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  • 31.05.2019 00:55 - Eine amazonische Synode für Rache an Józef Ratzinger?
von esther10 in Kategorie Allgemein.

Eine amazonische Synode für Rache an Józef Ratzinger?


Eine amazonische Synode für Rache an Józef Ratzinger?

Die bevorstehende Synode findet in Rom statt und ist dem Amazonas, dem letzten jungfräulichen Land Südamerikas, gewidmet. Paradoxerweise wird der große Gewinner dieser Veranstaltung jedoch Indian-Zapotec sein, der in den Hochgebirgen Nordamerikas und genauer gesagt im mexikanischen Oaxaca geboren wurde.

Vater López Hernández ist ein Priester in der Diözese von Tehuantepec gewidmet Seelsorge der indigenen Völker seit 1970, und es wird eine „Hebamme indische Theologie“ in Lateinamerika.

Inzwischen in den 90er Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts, die Kongregation für die Glaubenslehre unter der Leitung des damaligen Kardinal Joseph Ratzinger gefragt für einen bescheidenen Professor an der Universität von Salamanca, Jesuiten Luis Ladaria (jetzt Kardinal-Präfekt der Kongregation) und eine Stellungnahme zu den Schriften des Eleazar López zu untersuchen. Im Mai 1996 hat die Kongregation für die Glaubenslehre und organisierte in Guadalajara, Mexiko II Treffen der Präsidenten der Glaubenskommission der Bischofskonferenzen von Nordamerika. An der einwöchigen Sitzung hinter verschlossenen Türen geliefert Kardinal Ratzinger einen Vortrag zum Thema „Die aktuelle Situation des Glaubens und der Theologie.“ Er beschrieb die Krise aus der Befreiungstheologie „Zusammenbruch des europäischen Stromsysteme, die eine Art Dämmerung Idole für politische Theologie sparende Verfahren erwiesen.“ Darüber hinaus stellte er fest

Gleichzeitig vermied er es mit Bedacht zu erwähnen, dass die pluralistische Theologie der Religion in Südamerika Wurzeln schlug (indische Theologie), was der Hauptgrund für die Einberufung des Treffens und seines Hauptthemas war. Während einer Pressekonferenz zum Abschluss des Treffens griff der Panzerkardinal die indische Theologie jedoch mit Schwung an. "Ratzinger zitierte als Lehrabweichungen", heißt es in dem Bericht, "jene Bewegungen, die nach indischer Theologie suchten und diese Völker benutzten, um eine besondere Sicht der Welt vorzuschlagen, insbesondere um das Christentum zu regressieren und abzulehnen."

Sie wollen „erneuern die Riten, Glauben und Religion der Eingeborenen, wie sie vor der Eroberung existierte, als ob (sie glauben) das Evangelium waren bedrückend.“ Er fügte hinzu: "Wir sprachen über neue Wege, die Eingeborenen und ihre Kulturen zu manipulieren. Anthropologen und andere Menschen pseudoteologowie sehr unterstützt indigene Bewegungen (...) die Absicht, die Eingeborenen in Museumsausstellungen zu verwandeln oder Objekte Folklore Tourismus zu gewinnen. " Es besteht kein Zweifel, dass das Sprechen über einen „pseudo-Theologen“ Kardinal Ratzinger wurde den Vater von Eleazar López Bezug genommen wird, die bereits einen Ruf einer der besten Redner in der amerikanischen Konferenz der indischen Theologie erworben hat. Das erste Treffen fand 1990 in Mexiko statt und es wurde ein Dokumentarfilm mit dem Titel Indian Theology Today vorgestellt.

Drei Jahre später, während einer Pressekonferenz auf der Ebene mitzureißen es nach Mexiko, Papst Johannes Paul II selbst äußerte die gleichen Zweifel als Hüterin des Glaubens. Angesprochen auf Hoffnungen für Chiapas und indigene Völker (die Region nach wie vor in einem Konflikt beteiligt war Zapatista und auf der religiösen Ebene schockiert von Kontroversen einheimischen Kirche befürwortete von Samuel Ruiz, Bischof von San Cristobal de las Casas), antwortete der Papst fest: „Heute haben wir es zu tun haben mit viel Ideen, um die Theologie der Befreiung durch die indigene Theologie zu ersetzen, die eine andere Form des Marxismus wäre. Die wirkliche Lösung liegt in der Solidarität. "

Zeigte mehr Milde zur Theologie der indischen als zu ihrer Mutter - Befreiungstheologie, am Ende des Jahres 1999, als Kardinal Ratzinger es notwendig, den Bischof Felipe Arizmendi zu stellen, die vor kurzem Generalsekretär des CELAM, den „Förderung der theologischen Dialogs zwischen Bischöfen und Förderer der indischen Theologie, um zu beurteilen, der Beitrag dieser Theologie und die Aufhellung der Punkte, die es verlangen. " Im Juni 2004 schrieb Bischof Arimenzi einen Brief an Kardinal Francisco Javier Errazuriz, der damalige Präsident von CELAM, ihn daran zu erinnern, dass „nach dem zuvor vereinbarten Plan soll ein weiteres Treffen, diesmal auf einem regionalen Charakter einzuberufen, die Reise Zofe tieferes Eindringen in den verschiedenen Lehrinhalt weiter der indischen Theologie bis zu einer vollständigen und endgültigen Erklärung ihrer problematischen Aspekte. "

Im Juni 2005 rief Bischof Felipe Padilla Cardona, der Bischof von Tehuantepec Diözese, wo sein Vater Eleazar López inkardiniert ist, ihn zu sagen, dass er einen Brief von der Kongregation für die Glaubenslehre Sorge um seine Theologie und insbesondere über den jüngsten Vortrag auf der Tagung der Vereinigung der katholischen Missionswissenschaftler zum Ausdruck erhalten hatte.

Mexikanische Bischöfe , nachdem sie von einem Besuch der Rückkehr Ad - limina - Besuch in diesem Jahr in Rom, im Oktober, der Bischof teilte ihm mit, dass die Kongregation für die Glaubenslehre entschieden zu bewegen , ihren Fall der mexikanischen Bischofskonferenz zu erklären, das Recht vorbehält , ass Abwesenheit löst die Angelegenheit auf lokaler Ebene zu intervenieren. In der Tat, erstellt die Kommission vier Bischöfe , die einen Dialog mit dem Theologen hatten (ang. Zapoteken Theologen), aber sein Bischof befahl ihn , das Indigenous Mission Support Center zu verlassen und in die Diözese zurückkehrt in den Pfarreien zu arbeiten. Diese „Strafe“ war jedoch kurzfristig und bald der Priester nach Mexiko - Stadt zurückkehren konnte seine pro-indigene Aktionen Preis fortzusetzen.

(López 'Theologie) war jedoch nicht das Hauptproblem des Heiligen Stuhls in Mexiko. Ein Hauptproblem war die Diözese Cristobal de las Casas, die viele Konzepte der indischen Theologie verkörperte, seit der umstrittene Bischof Samuel Ruiz die Macht über sie übernahm. Diese Politik wurde von seinem Nachfolger, Bischof Felipe Arizmendi, fortgesetzt. Der Vatikan war besonders verärgert über die Pläne, eine "indigene Kirche" zu schaffen, indem er Hunderte von Einheimischen zu ständigen Diakonen ordinierte und ihnen Hoffnung gab, dass sie in Zukunft Priester werden würden.

Der Einfluss der indischen Theologie [...] zeigt deutlich, ein Interview mit dem verstorbenen Bischof Ruiz, pensioniertem Bischof des dann Befreiungstheologen Juan Tamayo. "Sie müssen Eleazar López und andere Personen lesen, die mit der Theologie der Eingeborenen befasst sind. Eleazars Reflexion ist doppelt wichtig, weil er ein indigener Priester ist, der unter den Eingeborenen lebt ", sagte der Bischof.

Im Oktober 2005 schrieb Kardinal Francis Arinze, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst Kultur auf der offiziellen Brief Bischof Arizmendi, das Verbot der ständigen Diakone in San Cristobal de las Casas zu wiederholen „bis die damit verbundenen ideologischen Problem nicht behoben ist.“ Er bestätigte auch, dass „die Ideologie der Umsetzung des Projekts zur Förderung der einheimischen Kirche noch in der Diözese verborgen ist.“ Er betonte insbesondere, dass „die Pflege Erwartungen der Gläubigen zum Magisterium entgegengesetzt sind und Tradition, wie im Fall der ständigen Diakone, die für die Zulassung von Ehen von Priestern führen zur Ablehnung des Heiligen Apoostolską in der Lage versetzt zu haben verschiedene Anforderungen und Belastungen, die verursachen, die es macht scheint intolerant zu sein.“

Der spezielle Fall des Vaters von Eleazar Lopez erschien wieder, nachdem der Kardinal Ratzinger den päpstlichen Thron als Benedikt XVI nahm. Im Mai 2007 am Rande der Konferenz der CELAM in Aparecida, sein Stellvertreter bei der Kongregation für die Glaubenslehre, gab Kardinal William Levada mexikanische Theologen persönliches Gespräch, in dem der Anfang gesagt hat bereits, dass „Ich haben Sie wissen, weil Ihre Dokumente mir ermöglicht, über Sie wissen“ . Er fügte hinzu, mit Nachdruck: „Sie für die Glaubenslehre zu Kongregation wollen Entscheidungen günstig Pastoraltheologie und einheimische Indianer, aber diese Kongregation kann diese Entscheidungen nicht nehmen, solange es nicht sicher ist, dass diese Entscheidungen nicht untergraben die Integrität des Glaubens. Also, wenn Sie sagen, dass Sie solche Beweise (für die Einhaltung der Lehre der Kirche) haben, führen sie in die Kongregation, damit wir entsprechend handeln können. "

Zur gleichen Hauptversammlung der CELAM in Aparecida, entstand den Begriff „Indian Theologie“ im ersten Entwurf der Abschlusserklärung der Initiative des Präsidenten der Bischofskonferenz von Panama. In der zweiten Fassung wurde jedoch, wie sich später herausstellt, die Formulierung "infolge des Eingreifens der höheren Behörden" gestrichen. Ein von 17 Vorsitzenden der Bischofskonferenzen unterzeichnetes Dokument (weit mehr als erforderlich 7) wurde zur Wiedereinführung vorgelegt. Kardinal Levada griff während der Versammlung ein, um dies zu vermeiden. Infolgedessen wurde die Erklärung mit geringer Mehrheit abgelehnt (63-59). Nach Pater Lopez Kardinal Levada ihm versichert, dass diese Opposition hat „keine Einwände der Kongregation stammten für die Glaubenslehre der indischen Theologie, aber wegen des für den Entscheidungsprozess von den Bischöfen der Ebene der nationalen Bischofskonferenzen und CELAM begann zu warten, dessen Höhepunkt eine formelle Erklärung der Anerkennung von der Kongregation wäre „was“ könnte möglicherweise im September 2007 stattfinden, wenn es spezifische Treffen in Rom sein wird, über dieses Problem entscheiden. " Dieses interdiktionistische Treffen könnte jedoch in Rom stattfinden, aber "die offizielle Verwendung des Begriffs indische Theologie in der Kirche wurde dort nicht gebilligt."

Fünf Jahre später war Pater López immer noch ein Dorn im Auge der Kongregation für die Glaubenslehre. Im März 2012 wurde der Theologe vom ehrwürdigen Carlos Aguiar Retes genannt, dann Co-mexikanischen Episkopat und CELAM, der ihm Auszüge aus einem offiziellen Schreiben der Kongregation für die Glaubenslehre gab, vom ehrwürdigen Ladaria des damalige Sekretär der Kongregation unterzeichnet. Als wir ihn den „Vater von Eleazar López Hernández, einer der besten Vertreter der indischen Theologie hat mir erklärt, seinen Glauben zu lesen, dass es besser wäre, sprechen über indigene Weisheit zu starten, nicht der indischen Theologie. Dies wäre sicherlich ein großer Fortschritt, der eine Diskussion in einer viel angemesseneren Sprachform ermöglichen würde. Es wäre sehr nützlich sein, wenn der Vater von Eleazar López Hernández einen Artikel erklärt die Notwendigkeit für diese Änderung und die Gründe dafür geschrieben hat. "

Obedient auf diese Anforderung zwei Monate später, „Gynäkologen“ Indian Theologie einen Artikel veröffentlicht, „Indian Theologie und seinen Platz in der Kirche“, die weit von Namensänderung zu akzeptieren (die indigene Weisheit). Er bestätigte dann seine frühere Behauptung, dass (man denke Inder) verdient eine indische Theologie genannt zu werden, auch wenn die „sogenannten Indian Theologien nicht auf die großen philosophischen Ansprüche basieren haben keine Systematisierung, erfolgreicher Bücher, die Redner respektiert“ oder „Anspruch auf Universalität oder um jedem alles anhand der vernünftigen Anforderungen zu beweisen. " Pater López betonte, dass indigene Theologie „nicht vorstellt diskursive oder philosophische Sprache, sondern Sprache mythisch-symbolische, weil sie nur einheimisches Wort über Gott, über die Welt um uns her ist.“ schloß er,

Fünf Monate später in der Internationalen Kongress der Theologischen Teilnahme an São Leopoldo (Brasilien), hinzugefügt Eleazar López, dass seiner Meinung nach, während der Begriff Weisheit der indigenen ist wertvoll „, weil sie das Wissen enthält, die unsere Völker in der tausendjährigen Prozess der das Leben genießen gesammelt und Gott in all seinen Formen hat "seine Verwendung" pejorative Konnotationen, die auf primitives Wissen ohne wissenschaftliche Grundlage hinweisen. " Als Folge der Annahme des Vorschlags Kongregation für die Glaubenslehre ist seine Meinung, dass „wir die Kirche ohne Witze, Minderheitenstatus, auferlegt auf die von der Kolonialgesellschaft werden gebeten, zu erkennen.“

Weniger als ein Jahr später trat Benedikt XVI. Aus der Piotrowa-Kathedrale aus, gefolgt von Jorge Mario Bergoglio. Nur neun Monate nach der Wahl empfing Papst Franziskus in Begleitung seines Weihbischofs Erzbischof Felipe Arizmendi. Unter dem Einfluss dieses Publikum Mai 2014, Kardinal Antonio Cañizares, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst geschickt, in dem einen Brief an San Cristobal de las Casas, der Heilige Stuhl die Weihe der ständigen Diakone in der Diözese erneut zugelassen.

Aber die größte Anerkennung (zum Nachdenken indischer ed. Trans.) Fand am 13. Februar 2016 Jahre, als speziell Franziskus nach Chiapas gereist dem Grab des umstrittenen Bischofs Samuel Ruiz zu besuchen, der zwei Jahre zuvor gestorben war. Hier ist, wie Elio Masaferrer Kan, ein Forscher an der National School of Anthropology und Gistorii beurteilen seine pastorale Tätigkeit der BBC-Reporter: „In Chiapas eine Organisation ist, die das offensichtliche Ergebnis der indischen Theologie ist, Aramia Zapatistischen Nationalen Befreiung.“ Papst Franziskus feierte die Messe im örtlichen Sportzentrum.

Viele indigene Diakone nahmen daran teil, und die Lesungen während der Messe fanden in indigenen Sprachen statt. In seiner Predigt zitierte der von Tierfiguren umgebene Papst Popol Vuh (Buch der mythischen Legenden der Quiche Maya). Er zitierte ausführlich seine Enzyklika Laudato Si und sagte, dass wir "angesichts einer der größten Umweltkrisen in der Geschichte" nicht taub bleiben können. Er fügte hinzu, dass "in dieser Hinsicht Sie uns und die ganze Menschheit viel zu lehren haben. Ihre Völker wissen, wie die Bischöfe Lateinamerikas bemerkt haben, wie man im Einklang mit der Natur lebt, die sie als "die Quelle der Nahrung, das gemeinsame Zuhause und den Altar des menschlichen Teilens" (Aparecida, 492) respektieren.

Kommentar zu diesen Ereignissen aus dem indischen Zapoteken Theologe Ursprung (Eleazar ed López Hernández. Trans.) Erklärt, dass die indigenen Völker Mexikos „sind die einzigen wahren Gläubigen in der transzendenten Natur der Ereignisse mit dem Papstbesuch verbunden ist,“ weil „, wie ihre Vorfahren, Wahrnehmung der Ankunft Teula oder ausländische, dass ihr Gott Quetzalcoatl zurückkommt, sahen sie in dem Papst teopízcatl, so dass die Gegenwart Gottes von den Mitteln ihrer Bedürfnisse in Ordnung kommen Harmonie und gutes Leben wiederherzustellen zusammen. "

Aber die eigentliche Rache des Vaters von Eleazar Lopez Hernandez auf Kardinal Joseph Ratzinger nur mit der Einberufung der Sonderversammlung der Bischofssynode des Amazonas erfüllte, wo das Vorbereitungsdokument genau die indische Theologie zitiert und betont, dass „um den Prozess des Denkens über die Kirche des Amazonas-Gesichts“ neue Wege offen und Sie werden "Einfluss auf Priester, Liturgie und Theologie (indische Theologie)" haben. Fußnote bezieht sich auf das endgültige Dokument VI Symposium der indischen Theologie, organisierte in CELAM in Asunción in Paraguay im September 2017, wo er betonte, dass „die Theologie jeden Volk verwurzelt ist und in seinem Gebiet und in dem historischen Kontext gepflegt, weshalb Theologien heimisch sind gleichzeitig kontextuelle Theologien. Wenn es Hunderte von indigenen Völkern gibt, jeder mit seiner eigenen Theologie,



„Wir betonen erneut, dass die Methode der indischen Theologie sehr symbolisch, Erzählung und raumgestützter Kult.“ wenn eine direkte Reaktion auf einen Vortrag von Kardinal Ratzinger im Jahr 1996 in Guadalajara zudem mit einer pluralistischen Religionstheologie, das Abschlussdokument VI Symposium der indischen Theologie kommt zu dem Schluss: „dringend notwendig, um vorwärts zu bewegen, den Prozess des interkulturellen und interreligiösen Dialogs, um sie gegenseitig zu bereichern, wenn man bedenkt, dass unsere Die Theologien sind weder vollständig noch endgültig. Es ist an der Zeit, die interkulturelle und interreligiöse Theologie als einen Prozess der Ausweitung der indigenen Theologie zu fördern. "

José Antônio Ureta

Text in Englisch mit Fußnoten verfügbar unter:

https://panamazonsynodwatch.com/the-pan-...seph-ratzinger/

DATUM: 2019-05-31 08:39


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