ein Rosenkranzjahr zu gründen. In diesem Jahr nahmen alle Bischöfe der Niederlande, einschließlich meiner beiden Weihbischöfe, teil: Wir gingen mit den Gläubigen an verschiedenen Orten in unseren Diözesen, vor oder nach der Messe, im Rahmen der Anbetung oder auf andere Weise, um den Rosenkranz zu beten. Ich habe es zum Beispiel in der Basilika des Heiligen Kreuzes in Raalte gemacht: eine riesige, traumhaft schöne Kirche, die aussieht wie eine Kathedrale. Wir sollten um 18.30 Uhr den Rosenkranz feiern, gefolgt von der Messe um 19.00 Uhr anlässlich des Allerheiligen. Ich dachte mir: Eine so feierliche Messe in den Niederlanden - eine Feierlichkeit, die wir schon lange am nächsten Sonntag und nicht mehr an Wochentagen gefeiert haben und die jetzt auf das genaue Datum verschoben wurde - wie viele Gläubige wird sie anziehen? Nun, es war überhaupt nicht schlecht. Und was mich wirklich überrascht und sogar gut gemacht hat, ist, dass die meisten Gläubigen um 18.30 Uhr bereits anwesend waren und aktiv den Rosenkranz sagten. Und ich dachte bei mir: „Du bist es also auch gewohnt, den Rosenkranz zu sagen!“ Und es war eine ziemlich große Gruppe. Daher ist das Rosenkranzgebet in den Niederlanden immer noch lebendig.
Ich widmete dem Rosenkranz auch ein Editorial in unserem Diözesanmagazin. Ich schrieb: Weißt du nicht, wie man betet? Nimm einfach deinen Rosenkranz. Es ist ein sehr einfaches Gebet. Jeder kann es lernen (denn um ehrlich zu sein, es kann nicht einmal gesagt werden, dass jeder niederländische Katholik das Vaterunser und die Heilige Maria kennt, auch wenn viele sie noch kennen). Es ist aber auch ein tiefes und meditatives Gebet. Wenn wir den ganzen Rosenkranz, alle Geheimnisse beten, betrachten wir das ganze Leben Jesu Christi und enden mit der Himmelfahrt Mariens mit Leib und Seele und ihrer Krönung. In Wahrheit schauen wir auf das Leben Jesu, wir betrachten es, wir betrachten es mit den Augen Mariens, was dieser Meditation über das Leben Jesu einen großen Mehrwert gibt - mit ihren eigenen Augen, mit ihrer eigenen Hilfe, mit ihr Fürbitte.
Niemand außer Maria kann uns beim Gebet an der Hand nehmen. Sie ist die Figur der Kirche, sagt das Zweite Vatikanische Konzil. In der Tat sollten wir alle wie sie sein: Ihr „Fiat“ - „Ich bin die Magd des Herrn, möge es mir nach deinem Wort geschehen“ - ist ein „Fiat“, das keiner von uns einfach sagen kann, weil wir es tun sind nicht frei von Erbsünde, wie sie war. Einmal mehr ist sie unser schönstes Beispiel, auch im Gebet, und deshalb ist es so gut, mit ihr zusammen zu beten.
Papst Johannes Paul II. Sagte, es sei für ihn das schönste Gebet, das es gibt. Er hatte viele schwierige Momente in seinem Leben: den Verlust seines Bruders und Vaters, als er noch jung war; es gab seine Gefangenschaft während des Krieges; Er war ein Zwangsarbeiter in den Salzminen. Später, als er Bischof in Polen war, haben die Kommunisten seinen Beichtstuhl abgehört. Er war 27 Jahre lang Papstoberhaupt der Kirche - in einer äußerst schwierigen Zeit. Und er sagte, dass er während dieser ganzen Zeit durch den Rosenkranz zu Maria gebetet und außergewöhnliche Hilfe von ihr erhalten habe. Das habe ich auch in meinem Editorial erwähnt. Ich denke, wir können von diesem polnischen Papst in diesem Bereich viel lernen.
LifeSite: Wie ist die Idee der Einweihung der Niederlande in das Heiligste Herz Mariens entstanden?
Eijk: Es wurde auf der Bischofskonferenz diskutiert. Eine Reihe von Bischöfen war sehr dafür. Schließlich nahmen alle Bischöfe es an und nahmen auch daran teil. So ist es ganz einfach während der Diskussionen der Bischofskonferenz entstanden. Wenn ich als Bischof nach Rom reise, denken die Leute oft, wenn sie mich sehen: "Es geht voran!" Weil wir ... in den 1960er und 1970er Jahren den Ruf hatten, eine außerordentlich fortschrittliche Bischofskonferenz zu sein. Aber das sind wir gar nicht mehr. Der Vorschlag wurde auf der Bischofskonferenz übrigens von einem meiner Weihbischöfe gemacht und von den anderen Bischöfen aufgegriffen.
LifeSite: Wie ist der Stand der religiösen Praxis in den Niederlanden und des Glaubens selbst? Dies ist im Grunde die gleiche Frage wie die, die sich auf den Katechismus bezieht: Sie sagten, dass viele Menschen, die jetzt 50 oder 60 Jahre alt sind, nicht viel über ihren Glauben wissen. Wurde die Art und Weise, wie Katechismus an Kinder vermittelt wird, geändert?
Eijk: Ja, es hat einen Wendepunkt gegeben. Wie gesagt, die Krise brach in der Zeit aus, als ich zwischen 1965 und 1971 Gymnasiast in Amsterdam war. 1965 gingen alle Schüler meiner katholischen Oberschule noch sonntags mit ihren Eltern zur Messe. Darüber haben Sie sich nicht gestritten. 1971, im letzten Schuljahr, waren wir nur zu zweit. Sie sehen also, wie schnell das alles passiert ist. Eine ganze Generation junger Menschen war dann bereit, am Sonntagmorgen Krieg zu führen, um sich zu weigern, in die Kirche zu gehen. Sie entschieden sich massenhaft: „Wir werden nicht länger gehen, wir werden die Kirche verlassen.“ Vergessen Sie nicht, dass dies die heutigen Großeltern sind. Sie haben den Glauben nicht an ihre Kinder weitergegeben, geschweige denn an ihre Enkelkinder. Das ist die Situation, mit der wir konfrontiert sind. Diese Situation zeigt sich auch an der Zahl der Katholiken. Im Jahr 2000 gab es in den Niederlanden noch mehr als 5 Millionen Katholiken. Bis 2015 waren nur noch 3,8 Millionen von uns übrig: Sie können sehen, mit welcher Geschwindigkeit die Zahl sinkt. Ältere Katholiken sterben; In mehr als 50 Prozent der Fälle lassen katholische Eltern ihre Kinder nicht mehr taufen. Es ist unmöglich, dass die Anzahl der Gläubigen nicht abnimmt. Laut Statistik besuchen von Zeit zu Zeit 17 Prozent der Katholiken die Kirche. Es kann zum Beispiel bei einer Beerdigung sein, weil Sie die Person kennen und natürlich gehen.
Als ich Bischof von Groningen wurde, erhielt ich einen Besuch vom Direktor von KASKI - einem Forschungsinstitut der Universität Nijmegen, das die Statistik der katholischen Praxis untersucht: Wie oft gehen Menschen zur Messe, wie viele Taufen und Konfirmationen usw. Seit mehreren Jahrzehnten forscht er auch für andere christliche Kirchen. Nun, dieser Direktor kam zu mir - es war Ende 1999 oder Anfang 2000 - und sagte zu mir: „Ich muss Ihre Aufmerksamkeit auf eine Sache lenken, und es ist ein eisernes Gesetz: Alle 10 Jahre, Die religiöse Praxis sinkt um 40 Prozent. “Und es ist wahr. Wenn ich mir zum Beispiel die Zahl der Kandidaten für eine Konfirmation in meiner Diözese anschaue - ich bin 2008 hier angekommen und seit 11 Jahren Erzbischof von Utrecht -, kann ich Ihnen versichern, dass sich diese Zahl halbiert hat. Und das Gleiche gilt für Erstkommunikanten usw.
Wir werden eine kleine Kirche, aber es gibt auch Zeichen der Hoffnung. Ein wichtiges Zeichen für diese Hoffnung ist: Wenn wir junge Katholiken in die Kirche gehen sehen, verpflichten sie sich oft zu 100 Prozent. Sie führen ein Leben im persönlichen Gebet, haben eine persönliche Beziehung zu Christus und akzeptieren oft die Gesamtheit der Lehre der Kirche. Ihre Zahl ist nicht groß, aber vielleicht sind sie der Sauerteig der Zukunft. Das hoffe ich. Und ich halte es auch für wichtig, dass wir zuerst die Situation in der Kirche wiederherstellen - das heißt, dass die Gläubigen ihren Glauben wieder kennen. Wir müssen für die richtige Bildung der kleinen Minderheit sorgen, der verbleibenden Herde: Sie muss vom Glauben durchdrungen sein und wirklich eine persönliche Beziehung zu Christus haben, denn nur wenn dies Realität geworden ist, können wir uns wirklich wieder widmen Neuevangelisierung, Das ist unsere große Mission. Ich denke, das Evangelium ist für alle da - aber im Moment geht es darum, unser eigenes Haus in Ordnung zu bringen.
LifeSite: Gibt es in den Niederlanden eine gute Katechismusmethode für junge Menschen?
Wir benutzen Youcat . Mir sind die Kritikpunkte bewusst, vor allem, weil es irgendwann einen Fehler bei der Übersetzung in eine bestimmte Sprache gab - vielleicht war es sogar ein absichtlicher Fehler, wer weiß? So heißt es in einer der Übersetzungen, dass die Kirche in bestimmten Fällen Verhütungsmittel zugelassen habe. Es heißt auch, dass alle Menschen von Christus gerettet werden: Dies ist die Lehre der universellen Erlösung. Ja, es ist wahr, dass Christus alle Menschen erretten will, aber Sie müssen sich dafür öffnen. Damit ist eine Bedingung verbunden, und die Erlösung erfolgt daher nicht automatisch. Du musst dich wirklich für Christus entscheiden.
Als Bischöfe der Niederlande - es war hauptsächlich die Diözese Roermond, aber auch Mitarbeiter unserer Erzdiözese - entwickelten wir einen Ausbildungskurs, Licht op je pad („Licht auf deinem Weg“): Es ist ein katechetischer Ausbildungskurs, der ab dem 4. Jahrhundert stattfindet bis 18 Jahre alt und kann sowohl in der Gemeinde als auch in der Schule eingesetzt werden. Diejenigen, die die ganze Reise vollenden, sind im katholischen Glauben voll ausgebildet, das versichere ich Ihnen. Dies ist jedoch nicht so einfach, da Sie die jungen Leute sammeln müssen.
Die meisten Gemeinden ziehen es heute vor, sich auf die Erstkommunion und die Konfirmation vorzubereiten, und vertrauen dies nicht mehr den Schulen an. Zu meiner großen Freude kann ich nach ungefähr zwanzig Jahren als Bischof feststellen, dass in diesen zwanzig Jahren das Wissen der Kandidaten für die Bestätigung in Bezug auf dieses Sakrament und das, was der Heilige Geist in ihnen hervorbringt, tiefer geworden ist. Ich treffe mich immer mit den Kandidaten, entweder hier im Bistum, wo ich ihnen verschiedene Elemente des bischöflichen Lebens zeige, oder zumindest vor der Feier in der Pfarrei, und spreche mit ihnen. Diese Diskussionen sind in der Gemeinde immer kürzer - meistens müssen sie mich an die Schulter klopfen, um mich daran zu erinnern, dass ich für die Zeremonie die Gewänder anziehen muss, denn wenn eine Diskussion stattfindet, werden wir immer enthusiastischer und die Kinder stellen Fragen. Dies sind oft sehr gute Treffen. Ich stelle fest, dass unter den verbleibenden Kandidaten das Wissen über den Glauben zugenommen hat. Wir dürfen uns nicht abfinden, wir müssen einfach festhalten.
Der Priester, der mir auf dem Weg meiner Berufung geholfen hat - und dem ich deshalb ewige Dankbarkeit schulde -, sagte mir: „Wim, du hast die Pflicht festzuhalten: Es ist die Tugend der Ausdauer.“ Er sagte mir, dass die meisten Menschen das können Tu es nicht: "Wenn du festhältst, wirst du sehen, dass du gewinnst." Er selbst musste überwinden, ich weiß nicht, wie viele Hindernisse es gibt. Er weigerte sich, ein Gehalt anzunehmen, er lebte mit seiner Haushälterin in großer Armut, und so konnte er seine Kirche restaurieren. Er ist derjenige, der es aufrecht erhalten hat, und es ist immer noch da. Es ist immer noch stolz darauf, viele Kirchgänger zu haben, und es ist von einer lebendigen Glaubensgemeinschaft umgeben. Das ist auch den vielen Einwanderern zu verdanken, die viel besser gläubig sind als wir Niederländer.
Das werde ich nie vergessen. Mach weiter. Fortsetzen. Proklamieren Sie weiterhin den Glauben.
Und Sie können sehen, dass es nicht nur in den Niederlanden einen Niedergang in der Kirche gibt. Es ist wahr, dass die Zahlen abnehmen, aber ich sage manchmal: Die Menge nimmt ständig ab, aber die Qualität nimmt zu. Als ich 1985 selbst als Priester anfing, war ich Kaplan in Venlo Blerick: Es gab immer noch viel besuchte Kirchen, besonders am Samstagabend um 19 Uhr und am Sonntagmorgen um 11 Uhr, aber es waren viele Leute anwesend, die meinen Predigten nicht zustimmten. Dies ist heute nicht mehr der Fall. Wenn ich am Sonntagmorgen eine Pfarrmesse feiere, folgt auf die Zeremonie oft ein Kaffee, um die Gemeindemitglieder zu treffen. Es ist sehr selten geworden, dass mir jemand sagt, dass er mit dem, was ich gesagt habe, nicht einverstanden ist. Tatsächlich sehen wir, dass es viel mehr Einheit gibt. Somit ist die Gemeinschaft klein geworden, aber es ist auch eine stärkere Gemeinschaft.Christus vincit. Nicht wir, sondern Er in uns.
LifeSite: Auf liturgischer Ebene habe ich gelesen, dass Sie kürzlich beschlossen haben, in der Kapelle des Erzbischofspalastes eine Messe ad orientem zu halten . Warum?
Eijk: Ein Journalist, der oft kritisch über mich spricht, hat spöttisch geschrieben, dass es nicht einmal ad orientem ist, weil in dieser Kapelle der Altar nach Nordwesten ausgerichtet ist. Warum wurden Kirchenin der Vergangenheit ad orientem gebaut? Wir drehten uns um, um nach Osten zu beten, wo die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, aufging. Letztendlich macht es aber keinen Unterschied: Die Kirche kann auch eine andere Richtung einschlagen. Mit den Worten ad orientemWir meinen, dass wir die Messe feiern, die auf Christus gerichtet ist. Jemand anders schrieb kritisch, dass ich jetzt die Messe feiere, indem ich den Menschen den Rücken kehre. Nein, ich feiere die Messe nicht mit dem Rücken zum Volk, ich sage es, indem ich mein Gesicht zu Christus wende, zur Stiftshütte, damit jeder in der Kirche oder Kapelle zu Christus wendet.
Was alles auslöste, war eigentlich ein sehr praktischer Grund. Die Kapelle ist neugotisch, aber der in den 1960er Jahren installierte Nebenaltar war ein Renaissance-Tisch - für den Kunstkenner war es offensichtlich, dass er nicht an seiner Stelle war. Ich muss auch sagen, dass dieser Altar ziemlich niedrig war, was für den Zelebranten nicht praktikabel ist, zumal wir älter werden. Ich habe jetzt eine Bifokalbrille und das Lesen ist kompliziert geworden. Es ist umständlich.
Es gab also einen kunstgeschichtlichen Grund, einen künstlerischen Grund zu sagen, dass der Hilfsaltar nicht „passte“; ein praktischer Grund: es war zu niedrig; und es gab auch einen dritten Grund. Der Hochaltar der Kapelle ist mit einer sehr schönen gravierten Holztafel verziert, die die heiligen Bischöfe von Utrecht darstellt: Willibrord und andere. Es ist ein Altar, der existierte, bevor dieses Gebäude zum Palast des Erzbischofs wurde - die Kapelle wurde bei dieser Gelegenheit gebaut. Sie wissen, dass es in den Niederlanden seit 1853 wieder möglich war, eine bischöfliche Hierarchie zu haben, aber der Erzbischof von Utrecht musste sich immer noch zurückhalten und ein wenig unter die Lupe nehmen, da es sich um eine recht orthodoxe protestantische Stadt handelte. Er hatte keinen Erzbischofspalast, wohnte aber in der Residenz des Priesters der Kathedrale. In diesen Tagen finden wir immer noch das Zimmer, in dem er lebte, einschließlich seines Kastenbettes. Dort hatte er eine private Kapelle, in der sich dieser Hochaltar befand. Der Hilfsaltar, der ihm überhaupt nicht entspricht, versperrte den Gläubigen den Blick auf diesen Hochaltar mit seinen schönen Tafeln. Das waren also eine Reihe praktischer Gründe, warum wir es vorziehen würden, am Hauptaltar zu feiern.
Ich muss sagen, dass ich es einige Monate zuvor getan habe, als die Kapelle für ihre Restaurierung in Betrieb genommen wurde, und dass es mir wirklich sehr gut gepasst hat. Gemeinsam mit den Menschen sind wir wirklich auf Christus ausgerichtet. Ich feiere nicht mehr mit dem Rücken zu Christus, sondern schaue auf Christus, der im Tabernakel unter dem Abendmahl der Eucharistie gegenwärtig ist. Für mich könnte dies überall getan werden, aber dies kann natürlich nicht auferlegt werden, da das Zweite Vatikanische Konzil die Anwesenheit eines Hilfsaltars genehmigt hat, und es gibt auch praktische Gründe: In einigen Kirchen wäre dies unmöglich. Aber ich finde es sehr schön, auf diese Weise zu feiern. Ich finde es bereichernd.
LifeSite: Glauben Sie, dass es einen Zusammenhang zwischen der Kultur des Todes und dem Tod des Kultus gibt?
Eijk: Ja, dieser Link existiert auf jeden Fall. Warum säkularisierten sich die Niederlande so schnell, bis sie in dieser Hinsicht an der Spitze der europäischen Länder standen? Dies ist das Ergebnis des wachsenden Wohlstands - eine echte Kometenbahn in den 1960er Jahren. Und was war das Ergebnis? Erfolgreiche Menschen sind dazu gekommen, leben zu können, ohne von anderen abhängig zu sein, sie können individualistisch werden, und genau das ist passiert. Wir leben in einer hyperindividuellen Kultur. Menschen tun wenig zusammen, es sei denn, es ist notwendig, zum Beispiel in einem Sportverein oder wenn mehrere Menschen zur Verteidigung eines kollektiven Interesses benötigt werden. Aber im Übrigen verlassen wir uns stark auf uns selbst; Das ist ein sehr starker Trend in unserem Land.
Was passiert nun mit dem jungen Individualisten? Er stellt sich auf ein Podest und sieht andere als Menschen um sich herum, sonst nichts. er muss sich von anderen abheben - er hat nicht nur das recht dazu, sondern in der tat die pflicht. Und er tut dies auch, indem er seine religiösen Überzeugungen, seine Lebensvision und seine ethischen Werte wählt. In der Praxis ist die Wahrheit, dass sich die meisten Menschen einfach von der öffentlichen Meinung leiten lassen, von dem, was sie in den Medien oder in sozialen Netzwerken oder in der Werbung sehen. Aber die Idee ist, sich autonom zu fühlen.
Solch ein autonomer Individualist braucht niemanden, der ihn übersteigt.
Er braucht es nicht in der Gesellschaft - dem Staat - und so verzichten manche auf eine zivile Ehe und leben einfach zusammen, indem sie sagen: „Es ist unsere Beziehung, warum sollte jemand anderes etwas damit zu tun haben?“ Dies ist eine Folge des Individualismus.
Der Individualismus hat uns auch dazu veranlasst, Gott an den Rand zu drängen, wenn wir nicht bereits zu totalen Atheisten geworden sind. Die meisten Niederländer glauben heute nicht mehr an einen persönlichen Gott. Und wenn Sie nicht an einen persönlichen Gott glauben, der ein Schöpfer ist und der in der Tat Vater für uns alle ist, glauben Sie auch nicht, dass der Mensch nach dem Ebenbild Gottes geschaffen wurde. Autonome Individualisten glauben, dass sie selbst das Recht haben, ihr eigenes Leben und Sterben zu kontrollieren - durch Sterbehilfe, assistierten Selbstmord -, weil sie all das nicht mehr brauchen, ganz zu schweigen von einem Gott. Der Aufstieg des Individualismus, das Verschwinden oder zumindest die Schwächung des christlichen Glaubens bei einer sehr großen Zahl von Menschen hängen sicherlich mit dem Auftreten der Kultur des Todes zusammen. Das ist eine absolute Gewissheit, es gibt eine direkte Verbindung.
LifeSite: Einige Katholiken sind versucht, sich wegen der Verwirrung in der katholischen Kirche an andere christliche Kirchen zu wenden - zum Beispiel an die orthodoxe Kirche. Dies ist beispielsweise bei Rod Dreher der Fall. Wie können wir dagegen kämpfen, für uns und für andere?
Eijk: Dies geschah auch unter niederländischen Katholiken, nicht massiv, aber es geschah. In den Niederlanden wuchs die Pfingstbewegung bis etwa 1995 stark an. Viele Katholiken schlossen sich an. Ich hatte einmal Besuch von einem Mann, der mir erklärte, dass er einst ein Katholik war, bevor er sich der befreiten reformierten Kirche anschloss. 3 „Ich sage dir auch warum. In meiner Gemeinde hatten sie 15 Jahre lang nie über Jesus oder die Bedeutung des Glaubens gesprochen, und irgendwann wurde mir klar, dass sie in der befreiten reformierten Kirche darüber sprachen, und deshalb bin ich dorthin gegangen “, sagte er mir. Es ist eine Kirche, die sich seit ungefähr fünfzehn Jahren in einer schweren Krise befindet, und meiner Meinung nach wird dieser Mann mit Sicherheit auf neue Schwierigkeiten gestoßen sein.
Die katholische Pfarrei, die er besuchte, war sehr fortschrittlich. Meiner Meinung nach war die Rede davon, anderen Gutes zu tun, der Schwerpunkt lag auf „diakonischem Handeln“, aber über Jesus wurde praktisch nichts gesagt. Es gab auch keine Diskussion über das Wesen des katholischen Glaubens: Es wurde ignoriert. Dieser Mann wurde seines Glaubens beraubt. Es ist offensichtlich sehr traurig, dass jemand seinen katholischen Glauben aufgegeben hat, um sich einer orthodoxen protestantischen Gruppe anzuschließen, weil sie von Christus spricht. Aber um ehrlich zu sein, ich verstehe es bis zu einem gewissen Grad. Offensichtlich ist es verboten, was er getan hat, es ist etwas, was nicht getan wurde, und objektiv ist es eine Sünde, die katholische Kirche zu verlassen. Ich glaube abermals, dass der Herr dies mit großer Barmherzigkeit betrachtet, weil er gut weiß, dass wir, die wir den Glauben an Jesus Christus verkünden müssen, oft nicht der Aufgabe gewachsen sind.
Glücklicherweise geht es jetzt dank der neuen Priestergeneration besser. Aber der Gedanke bleibt in unseren Köpfen sehr präsent: Sollte ich nicht noch expliziter sein? Noch klarer? Dies scheint mir von besonderer Bedeutung zu sein.
Es gibt auch Katholiken, oft gewöhnliche Menschen, die Besuche von Zeugen Jehovas erhalten haben. Diese nehmen die Bibel wörtlich: Es sind Menschen, die von Tür zu Tür gehen und daher auch Katholiken treffen, die sich in einem Zustand der Verwirrung befinden. Diese Katholiken können denken: „Hey, das ist der wahre Glaube! Endlich hören wir wieder, was uns in der Vergangenheit zu Hause beigebracht wurde! “Dass es auch Unterschiede gibt, entweder sie merken es nicht oder sie denken:„ Nun, all dies mag zutreffen, weil es mehr unserem Glauben entspricht als was wir in der Kirche hören. “Ja, es gab Fälle. Ich denke, dass dieser Trend heute nicht mehr sehr stark ist, aber es ist noch nicht so lange her, von den 1960ern bis zu den 1990ern.
LifeSite: Wie könnte die Kirche angesichts der gegenwärtigen Verwirrung heute reformiert werden? Wie kann die Behörde Abhilfe schaffen?
Eijk: Der Papst ist das Prinzip der Einheit der ganzen Kirche; Der Bischof ist das Prinzip der Einheit des Glaubens und der Art und Weise, wie der Glaube in seiner eigenen Diözese gelebt wird. Hier muss zunächst Klarheit geschaffen werden: durch den Papst und die Bischöfe. Wir Bischöfe leiten unsere Priester, wir ernennen sie, wir sind für ihre Ausbildung verantwortlich. Das sind sehr große Aufgaben, aber wir müssen sie übernehmen. Wir müssen uns um die gute Ausbildung neuer Priester kümmern. Und sogar von Priestern, die bereits an Ort und Stelle sind! Wir geben ihnen Kurse zur Priesterausbildung. Dies sind alles Gelegenheiten, die wir als Bischöfe ergreifen müssen, um sicherzustellen, dass es gute Priester gibt, klare Priester, die das Evangelium auf solide und verlässliche Weise verkünden.
Ich muss sagen, dass die gegenwärtige Generation von Priestern bereits viel unternimmt, um den Glauben zu erklären - wie ich bereits sagte, habe ich dies bei derzeitigen Konfirmationskandidaten gesehen, die sich der Bedeutung dieses Sakraments viel bewusster sind als vor zwanzig Jahren. Und das ist schon ein sehr großer Schritt vorwärts.
Die Liturgie wird immer öfter nach dem Messbuch gefeiert, obwohl die Niederlande früher das Epizentrum der experimentellen Liturgie waren. In der zweiten Hälfte der sechziger Jahre bestand das ultimative Ziel darin, die gesamte Messe zu improvisieren, und wir hatten sogar begonnen, Änderungen an der Liturgie vorzunehmen, bevor das Zweite Vatikanische Konzil begann.
Bei uns hat alles angefangen. Hoffen wir, dass die Niederlande auch ein Ausgangspunkt für eine Erholung sein können. Ich denke, wir sind auf dem richtigen Weg, aber wir könnten noch viel mehr tun!
https://www.lifesitenews.com/
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(1): und auf Französisch auf der Website reinformation.tv: https://reinformation.tv/intercommunion-...-smits-84097-2/
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