|
PETER KWASNIEWSKI
Es gibt kein Selbstbild. Nur das Bild Gottes
Christentum , Philosophie , Selbstidentität , St. Augustine , Thomas Aquinas
23. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Hören wir nicht ständig von „Selbstbild“? Ist es nicht das, was der moderne Mensch am meisten zu wollen scheint - ein neues Selbstbild, ein besseres, hübscheres, reicheres oder welche Qualität auch immer am meisten geschätzt wird? Jährlich werden Milliarden von Dollar für Werbung und Experimente mit neuen Selbstbildern ausgegeben, ein Problem, das nur durch Verwirrungen in Bezug auf „sexuelle Orientierung“ und „Geschlechtsidentität“ verstärkt wird.
Aber kann es wirklich ein Selbstbild geben? Natürlich kann man sich ein „Bild von sich selbst“ im Sinne einer Vorstellung davon machen, wer oder was man sich selbst sieht oder was man werden möchte. Die rationale Kreatur kann haben sich nicht als Modell (Sie sich nicht nachahmen können!), Aber es kann repräsentieren sich selbst - wenn sie nicht vollständig ausreichend, dann zumindest in Bezug auf die Aspekte , die Aufmerksamkeit zu erregen.
Was geleugnet werden sollte, ist, dass es im Grunde genommen ein „Selbstbild“ im Sinne einer vollständigen Vorstellung von sich selbst in sich selbst gibt, das als Karte der eigenen Reise, als Muster des eigenen Schicksals ausreicht. Je besser ein Mensch mit sich selbst vertraut ist, desto demütiger steht er vor einem unbekannten Abgrund und schaut zu Gott auf, der ihn allein definiert. Er sagt, mit Sokrates : „Ich weiß , dass ich nicht weiß“; Er sagt mit dem heiligen Paulus: „Ich habe selbst beurteilt, dass ich nichts unter euch kenne, aber Jesus Christus und Ihn, der gekreuzigt wurde“ (1 Kor 2,2). 4: 4).
Wenn man versucht, sich nach einem von einem selbst projizierten Bild zu machen oder wieder zu machen, betritt man ein Haus mit verzerrten Spiegeln, ohne die Hoffnung, einen Ausgang zu finden.
In Wirklichkeit wird der Mensch zum Abbild Gottes gemacht . Ich existiere als das Bild eines anderen , der deshalb mehr ich selbst ist als ich. Wenn ich ich selbst sein will, muss ich Ihm immer ähnlicher werden . Das Bild ist nur so real wie seine aktive Abbildung. Wenn wir uns selbst kennen würden, müssten wir Gott kennenlernen. Wenn wir wir selbst wären, müssten wir wie er werden .
Niemand hat die Paradoxien unseres Zustands besser zum Ausdruck gebracht als Etienne Gilson:
Wenn der Mensch ein Abbild Gottes ist, erfüllt er seine eigene Essenz, je ähnlicher er sich selbst macht. Jetzt ist Gott die Vollkommenheit des Seins, der sich ganzheitlich kennt und sich selbst total liebt. Wenn der Mensch seine Virtualität voll verwirklichen und ganz sich selbst werden will, muss er dieses vollkommene Bild Gottes werden: eine Liebe Gottes um Gottes willen. ... Was auch immer von amour propre[Selbstliebe] behält er, macht ihn insofern anders als die Liebe Gottes, die Gott ist; und jede Liebe zu sich selbst, die er aufgibt, macht ihn im Gegenteil wie zu Gott. Aber damit macht es sich auch wie sich. Je weniger er als Bild ähnelt, desto weniger ist er selbst; je ähnlicher er ist, desto mehr ist er er selbst; darum heißt für ihn, sich so wenig wie möglich von seinem Vorbild zu unterscheiden, sich selbst zu lieben, sich selbst so viel wie möglich zu vergessen.
Da dies ist der Fall, das Wachstum in geistiges Wesen - esse spiritualis, wie St. Thomas es nennt - voraussetzt und fordert Entfremdung oder Zerfall des „Selbst“ wir oder unsere Welt geschaffen.
Große Meister des spirituellen Lebens - unter ihnen Dionysius der Areopagit, Augustinus, Bonaventure, der anonyme Autor der Wolke des Nichtwissens , Denys der Kartäuser, Johannes vom Kreuz - verstehen die totale Transzendenz und innige Immanenz Gottes, die zu einem überraschenden Ergebnis führen die eigene Identität: Je mehr Gott übernehmen darf, desto mehr beginnt man sich selbst zu verlieren. Das alte Selbst löst sich auf, und ein neues Selbst wird in einem Tiegel geistiger Leere und Leidens geschmiedet, in dem man nur murmeln kann: „ Wer bin ich? Was bin ich
Augustine schreit: „Oh Herr, ich arbeite hart auf diesem Gebiet, und das Gebiet meiner Arbeit ist mein eigenes! Ich bin zu einem Problem für mich selbst geworden, wie Land, das ein Bauer nur schwer und mit viel Schweiß bearbeitet “( Bekenntnisse 10.16). Und das Endergebnis, wenn man Gottes Gnade nicht ablehnt, ist der Beginn einer permanenten Selbstüberschreitung, der Vorgeschmack auf bedingungslose Entrückung in der seligen Vision, wenn wir Gott von Angesicht zu Angesicht sehen - und uns selbst zum ersten Mal sehen, weil wir sehen ihn zum ersten Mal.
Gott möchte, dass sich das Selbst, wie wir es (schlecht) verstehen, auflöst. Aus diesem Grund lässt er uns ein Leben lang Prüfungen und Leiden zu, wiederholt Gelegenheiten, die „Realität“ aus den Augen zu verlieren, um die eine Realität, die entscheidend ist, tiefer in den Griff zu bekommen. Wir müssen dezentriert sein, um uns wieder auf Jesus konzentrieren zu können, und dieser Jesus, den die heilige Katharina von Siena ohne zu zögern als „betrunken“ und „verrückt“ bezeichnet, ist insgesamt „exzentrisch“: Als Gott empfängt er alles, was er ist ist vom Vater, und als Mann schaut er nur auf den Willen des Vaters. Christus wird niemals auf sich selbst zurückgefaltet, um seine Identität aus seinem eigenen Wesen heraus zu entdecken. Er konstituiert sich als Person im Verhältnis zu einem anderen. Er ist durch seine Unterwerfung zum Retter gesalbt. Er triumphiert durch Selbsthingabe.
Die fortschreitende Dezentrierung des Christen ist unausweichlich schmerzhaft. Viele, die auf dem Weg beginnen, geben auf, bevor sie das verborgene Zentrum erreichen, in dem Freude und Frieden zu finden sind, oder begnügen sich mit einem selbstinduzierten „Seelenfrieden“, das nicht das Geschenk ist, das Jesus uns gegeben hat. Außerdem ist es niemals so, als würde der Jünger dieses neue Zentrum endgültig erreichen - nicht in diesem Leben, denn der Jünger ist noch nicht zu seiner vollen Statur herangewachsen (Joh 13,16; Eph 4,13). Vielmehr zentrieren und zentrieren wir uns für immer, nach unten gezogen (oder nach außen, wie Augustinus sagen würde), mit der Schwerkraft der gefallenen Natur, nach oben gezogen (und nach innen gezogen) durch die Leichtigkeit der göttlichen Gnade.
Diese bloße Desorientierung, dieser unvorhersehbare und in gewisser Weise unvermeidbare Strudel von Rückschlag und Fortschritt ist Teil des Auflösungsprozesses, des segensreichen Verlusts und Gewinns.
Das nächste Mal wundern Sie sich: Warum ist das Leben so schwierig - auf der materiellen, der psychologischen oder der spirituellen Ebene? Warum so viele Herausforderungen, Missverständnisse, Rückschläge, Widersprüche, Versuchungen, Krankheiten - die ganze Palette des Lebens in einer gefallenen Welt? Warum so viel Verwirrung in der Kirche, so viel Korruption? Die Sünden der Menschheit verursachen diese Probleme, und Gott weiß, dass wir davon profitieren werden, unsere Kreuze zu tragen, wenn wir sie frei auf uns nehmen. Alles dient als „schwere Barmherzigkeit“, um unsere sündige Selbstliebe, unser unzureichendes Selbstbild zu zerschlagen. es drängt uns, uns auf den Herrn zu werfen, uns in Ihm wiederzufinden, uns in Seiner Liebe zu verlieren, die die einzige Realität ist, die niemals scheitern, niemals enttäuschen, niemals auslaufen kann.
https://www.lifesitenews.com/blogs/there...he-image-of-god
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http