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DENKEN SIE AN DEN ARTIKEL 675 DES KATECHISMUS
Kardinal Eijk über den Abfall vom Glauben in der Kirche: «Achten Sie darauf, dass wir uns nicht in dieser Situation befinden.»
Willem Eijk Kardinal, Erzbischof von Utrecht (Niederlande), ist einer der aktivsten Kardinäle bei der Verteidigung des katholischen Glaubens in der Mitte des Angriffs, dass es in der Kirche leiden. In einem Interview mit LifeSiteNews geht er auf die aktuelle doktrinäre, moralische und liturgische Krise ein.
http://voiceofthefamily.com/
20.05.19 07:31 Uhr
(LSN / InfoCatólica) Kardinal Willem Eijk beantwortet Fragen zur Krise der Kirche, zum Glaubensverlust.
http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Cardenal+Eijk
Seine Eminenz, sehr beeindruckt von dem Artikel in der National Catholic Register und La Nuova Bussola Quotidiana Mai 2018. Zuerst sagte er den Vorschlag , die Gemeinschaft zu Protestanten heiraten Katholiken geben könnten. Er wies auf die Verwirrung hin, die dadurch entstehen würde. Die Situation hat sich seitdem weiterentwickelt: Haben Sie Informationen erhalten, zum Beispiel von einigen Paaren, die diese Möglichkeit in Anspruch genommen haben, oder ob der Vorschlag irgendwo umgesetzt wurde?
http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Amoris+Laetitia
Ich habe auf dieses Dokument der Deutschen Bischofskonferenz aus einem ganz bestimmten Grund geantwortet. Es kommt vor, dass wir in unserer Diözese in den großen Zeremonien darauf aufmerksam gemacht haben, dass nur Menschen, die in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche leben, Gemeinschaft erhalten können. Der Rest kann sich mit verschränkten Armen der Brust nähern, um einen Segen zu erhalten. Weiter spezifizieren wir: "Sie können einfach an Ihrem Platz bleiben und sich dem Herrn durch ein stilles Gebet anschließen." Wir haben auch diesen Text in den Heften wir in einigen Zeremonien geben, zum Beispiel, Priesterweihen oder Bestätigungen ... In vielen Orten, die wir Menschen sehen, wer es im Sinn haben. Überall sehen wir Menschen, die sich mit gekreuzten Händen nähern. Sie sind oft Protestanten, die mit Katholiken verheiratet sind. Diese Menschen sind sehr glücklich mit diesem Segen. Sie schätzen es sehr, mit anderen in Kontakt zu kommen und auch etwas zu erhalten.
http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Transmisi%F3n+de+la+fe
Als dieses Dokument erschien, in dem der Vorschlag der Deutschen Bischofskonferenz enthalten war, dachten meine Weihbischöfe und ich, dass diese Idee in unser Land gelangen könnte. Aus diesem Grund wollte ich noch einmal klarstellen, was die Kirche über Interkommunion lehrt. Dieser Artikel ging um die Welt: Er wurde in La Nuova Bussola Quotidiana Christiana ins Englische und auch ins Italienische übersetzt . Es hat uns ermöglicht, eine größere Anzahl von Menschen zu erreichen.
In diesem Artikel habe ich nicht nur über die Interkommunion gesprochen, sondern auch über die Tatsache, dass zwei Kardinäle, deren Namen ich nicht genannt habe, den Segen der "sogenannten Ehe zwischen Menschen des gleichen Geschlechts" befürwortet hatten.
Nach dem Dokument der deutschen Bischöfe auf intercommunion und wegen der ausdrücklichen Wunsch Cardinals Segen von homosexuellen Vereinigungen, fragte ich den Papst, diese Fragen zu klären, etwas zu tun, so einfach, wie die Dokumente des Lehramts der Kirche zu erinnern .
Nun, bis jetzt ist die Situation dieselbe. Es hat keine Reaktion gegeben, zumindest nicht öffentlich. Und dies bedeutet, dass die Katholiken in Bezug auf diese Fragen immer noch viel Verwirrung stiften. Wir können es unter vielen Umständen sehen. Es tut mir sehr leid, weil ich Klarheit mag.
Sie haben außergewöhnlich starke Worte verwendet. Er sprach von "Abfall innerhalb der Kirche". Können Sie uns erklären, was Sie sagen wollten?
http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=apostas%EDa
Ich habe die Nummer 675 des Katechismus der katholischen Kirche zitiert, weil es Kardinäle gibt, die den Segen homosexueller Gewerkschaften befürworten. Ich habe diesen Absatz des Katechismus als Warnung bezeichnet. Er bekräftigt, dass kurz vor der Apokalypse innerhalb der Kirche selbst Stimmen laut werden, auch unter den höchsten Autoritäten, die andere Meinungen vertreten als die katholische Lehre. Ich habe es als Warnung getan: Pass auf, dass wir uns nicht in dieser Situation befinden. Ich muss sagen, dass zu meiner Überraschung, nahm Kardinal Müller diese Idee: 9. Februar dieses Jahres über die Grundlagen des katholischen Glaubens eine Erklärung abgegeben, die auch auf die Zahl bezeichnet 675. Es ist bemerkenswert, dass mein Interview und das ganze Zitat wurde auch von Bischof Gänswein während der Präsentation von Rod Drehers Buch "The Benito Option" aufgegriffen.
All dies hat viele Menschen erreicht und viele haben auch begonnen, darüber nachzudenken. Auf diese Weise hoffe ich, dass immer mehr Menschen innerhalb der Kirche zu Wort kommen und Klarheit schaffen, weil viele Katholiken - und Sie wissen es genauso gut wie ich - wirklich verwirrt sind.
Ist es heute nicht ein Problem, dass viele Verantwortliche nichts sagen? Ist diese Stille nicht die große Prüfung unserer Zeit?
Ja, aber ich möchte hinzufügen, dass, wenn dies tatsächlich die Pflicht der Kardinäle und Bischöfe, Priester, Diakone, Laien und Freiwilligen in den Pfarreien arbeiten, sind davon nicht ausgenommen. In der Regel sind wir Katholiken schüchtern, wenn es darum geht, unseren Glauben an Christus und an die Grundsätze der kirchlichen Lehre zu zeigen. Bei den niederländischen Katholiken ist diese Scheu noch größer. Dies ist vor allem darauf zurückzuführen, dass wir in den Jahrhunderten nach der Reformation zum Schweigen gezwungen waren: Es war schwierig, unsere Ansichten offen zu äußern. Obwohl wir unsere Liturgie in geheimen Kirchen feiern konnten, die es uns ermöglichte, weiterhin unseren Glauben zu verkünden, waren wir dazu mit großer Vorsicht verpflichtet, und diese Haltung manifestiert sich auch heute noch bei vielen Katholiken.
Sogar unter Eltern ... In ihrem Leben kennen Kinder nicht zuerst einen Priester, sondern ihre Eltern. Es ist wichtig, dass diese Eltern ihren Kindern sehr deutlich von Jesus, dem Gebet und den Grundlagen des Glaubens erzählen.
In Utrecht haben wir jeden Sonntag eine Messe in englischer Sprache, in der Kathedrale, um halb eins, an der viele Ausländer teilnehmen. Wir sehen viele junge Leute, die ihre Kinder -diese junge Menschen bringen oft haben familien- so die Messe sehr lebendig ist, weil gelegentlich sehen wir Kinder laufen, schreien, weinen oder sonst etwas zu tun, aber wirklich nichts das ist wichtig Allerdings sind diese Kinder, auch wenn sie verstehen, was gesagt wird, sieht man etwas zeigen ihre Eltern respektieren, zum Beispiel während der Eucharistie Gebet an der Weihe, wenn sie ganz zu schweigen. Kinder sehen es und was Sie sehen, was Sie als Kind von Ihren Eltern lernen, wird nie vergessen. Was Sie später lernen, vergessen wir manchmal ... Daher ist es wichtig, den Glauben in dieser Lebensphase zu lernen.
Ich muss natürlich hinzufügen, dass eine der Ursachen des Problems darin besteht, dass die Eltern selbst wenig über ihren Glauben wissen. Ich sage immer-und viele Priester zu tun streben, die Vorbereitung für das Angebot Taufe-es ist notwendig, die Eltern, während die Kinder auf die Erstkommunion oder Bestätigung katechisieren vorbereitet: Sie müssen die Eltern in irgendeiner Weise zu beteiligen. Es muss ein Katecheseprogramm für Eltern geben.
Ich selbst besuchte die Sekundarschule in Amsterdam in der zweiten Hälfte der 60er Jahre und begann 1965. In den ersten beiden Jahren erhielt ich eine hervorragende Katechese. Das Problem begann in den Jahren 1967-1968. Die Priester unterrichteten noch Religionsunterricht, aber sie sprachen über alles andere als den Glauben. Debatten wurden geführt, Rauchen war erlaubt, es wurde über Abtreibung und Che Guevara diskutiert und ich weiß nicht was noch alles, was damals neu war. Der Glaube stand nicht mehr auf der Tagesordnung. Und das ist fünfzig Jahre her. Die Generation derjenigen, die jetzt Großeltern sind, hat relativ wenig Glaubenserziehung erhalten. Und was ist in den folgenden Jahren passiert? Wir stehen also vor einer großen Aufgabe.
Sie haben den Papst auch im Januar 2018 gebeten, die Verwirrung um Amoris Laetitia und den Zugang zur Gemeinschaft für geschiedene und wieder verheiratete Katholiken zu beenden. Bitten Sie noch um diese Klarstellung?
Ja sicher Kurz nach der zweiten Synode der Familie - ich war in beiden vertreten - schrieb ich einen Artikel, der Teil eines Buches war, das von elf Kardinälen verfasst wurde. Ich sprach über die Tatsache, dass die Praxis in der Kirche sehr alt ist und dass die Doktrin selbst sehr eindeutig ist, wonach eine geschiedene Person, die wieder zivil heiratet, in dieser Situation weder Gemeinschaft noch Absolution erhalten kann , weil es nicht in der richtigen Disposition ist.
Es kommt vor, dass Amoris Laetitia nicht wörtlich sagt, dass geschiedene und wiedereheliche Personen, deren erste Ehen nicht für null erklärt wurden, die Kommunion erhalten können. Es reicht nicht so viel. Auf der Grundlage einiger Elemente und einer Fußnote kann man jedoch davon ausgehen, dass dies möglich und zulässig ist. Und heute sehen wir Bischofskonferenzen Dokumente zu veröffentlichen, die sagen, dass, wenn diese Menschen einen Weg mit einem Priester gemacht haben, zu begleiten und suchte Einsicht mit ihm können sie Gemeinschaft an einem gewissen Punkt. Einige Bischofskonferenzen haben Angelegenheiten in diesem Sinne geregelt, viele andere haben überhaupt nichts geregelt und andere haben genau das Gegenteil gesagt. Nun, was an einem Ort A wahr ist, kann an einem Ort B nicht falsch sein. Dies widerspricht einem der Prinzipien der Philosophie, dem Prinzip der Widerspruchsfreiheit, das man im Seminar in den ersten Philosophieklassen lernt: Es ist eines der Prinzipien der Logik, des Denkens. Ja, ich denke es ist wichtig, dass wir das klarstellen, dass die Leute wissen, was sie zu erwarten haben.
Aber der Papst selbst hat die Bischofskonferenzen unterstützt, die die liberale Interpretation wählen.
Ja, er hat dies in einem Brief an die Argentinische Bischofskonferenz getan. In der Tat, erklärten die Bischöfe der Konferenz, dass nach einem Weg der Begleitung und Unterscheidung mit einem Priester, die Möglichkeit besteht, dass eine Person geschieden und wieder geheiratet civilly Gemeinschaft empfangen kann. In seinem Brief sagt der Papst auch, dass dies die richtige Interpretation ist. Ein Brief eines Papstes an eine Bischofskonferenz gehört jedoch nicht zum Lehramt. Das sollte klar sein. Es sollte eine Unterscheidung zwischen dem, was einerseits der Meinung, dass der Papst zu einem bestimmten Zeitpunkt zum Ausdruck bringen kann, und auf der anderen Seite seiner Lehre, insbesondere die Aussagen, die wirklich zu seiner Obrigkeit gehören, die Magisterium als solche. Dies ist keiner von ihnen.
Aber das alles klärt nichts. Ich glaube daher, dass der Papst durch eine Aussage, die mit Sicherheit als zum Lehramt gehörend bezeichnet werden kann, Klarheit in Bezug auf die Lehre schaffen muss. Ich würde sagen: zum gewöhnlichen Lehramt oder zum authentischen Lehramt. Es versteht sich von selbst, dass dies keine Dogmen oder außergewöhnlichen Ausdrücke sind, sondern nur Ausdrücke authentischen Unterrichts.
Ich hoffe, Sie werden nicht überrascht sein, wenn ich das sage: Als Katholiken haben wir das Recht, dass die Kirche uns die Wahrheit sagt. Dies fordern wir von der Kirche, wenn wir getauft werden. "-Was fragst du die Kirche Gottes? - Glaube." Als verwirrte Katholiken haben wir oft den Eindruck, dass viele Bischöfe und Kardinäle so tun, als wäre alles in Ordnung und es gibt keine Verwirrung. Welche Rolle spielen wir als Laien in dieser Situation?
Zunächst einmal möchte ich darauf hinweisen, dass nicht nur Gläubige sind, die auf die Wahrheit berechtigt sind, sondern die ganze Welt. Jesus sandte uns, um das volle Evangelium zu verkünden - einschließlich der Passage, die bestätigt, dass die Ehe eine und unauflösliche ist - für alle Menschen. So hat jeder das Recht auf die Verkündigung des Evangeliums. Die Menschen haben zumindest das Recht, die Gelegenheit zu haben, Christus zu begegnen und ihn kennenzulernen. Das heißt, wir müssen uns darum kümmern.
Was können wir als einfache Katholiken tun? Wirklich viel. Zuerst musst du beten. Der Glaube an die Kraft des Gebetes ist zu schwach. Das Gebet ist wirksam, es hat außerordentliche Kraft. Vor allem der heilige Alfonsus Maria de Liguori hat in ihren geistlichen Schriften darauf hingewiesen, dass diejenigen, die beten, niemals verloren gehen werden.
Wir haben auch den Empfang der Sakramente. Wenn ich die Eucharistie feiere, auch wenn ich es in meiner privaten Kapelle mache, mache ich es nicht nur für mich selbst oder für die Menschen, die anwesend sind und Gemeinschaft erhalten. Ich tue es für die ganze Kirche, für die Diözesen, die Gemeinschaft der Gläubigen und auch für diejenigen, die nicht glauben. Und für diejenigen, die nicht an der Eucharistie teilnehmen und nicht einmal davon träumen würden: Wir beten für sie. Das Opfer wird auch von ihnen dargebracht und hat Bedeutung für sie. Deshalb möchte ich den Laien die tägliche Messe empfehlen. Auch häufiges Geständnis. Und Buße, im Advent und in der Fastenzeit und sogar außerhalb dieser Zeiten. Es gibt viele Möglichkeiten, Buße zu tun, und das können wir wirklich für andere tun. Wir können unsere Leiden anbieten, sie sozusagen ausdrücken, auf die Patene, damit sie zusammen mit dem Opfer Christi angenommen werden können. Diese Leiden können auch zum Wohle der Verwirrten dargebracht werden, und diesen Menschen kann ein Gebet hinzugefügt werden, um den Glauben zu finden.
Darüber hinaus ist es außerordentlich wichtig, dass die Katholiken unseren Glauben mit Freude, Enthusiasmus und Mut leben. Wir müssen klarstellen, was wir öffentlich sind. Es ist auch wichtig, dass wir unseren Glauben in die Praxis umsetzen: dass wir unseren Gemeinden ein wirklich diakonisches Gesicht geben. Menschen, die wissen, dass wir Katholiken praktizieren, sollten in unserem Verhalten erkennen, was Jesus von uns verlangt, insbesondere in der Bergpredigt, und dass wir praktizieren sollten. Das erwarten die Leute von uns.
Sehr oft hören wir Leute sagen: "Ich hatte diese Erfahrung mit Katholiken, oder ich sah einen Priester, der die Grenzen überschritten hat ... Nun, ich brauche diese Art von Glauben nicht mehr." Diese Reaktion kann absurd sein, aber manchmal wurden die Menschen skandalisiert, und dies hat dazu geführt, dass sie sich vom Glauben und von der Kirche distanzierten. In all dem tragen wir eine große Verantwortung. Wir können nicht aufhören, es zu betonen.
Es ist auch wichtig, dass wir Katholiken gut informiert sind. Wenn wir verwirrt sind, gibt es Möglichkeiten, nach Klarheit zu suchen: Zum Beispiel gibt es viele Internetseiten, einschließlich ausländischer, Diözesanpublikationen, Diözesanwebsites und deren Kommunikation. Wir veröffentlichen elektronische Bulletins, die abonniert werden können. All dies ermöglicht es uns, informiert zu werden und es gibt viele Fakten über den Glauben. Das ist wichtig: lesen und lernen über den Glauben unsere eigene Verwirrung hilft beenden und ermöglicht zugleich andere helfen, sie zu überwinden.
Sie sprechen viel über das Gebet. Haben Sie eine besondere Beziehung zum Rosenkranz und der Bitte der Jungfrau von Fatima?
Eigentlich bestand diese Verbindung ursprünglich mit der Jungfrau von Lourdes. Es hat mit der Gemeinde zu tun, in der ich aufgewachsen bin, in Duivendrecht, einer kleinen Stadt am Stadtrand von Amsterdam. Es gab einen Priester, der fast dreißig Jahre dort verbrachte und im schlimmsten Moment der Polarisierung in der niederländischen Kirche ankam. Er kam im August 1969 in unserer Stadt an. Ich nahm an seiner Einweihungsmesse teil und ein starkes Band wurde zwischen uns geschmiedet. Als ich zum Beispiel Seminarist war, verbrachte ich meine Ferien in den Räumen der Diakone im Pfarrhaus und habe sehr gute Erinnerungen daran. 2012 feierte ich auch sein Begräbnis. Er lebte lange genug, um zu wissen, dass ich zum Kardinal ernannt werden würde, obwohl er an der Zeremonie zur Schaffung neuer Kardinäle nicht teilnahm, da er zu diesem Zeitpunkt verstarb. Dieser Priester brachte mich nach Lourdes, wo er oft war.
Dann nahm ich als Bischof von Groningen an mehreren Wallfahrten aus der Diözese teil und bot meine geistliche Begleitung an. Aber es ist vor allem die Erzdiözese, in der ich jetzt das bin, was von einer starken marianischen Spiritualität geprägt ist: Es ist ziemlich bemerkenswert. Alle drei Jahre pilgern wir nach Lourdes. Zwischen 1.300 und 1.500 Menschen nehmen teil: Für unsere Erzdiözese ist es eine bedeutende Anzahl von Menschen. Viele Seminaristen haben mir erzählt, dass sie ihre Berufung in Lourdes entdeckt haben. Wie Sie sehen, haben wir der Jungfrau Maria viel zu verdanken! Seine Fürsprache ist unglaublich fruchtbar ...
Er wußte natürlich, die Jungfrau von Fatima, dank meiner Lesungen, insbesondere diejenigen, die mit dem dritten Geheimnis und dem Angriff auf Papst Johannes Paul II beziehen 1981. Aber meine Beziehung zu ihr im Jahr 2017 intensiver worden waren der hundertste Jahrestag seines Auftretens bei den kleinen Hirten um Fatima.
Darüber hinaus am 13. Mai 2017 als niederländische Bischöfe unserer Diözese des Heiligen Herzens Mariens weihen: haben wir in der Basilika Maria Meeresstern in Maastricht. Ich gab die Predigt. Und es war wegen dieser Predigt ich mich in das Geheimnis von Fatima einzutauchen hatte. Und das erste, über die Hölle, nun, ich denke, es hat jetzt immer noch eine große Relevanz. Das ist unsere Pflicht: dafür zu sorgen, dass die Menschen nicht in die Hölle kommen, und sie davor zu warnen, weil wir für die Verkündigung des katholischen Glaubens verantwortlich sind. In Bezug darauf können wir uns ehrlich fragen, ob wir es so oft tun, wie wir sollten. Denn wenn wir über die Hölle sprechen, provozieren wir oft viele Emotionen. Trotzdem glaube ich wirklich, dass es unsere Pflicht ist, dies zu tun.
Das zweite Geheimnis bezieht sich auf die politische Situation, insbesondere die s. XX: das Ende des Ersten Weltkriegs, die russische Revolution und die Ankündigung des Zweiten Weltkriegs. Maria ruft uns alle dazu auf, für den Frieden zu beten. Dieses Gebet ist heute ebenso wichtig, weil wir in einer außerordentlich unsicheren Welt leben. Das Wettrüsten der Atomwaffen droht wieder aufzunehmen. Natürlich kennen wir den Krieg in Europa seit 1945 nicht mehr und wir beten und hoffen, dass dies auch weiterhin so ist, aber wir müssen immer dafür beten, denn Menschen sind unberechenbare Wesen, auch wir. Ich muss sagen, dass ich während der Predigt über die Geschichte der Jungfrau von Fatima gesprochen habe, die ich auch hervorgehoben habe.
Damals fragten wir uns als niederländische Bischöfe, ob die Leute teilnehmen würden. Doch eine Stunde vor Beginn der Zeremonie war die Kirche bereits völlig überfüllt. Tatsächlich war die Reaktion auf diese Initiative äußerst positiv.
Als Bischöfe haben wir letztes Jahr die Initiative ergriffen, ein Jahr des Rosenkranzes zu feiern. In diesem Jahr nahmen alle Bischöfe Hollands, einschließlich meiner beiden Assistenten, teil: Wir gingen mit den Gläubigen an verschiedenen Orten unserer Diözese zum Rosenkranzgebet, vor oder nach der Messe oder im Rahmen des Gottesdienstes an anderen Orten. Ich habe es zum Beispiel in der Basilika des Heiligen Kreuzes in Raalte gemacht: eine riesige und sehr schöne Kirche. Es sieht aus wie eine Kathedrale. Wir wollten um halb sieben nachmittags den Rosenkranz beten, gefolgt von der Messe um sieben anlässlich des Allerheiligen. Ich dachte mir: eine tägliche Messe in den Niederlanden -die feierlichen Zeremonie hat die folgenden Sonntag lang gehalten und nicht einen Wochentag und jetzt wieder in seine ursprüngliche Datum verschoben wurde, wie viele treue anziehen wird? Nun, es war wirklich gar nicht so schlimm. Und was hat mich wirklich überrascht und sogar dazu gebracht, dass ich mich gut fühlte, ist, dass die Mehrheit der Gläubigen bereits um halb sieben anwesend war und aktiv den Rosenkranz betete. Und ich dachte: "Also gewöhnt ihr euch auch daran, den Rosenkranz zu beten!" Und es war eine sehr große Gruppe. Daher ist das Rosenkranzgebet in Holland immer noch lebendig.
Darüber hinaus widmete ich dem Rosenkranz in unserem Diözesanmagazin ein Editorial. Ich schrieb: Weißt du nicht, wie man es betet? Nimm deinen Rosenkranz. Es ist ein sehr einfaches Gebet. Jeder kann es lernen (denn um ehrlich zu sein, man kann nicht sagen, dass alle niederländischen Katholiken das Vaterunser und die Heilige Maria kennen, obwohl viele sie noch kennen). Es ist ein tiefes und meditatives Gebet. Wenn wir den Rosenkranz beten komplett, alle Geheimnisse, betrachten das Leben von Jesus Christus und endete mit der Aufnahme Mariens in den Himmel mit Leib und Seele und seiner Krönung auf. In Wahrheit betrachten wir das Leben Jesu, wir betrachten es, wir betrachten es mit den Augen Mariens, was dieser Meditation über das Leben Jesu durch seine Augen, mit seiner eigenen Hilfe, mit seiner Fürsprache einen großen Wert verleiht.
Niemand außer Maria kann uns beim Gebet an der Hand nehmen. Sie ist das Bild der Kirche, sagt der CVII. In der Tat sollten wir alle sein wie sie: ihr „Fiat“ - „die Magd des Herrn: Siehe, lassen Sie es nach deinem Wort zu mir“ - ist ein „Fiat“ keiner von uns einfach, weil keine der Erbsünde frei sagen kann, wie Sie war. Sie ist wieder einmal unser schönstes Beispiel, auch im Gebet, und deshalb ist es so gut, mit ihr vereint zu beten.
Papst Johannes Paul II. Sagte, dass der Rosenkranz für ihn das schönste Gebet ist, das es gibt. Er hat sehr schwere Zeiten in seinem Leben durchgemacht: den Verlust seines Bruders und Vaters, als er noch jung war; seine Gefangenschaft während des Krieges; Zwangsarbeit in Salzminen. In der Folge setzten die Kommunisten als Bischof in Polen, dem KGB, verborgene Mikrofone in ihre Beichtstühle ein. Es war der Papst, 27 Jahre lang das Oberhaupt der Kirche, in einer äußerst schwierigen Zeit. Und er sagte, dass er während dieser ganzen Zeit mit Maria mit dem Rosenkranz gebetet und große Hilfe von der Jungfrau empfangen habe. Darüber habe ich auch in meinem Editorial gesprochen. Ich denke, wir können in dieser Hinsicht viel vom polnischen Papst lernen.
Wie ist die Idee der Weihe Hollands an das Heilige Herz Mariens entstanden?
Es wurde in der Bischofskonferenz diskutiert. Eine Gruppe von Bischöfen war voll und ganz dafür. Schließlich akzeptierten und beteiligten sich alle. So entstand es auf einfache Weise während der Sitzungen der Bischofskonferenz. Wenn ich als Bischof nach Rom gehe, denken die Leute oft, wenn sie mich sehen: "Da geht ein Progressist." ... weil wir dafür, eine außergewöhnlich progressive Bischofskonferenz in den 60er und 70er Jahren einen guten Ruf hatte Aber wir sind gar nicht. Der Vorschlag wurde übrigens in der Bischofskonferenz von einem meiner Weihbischöfe gemacht und von den anderen Bischöfen angenommen.
Wie ist der Stand der religiösen Praxis in den Niederlanden und des eigenen Glaubens? Dies ist im Grunde die gleiche Frage, die im Zusammenhang mit dem Katechismus gestellt wird: Sie sagten, dass viele Menschen, die jetzt 50 oder 60 Jahre alt sind, nicht viel über ihren Glauben wussten. Hat sich die Art des Katechismusunterrichts für Kinder geändert?
Ja, es hat einen Wendepunkt gegeben. Wie gesagt, war zwischen 1965 und 1971. Im Jahr 1965 in Amsterdam in der High School die Krise in der Zeit begann, alle Schüler in meiner Schule besuchen noch katholische Messe am Sonntag mit ihren Eltern. Darüber hinaus gab es keine Diskussion. 1971, im letzten Schuljahr, gingen wir nur zu zweit. So können Sie sehen, wie schnell es passiert ist. Eine ganze Generation junger Menschen war bereit, am Sonntagmorgen Krieg zu führen, weil sie sich geweigert hatten, zur Kirche zu gehen. Sie beschlossen in Massen: «Wir werden nicht mehr gehen, wir werden die Kirche verlassen». Vergessen wir nicht, dass das heute Großeltern sind. Sie haben den Glauben nicht an ihre Kinder weitergegeben, geschweige denn an ihre Enkelkinder. Vor dieser Situation stehen wir. Dies zeigt sich auch in der Zahl der Katholiken. Im Jahr 2000 gab es in Holland mehr als fünf Millionen. Im Jahr 2015 wir haben nur 3,8 Millionen übrig; Sie können die Rate sehen, mit der die Zahlen fallen. Ältere Katholiken sterben, und in mehr als der Hälfte der Fälle taufen katholische Eltern ihre Kinder nicht mehr. Es ist unmöglich, dass die Zahl der Gläubigen nicht abnimmt. Unter Berücksichtigung der Statistik gehen 17% der Katholiken von Zeit zu Zeit in die Kirche. Es kann zum Beispiel eine Beerdigung sein, weil er die Person kennt und natürlich daran teilnimmt. Aber wenn wir uns die tatsächliche Teilnahme an der Sonntagsmesse ansehen, ist sie gesunken: Derzeit sind es 4 oder 5%. 17% der Katholiken gehen von Zeit zu Zeit in die Kirche. Es kann zum Beispiel eine Beerdigung sein, weil er die Person kennt und natürlich daran teilnimmt. Aber wenn wir uns die tatsächliche Teilnahme an der Sonntagsmesse ansehen, ist sie gesunken: Derzeit sind es 4 oder 5%. 17% der Katholiken gehen von Zeit zu Zeit in die Kirche. Es kann zum Beispiel eine Beerdigung sein, weil er die Person kennt und natürlich daran teilnimmt. Aber wenn wir uns die tatsächliche Teilnahme an der Sonntagsmesse ansehen, ist sie gesunken: Derzeit sind es 4 oder 5%.
Als Bischof von Groningen, erhielt ich einen Besuch vom Direktor des KASKI-Forschungsinstitutes an der Universität Nijmengen Statistiken Praxis des Katholizismus zu studieren: wie oft Menschen zur Messe gehen, die Zahl der Taufen und Konfirmationen, etc ... Er studiert seit mehreren Jahrzehnten auch andere christliche Kirchen. Nun, dieser Regisseur kam, um mich zu sehen ‚war Ende 1999 oder Anfang 2000 und sagte:„Ich habe Ihre Aufmerksamkeit auf eine Sache zu ziehen, und es ist eine Faustregel gilt: alle zehn Jahre die religiöse Praxis fällt 40% » . Und es ist wahr Wenn ich sehe, zum Beispiel kam die Zahl der confirmandi in meiner Diözese -I hier im Jahr 2008 und hat seit 11 Jahren Erzbischof von Utrecht, die ich kann Ihnen versichern, dass diese Zahl jetzt die Hälfte ist. Und das Gleiche kann von den ersten Kommunionen gesagt werden,
Wir werden eine kleine Kirche, aber es gibt auch Grund zur Hoffnung. Ein wichtiges Zeichen ist: Wenn junge Katholiken in die Kirche gehen, setzen sie sich oft zu 100% ein. Sie führen ein Leben im persönlichen Gebet, haben eine persönliche Beziehung zu Christus und akzeptieren oft alle Lehren der Kirche. Es gibt nicht viele, aber vielleicht sind sie das Ferment der Zukunft. Ich hoffe es Und ich glaube auch, dass es wichtig ist, zuerst die Situation der Kirche wiederherzustellen, das heißt, dass die Gläubigen den Glauben wieder kennen. Wir müssen die richtige Bildung der kleinen Minderheit gewährleisten, die Herde bleibt: wir Vertrauen in sie vermitteln müssen und haben eine echte persönliche Beziehung zu Christus, denn nur, wenn dies geschehen ist, dass wir die Neuevangelisierung weihen kann, das ist unsere Hauptaufgabe
Gibt es in Holland eine gute Katechese für Jugendliche?
Wir benutzen Youcat. Mir sind die Kritikpunkte bekannt, die damit verbunden sind, insbesondere, weil zu einem bestimmten Zeitpunkt fehlerhafte Übersetzungen in bestimmte Sprachen vorgenommen wurden. Vielleicht war er sogar absichtlich, wer weiß? Eine der Übersetzungen besagt, dass die Kirche in bestimmten Fällen Verhütungsmittel zulässt. Es heißt auch, dass alle Menschen von Christus gerettet werden: Dies ist die Lehre von der universellen Erlösung. Ja, es ist wahr, dass Christus möchte, dass jeder gerettet wird, aber Sie müssen es akzeptieren. Es gibt also eine Bedingung, die damit verbunden ist, und daher erfolgt die Erlösung nicht automatisch. Du musst dich wirklich für Christus entscheiden.
Als Bischöfe Hollands - hauptsächlich der Diözese Roermond - haben wir einen Ausbildungskurs entwickelt, Licht op je pad . Es ist ein Katechese-Kurs, der zwischen 4 und 18 Jahren alt ist und sowohl in Pfarreien als auch in Schulen verwendet werden kann. Diejenigen, die den ganzen Kurs machen, sind vollständig im katholischen Glauben ausgebildet, das kann ich Ihnen versichern. Es ist jedoch nicht einfach, weil Sie junge Leute sammeln müssen.
Die meisten Gemeinden ziehen es heute vor, sich auf die Erstkommunion und die Konfirmation selbst vorzubereiten, weil sie nicht vertrauen, was sie in den Schulen geben. Zu meiner großen Freude, ich kann sehen, nach fast zwanzig Jahren als Bischof, der während dieser Zeit Kenntnis des Sakraments der Kandidaten, die und die Wirkung des Heiligen Geistes in ihnen viel hat sich vertieft erhalten. Jedes Mal, wenn ich mit ihnen treffen, entweder hier oder im Bistum, wo ich verschiedene Aspekte des bischöflichen Lebens beibringen kann, oder zumindest vor der Feier in der Gemeinde, rede ich mit ihnen. Diese Gespräche in der Gemeinde sind auch kurz. Meistens müssen sie mir einen Klaps auf den Rücken geben, um mich daran zu erinnern, dass ich mich für die Zeremonie anziehen muss, denn wenn wir anfangen zu reden, werden wir aufgeregt und die Jungs stellen Fragen. Es sind normalerweise gute Treffen. Ich habe festgestellt, dass unter den verbleibenden Kandidaten das Wissen über den Glauben zugenommen hat. Wir dürfen uns nicht abfinden, wir müssen uns einfach damit abfinden.
Der Priester, den ich in meinem beruflichen half Reise-und die ewig dankbar sagen wird „Wim, Sie verpflichtet sind, zu halten., Dass die Tugend der Beharrlichkeit“ Er sagte mir, dass die meisten Leute das nicht können: "Wenn Sie durchhalten, werden Sie sehen, dass Sie gewinnen werden." Er selbst musste überwinden, ich weiß nicht, wie viele Hindernisse. Er lehnte ein Gehalt ab, lebte mit seiner Haushälterin in großer Armut und konnte so seine Kirche restaurieren. Er hat sie am Leben erhalten, und sie ist immer noch da. Seine Kirche ist immer noch stolz darauf, viele Gläubige zu haben, und ist von einer freudigen Glaubensgemeinschaft umgeben. Es ist auch vielen Einwanderern zu verdanken, die gläubiger sind als die Niederländer
Das werde ich nie vergessen: Mach weiter. Weiter Proklamieren Sie weiterhin den Glauben.
Und Sie können sehen, dass die Kirche in Holland heute nicht nur im Niedergang begriffen ist. Es ist wahr, dass die Zahlen sinken, aber manchmal sage ich: Die Menge nimmt weiter ab, aber die Qualität steigt. Zu Beginn meiner priesterlichen Laufbahn im Jahr 1985 war er Kaplan in Venlo Blerick: noch gefüllten Kirchen waren, vor allem am Samstagabend bei 7 und Sonntagmorgen um elf Uhr, aber es gab viele Menschen von der Teilnahme an nicht Ich stimmte dem zu, was er in meinen Predigten sagte. Heutzutage ist das nicht mehr so. Wenn ich eine Gemeinde Messe am Sonntagmorgen feiern, gibt es oft Kaffee nach der Zeremonie, wo ich mit Pfarr treffen. Es ist selten, jemanden zu finden, der mir sagt, dass er mit dem, was ich gesagt habe, nicht einverstanden ist. Tatsächlich sehen wir, dass es viel mehr Einheit gibt. Die Community ist klein, aber stärker. Die Person vor Ihnen ist nicht jemand, der sich damit abgefunden hat, nichts zu tun, oder der denkt: "Was nützt das?" Ich bin immer noch ermutigt, ich habe einen brennenden Glauben und ich glaube immer an die Kraft Gottes: Er triumphiert. Christus vincit. Nicht wir, sondern Er in uns.
Auf liturgischer Ebene habe ich gelesen, dass er kürzlich beschlossen hat, die Messen ad orientem in der Kapelle des Erzbischöflichen Palastes zu halten. Warum?
Ein Journalist, der mich oft kritisiert, hat spöttisch geschrieben, dass es nicht einmal ad orientem ist, weil in dieser Kapelle der Altar nach Nordwesten zeigt. Warum wurden in der Vergangenheit Kirchen ad orientem gebaut? Wir wandten uns nach Osten, um zu beten, wo die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, herauskommt. Aber am Ende gibt es wirklich keinen Unterschied: Die Kirche kann eine andere Ausrichtung haben. Die Worte ad orientem bedeuten, die Messe zu feiern, die sich an Christus wendet. Jemand anderes schrieb eine andere Rezension, weil er mit dem Rücken zum Volk feierte. Nein, ich feiere die Messe nicht mit dem Rücken zum Volk, ich sage es mit Blick auf Christus, in Richtung der Stiftshütte, so dass sich jeder in der Kirche oder in der Kapelle Christus zuwendet.
Was all dies auslöste, war wirklich eine sehr praktische Frage. Die Kapelle ist neugotisch, aber der in den 60er Jahren installierte Nebenaltar war ein Renaissancealtar. Für Kunstkenner war es offensichtlich, dass er nicht an seiner Stelle war. Ich muss sagen, dass dieser Altar sehr niedrig war, was für den Zelebranten nicht praktikabel ist, besonders wenn wir alt werden. Jetzt trage ich eine Bifokalbrille und das Lesen ist kompliziert geworden. Es ist unangenehm.
Es gab also einen kunstgeschichtlichen Grund, einen künstlerischen Grund zu sagen, dass der Hilfsaltar nicht passte; Ein praktischer Grund: Es war zu niedrig und es gab einen dritten Grund. Der Hauptaltar der Kapelle ist mit geschnitzten Holztafeln verziert, die die heiligen Bischöfe von Utrecht, Willibrord und anderen darstellen. Es ist ein Altar, der existierte, bevor das Gebäude zum Erzbischofspalast wurde - die Kapelle wurde zu diesem Anlass gebaut. Er weiß, dass seit 1835 in den Niederlanden und wieder möglich war, eine bischöfliche Hierarchie zu haben, aber der Erzbischof von Utrecht hatte immer noch ein niedriges Profil zu halten, unter dem Radar bleiben, weil es in einer ziemlich orthodoxen Stadt innerhalb des Protestantismus war. Es gab keinen Erzbischofspalast, aber der Erzbischof wohnte in der Residenz der Priester der Kathedrale. Noch heute können wir das Zimmer sehen, in dem er lebte, einschließlich seines Bettes. Es gab eine private Kapelle, in der sich dieser Hauptaltar befand. Der Nebenaltar, der nicht zur Kapelle gehört, hat die Gläubigen daran gehindert, diesen Altar mit seinen schönen Tafeln zu sehen. Es gab also eine Reihe praktischer Gründe, warum wir es vorziehen, die Messe am Hauptaltar zu feiern.
Ich muss sagen, dass ich es einige Monate lang getan habe, bevor die Kapelle restauriert wurde, und es war wirklich sehr gut für mich. Zusammen mit den Menschen sind wir alle aufrichtig auf Christus ausgerichtet. Ich feiere nicht mehr mit meinem Rücken zu Christus, sondern schaue auf Christus, der im Sakrament der Eucharistie in der Stiftshütte gegenwärtig ist. Für mich könnte dies überall getan werden, aber es ist etwas, das nicht aufgezwungen werden kann, weil das Zweite Vatikanische Konzil die Anwesenheit eines Hilfs Altar zugelassen und es gibt auch praktische Gründe: in einigen Kirchen unmöglich wäre. Aber es scheint sehr schön, auf diese Weise zu feiern. Ich finde es bereichernd.
Glauben Sie, dass es einen Zusammenhang zwischen der Kultur des Todes und dem Tod des Kultes gibt?
Ja, das gibt es auf jeden Fall. Warum hat Holland so schnell säkularisiert, um in dieser Hinsicht das führende europäische Land zu werden? Dies ist das Ergebnis des wachsenden Wohlstands, einer kometenhaften Karriere in den 60er Jahren. Und was war das Ergebnis? Wohlhabende Menschen, die gekommen sind, um leben zu können, ohne von anderen abhängig zu sein, sind zu Individualisten geworden, und genau das ist geschehen. Wir leben in einer hyperindividuellen Kultur. Die Leute machen nur wenige Dinge zusammen, es sei denn, es ist zum Beispiel für einen Sportverein notwendig oder wenn mehrere Leute benötigt werden, um ein kollektives Interesse zu verteidigen. Im Übrigen vertrauen wir uns einfach; Es ist ein sehr starker Trend in unserem Land.
Was ist also mit dem jungen Individualisten? Er stellt sich auf einen Sockel und sieht einen anderen einfach als Menschen um sich herum, nichts weiter. Es muss von den anderen unterschieden werden: Es hat nicht nur das Recht, es zu tun, sondern in der Tat die Pflicht. Und er wählt dazu seine religiösen Überzeugungen, seine Vision vom Leben, seine ethischen Werte. In der Praxis ist die Wahrheit, dass die meisten Menschen einfach von der öffentlichen Meinung, von dem, was sie in den Medien, in sozialen Netzwerken oder in der Werbung sehen, mitgerissen werden. Die Idee ist, sich autonom zu fühlen.
Solch ein autonomer Individualist braucht niemanden, der ihn überschreitet.
Er braucht es nicht in der Gesellschaft - dem Staat - und so lehnen manche Menschen die standesamtliche Eheschließung ab, sie leben nur zusammen und rechtfertigen dies mit den Worten: "Es ist unsere Beziehung, was hat jemand damit zu tun?" Dies ist eine Folge des Individualismus.
Dieser Individualismus hat uns auch dazu veranlasst, Gott an den Rand zu drängen, wenn wir nicht bereits totale Atheisten geworden sind. Die meisten Niederländer glauben heute nicht mehr an einen persönlichen Gott. Und wenn Sie in einem persönlichen Gott nicht glauben, der Schöpfer ist, und das ist in der Tat, der Vater von uns allen, glauben Sie nicht den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen wurde. Autonome Individualisten glauben, dass sie selbst das Recht haben, ihr eigenes Leben und ihren eigenen Tod durch Sterbehilfe zu kontrollieren, weil sie all das nicht mehr brauchen, geschweige denn Gott. Der Aufstieg des Individualismus, das Verschwinden oder zumindest die Schwächung des christlichen Glaubens bei einer großen Zahl von Menschen hängt sicherlich mit der Entstehung der Kultur des Todes zusammen. Das ist eine absolute Gewissheit, sie sind eng miteinander verbunden.
Einige Katholiken sind aufgrund der verwirrenden Situation in der katholischen Kirche versucht, andere christliche Kirchen zu verlassen - zum Beispiel die orthodoxe Kirche. Dies ist beispielsweise bei Rod Dreher der Fall. Wie können wir dagegen kämpfen, für uns und für andere?
Dies geschah auch unter niederländischen Katholiken, nicht massiv, aber es geschah auch. In Holland wuchs die Pfingstbewegung bis fast 1995 stark an. Viele Katholiken schlossen sich an. Ich erhielt einmal den Besuch eines Mannes, der mir erklärte, er sei einst katholisch, kurz bevor er sich der befreiten reformierten Kirche anschloss: "Ich werde Ihnen sagen, warum. In meiner Gemeinde, nie sie Christi oder die Bedeutung des Glaubens für 15 Jahre sprach, und an einem Punkt erkannte ich, dass in der Befreiten reformierten Kirche darüber redete, also ging ich dort „, sagte er. Dies ist eine Kirche, die seit 15 Jahren eine schwere Krise durchlebt hat, und meiner Meinung nach wird dieser Mann sicherlich auch auf neue Schwierigkeiten gestoßen sein.
Die katholische Pfarrei, die er besuchte, war sehr fortschrittlich. Meiner Meinung nach wurde viel davon gesprochen, anderen Gutes zu tun, es wurde viel Wert auf "diakonisches Handeln" gelegt, aber über Jesus wurde praktisch nichts gesagt. Es gab auch keine Diskussionen über das Wesen des katholischen Glaubens: Es wurde ignoriert. Dieser Mann wurde seines Glaubens beraubt. Offensichtlich ist es sehr traurig, dass jemand seinen katholischen Glauben aufgeben muss, um einer orthodoxen protestantischen Gruppe beizutreten, weil von Christus die Rede ist. Aber um ehrlich zu sein, verstehe ich es bis zu einem gewissen Grad. Es ist klar, dass das, was er getan hat, verboten ist, etwas ist, das nicht getan werden darf, und objektiv die katholische Kirche zu verlassen, ist eine Sünde.
Zum Glück geht es jetzt dank der neuen Priestergeneration besser. In unseren Köpfen ist jedoch ein Gedanke präsent: Sollte er deutlicher gewesen sein? Noch klarer? Dies scheint mir von besonderer Bedeutung zu sein.
Es gibt auch Katholiken, häufig normale Menschen, die Besuche von Zeugen Jehovas erhalten haben. Sie interpretieren die Bibel wörtlich: Sie sind Menschen, die von Tür zu Tür gehen und daher auch Katholiken finden, die sich in einem Zustand der Verwirrung befinden. Diese Katholiken können denken: "Hey, das ist der wahre Glaube! Endlich höre ich wieder, was mir in der Vergangenheit zu Hause beigebracht wurde." Es gibt Unterschiede, aber sie erkennen es entweder nicht oder sie denken: "Nun, all dies kann wahr sein, weil es mehr unserem Glauben gleicht als dem, was wir in der Kirche hören." Ja, es gab Fälle. Ich denke, dieser Trend ist heutzutage nicht so stark, aber es ist sicherlich noch nicht so lange her, von den 60ern bis zu den 90ern.
Wie könnte die Kirche angesichts der gegenwärtigen Verwirrung heute reformiert werden? Wie kann die Behörde Abhilfe schaffen?
Der Papst ist das Prinzip der Einheit der ganzen Kirche; Der Bischof ist das Prinzip der Einheit des Glaubens und der Art und Weise, wie der Glaube in seiner eigenen Diözese gelebt wird. Dies ist das erste, was der Papst und die Bischöfe klarstellen müssen. Wir Bischöfe leiten unsere Priester, wir nennen sie, wir sind verantwortlich für ihre Ausbildung. Sie sind eine große Verantwortung, aber wir müssen sie übernehmen. Wir müssen uns um die gute Ausbildung der neuen Priester kümmern. Und sogar von den Priestern, die bereits an ihrer Stelle sind! Wir geben ihnen Kurse zur Priesterausbildung. All dies sind Gelegenheiten, die wir als Bischöfe nutzen sollten, um sicherzustellen, dass es gute und sichere Priester gibt, die das Evangelium auf solide und zuverlässige Weise verkünden.
Ich muss sagen, dass die gegenwärtige Generation von Priestern bereits viel unternimmt, um den Glauben zu erklären. Wie gesagt, das ist etwas, was ich bei den derzeitigen Konfirmationskandidaten gesehen habe, die sich viel mehr darüber im Klaren sind, was dieses Sakrament bedeutet als das, was andere vor 20 Jahren getan haben. Dies ist bereits ein großer Schritt vorwärts.
Die Liturgie wird immer mehr nach dem Messbuch des Altars gefeiert, obwohl Holland das Epizentrum der experimentellen Liturgie war. In der zweiten Hälfte der sechziger Jahre bestand das ultimative Ziel darin, die gesamte Messe zu improvisieren. Vor Beginn des Zweiten Vatikanischen Konzils begannen sogar Änderungen in der Liturgie.
Bei uns hat alles angefangen. Hoffentlich kann Holland der Ausgangspunkt für die Erholung sein. Ich denke, wir sind auf dem richtigen Weg, aber wir könnten noch viel mehr tun!
Ursprünglich auf LifeSiteNews veröffentlicht
Übersetzt von Ana María Rodríguez für InfoCatólica
Gespeichert in: Kardinal Eijk ; Amoris Laetitia ; Übertragung des Glaubens ; Abfall vom Glauben
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