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Francis 'ehemaliger Doktrinschef verurteilt den Reformplan des Vatikans und die deutschen Bischöfe wegen sexuellen Missbrauchs
Katholisch , Kurialreform , Gerhard Müller , Heiliger See , Papst Francis , Synodenweg , Synodalität
17. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Gerhard Ludwig Müller, emeritierter Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF), hat in einem neuen Interview Fragen zur Entstehung des Konzepts der "Synodalität", des synodalen Ansatzes von Die deutsche Kirche, die er für "verrückt" hält, die Amazonas-Synode, die Diakonin, die Kurienreform, die Ausbildung von Priestern und Bischöfen und vieles mehr.
Der Kardinal ist sehr widerstrebend zu einem wichtigen Anziehungspunkt geworden, nachdem Papst Franziskus seine fünfjährige Amtszeit bei der CDF 2017 nicht verlängert hat. Während seines jüngsten Besuchs in Madrid anlässlich einer feierlichen Liturgie des Konstantinischen Ordens vom Als Grand Prior gewährte er dieses Interview ausschließlich InfoVaticana. Es wurde von LifeSiteNews übersetzt:
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InfoVaticana: Eminenz, sprechen wir über das Konzept der Synodalität. Was sind laut Lehramt der Kirche die theologischen Bezugspunkte der Synodalität? Wofür wird dieses Konzept in der Praxis im heutigen Leben der Kirche verwendet? Besteht das Risiko, diese Praxis als Instrument für andere Zwecke einzusetzen?
Kardinal Müller:Synodalität ist ein Neologismus (neuer Ausdruck). Zuvor gab es die Kollegialität der Bischöfe, in der sie mit dem Papst zusammenarbeiteten. Und es gab Regional- und Provinzsynoden, Generalsynoden, Ökumenische Räte ... Aber theologisch ist es etwas Neues, das eine kleine Erfindung beinhaltet. Zusammenarbeit ist für alle Mitglieder der Kirche eine Selbstverständlichkeit. Deshalb verstehe ich nicht, was für ein Sinn für "Synodalität" wäre, das sich von dem unterscheidet, was wir in der gesamten Geschichte der Kirche bereits hatten. Als könnten Prozesse die Ideen der Kirche verändern. Wichtiger als Prozesse ist die Orientierung an den klassischen Prinzipien der Heiligen Schrift, der apostolischen Tradition, des Lehramtes, in Erklärungen, unfehlbaren Definitionen ...
InfoVaticana: In diesem Sinne, wenn Sie von Prozessen sprechen, sind Sie besorgt über den synodalen Ansatz der deutschen Kirche als Speerspitze?
Kardinal Müller:Das ist etwas Verrücktes. Sie glauben, dass sexueller Missbrauch durch einen Geistlichen etwas mit der Interpretation von Sexualität oder mit dem Zölibat und dem Zugang von Frauen zum Priestertum zu tun hat. Das Vorhandensein von Missbrauch wird genutzt, um eine andere Agenda voranzutreiben. Es ist absolut falsch. Dies kann man nicht akzeptieren, da es viele Gründe für Missbrauch gibt, einschließlich moralischer Verwirrung: das Versagen der persönlichen und auch der kirchlichen Moral, da die kirchliche Disziplin nicht gut verstanden wurde. Man wird Priester Jesu Christi, um anderen ein gutes Beispiel zu geben. Der Priester läuft Gefahr, in Versuchung zu geraten, junge Menschen in ihrer Heiligkeit, in ihrer Persönlichkeit nicht zu respektieren ... Dies sind die wahren Gründe für dieses Versagen. Die überwiegende Mehrheit der Priester ist gut. Sie können diese guten Priester nicht für die persönliche Schuld anderer Menschen zur Verantwortung ziehen. Wir wissen, dass es in Familien Missbrauch gibt, dass es missbräuchliche Eltern gibt, aber es kann nicht gesagt werden, dass die Mehrheit dieser Täter, von denen, die diese Dinge tun, die Eltern sind. Weil die meisten Eltern gute Eltern sind.
InfoVaticana: Glauben Sie, dass der Text von Papst Benedikt über die Ursachen der Pädophilie in der Kirche aufgrund der Argumente des emeritierten Papstes absichtlich zum Schweigen gebracht wurde?
Kardinal Müller:Er, Benedikt XVI., Sagt die Wahrheit und einige wollen nicht auf ihn hören. Sie haben die Theorie erfunden, dass Erzbischof Georg Gänswein und ich diesen Text geschrieben haben. Das habe ich in der Presse gelesen. Er, der emeritierte Papst, kann diese Texte besser schreiben als die meisten seiner Kritiker. Das heißt, er hat einen großen Verstand und genug Erfahrung - 60 Jahre, und auch als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre und dann als Papst. Die beiden Päpste Johannes Paul II. Und Benedikt haben alles getan, um der Pädophilie im Klerus entgegenzuwirken. Ihnen muss Verdienst gezollt werden, diese Pest bekämpft zu haben. Diejenigen, die es kritisieren, sind Ideologen. Die meisten von ihnen haben diesen Brief von 20 Seiten oder mehr nicht gelesen, nicht studiert. Sie haben nur ein paar Schlagzeilen in den Zeitungen gelesen, die besagten, der Papst habe die Mentalität von 1968 beschuldigt.
InfoVaticana: Machen Sie sich Sorgen darüber, was aus der Amazonas-Synode werden könnte?
Kardinal Müller:Was ich bisher gesehen habe, ist sehr überflüssig. Der Grund für den Priestermangel ist nicht der Zölibat, sondern die mangelnde Vorbereitung auf die Berufung des Priesters. Eine solche Berufung kommt von Gott, und es liegt an uns, auf diese Berufung Gottes zu hören und zu antworten, die eine spirituelle Handlung ist. Die Kirche muss eine gute Berufungspastoral fördern. Zölibat ist eine spirituelle Realität, und diejenigen, die nicht an den Geist Gottes denken, können es nicht verstehen. Wie Jesus sagte: Die Menschen auf der Welt verstehen nicht, was Zölibat ist, sich selbst das Leben zu geben und nicht in der Ehe zu leben, was für uns ein Sakrament ist. Mit dem Zölibat bezeugen wir auch die eschatologische Dimension der Hoffnung auf das ewige Leben. Weil das menschliche Leben, das christliche Leben, nicht in dieser irdischen Welt endet. Wir haben eine Hoffnung jenseits dieses Lebens. Alle, die in dieser Amazonas-Synode über und sprechen und ihre Bestrebungen haben, sprechen nur von einigen praktischen Aspekten der Sache. Und sie gehen nicht tief in die Themen ein. Sie denken mehr in Übereinstimmung mit der Welt als auf spirituelle Weise.
InfoVaticana: Sie haben mehrere Bücher über Frauen und das Priestertum geschrieben. Es gab eine Kommission für das weibliche Diakonat. Glauben Sie, dass es eine Öffnung für das weibliche Diakonat und damit in Zukunft für das Priestertum der Frauen geben wird?
Kardinal Müller: Nein. Dogmatisch ist das nicht möglich. Der Papst hat nicht die Macht und Autorität, die Sakramente zu wechseln. Und es gab nie ein sakramentales Diakonat für Frauen. Und einige historische Daten können nicht in diesem Sinne interpretiert werden, und die Kirche hat niemals dogmatisch gesagt, dass es Frauen möglich ist, das Sakrament der Heiligen Befehle zu empfangen. Es gibt nur ein Sakrament der Heiligen Befehle: Bischof, Priester und Diakon, und das Sakrament kann nicht getrennt oder unterschieden werden.
InfoVaticana: Und ein Zwischenweg eines nicht-sakramentalen Ministerdiakonats, ist das möglich?
Kardinal Müller: Nein. Warum ein Ministerdiakonat? Es würde eine Verwirrung der Wörter verursachen. Eine große Anzahl unserer Christen wird von der Presse unterrichtet und weiß aufgrund mangelnder theologischer Ausbildung nicht, wie sie theologische Unterscheidungen treffen sollen. Dafür haben wir Ministerien. Laienarbeit auch. Gleiches gilt für Männer und Frauen. Es hat keinen Sinn, etwas im Sinne eines weiblichen Diakonats zu konstruieren, denn wir haben dieses Wort, „Dienst“, das aus dem Lateinischen stammt. Warum Verwirrung stiften? Das Wort Diakon ist eine Fachbezeichnung für den ersten Grad des Sakraments der Heiligen Befehle. Wir können keine terminologische Verwirrung schaffen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/video...x-relationships
InfoVaticana: Wir befinden uns in einer Zeit, in der die Doktrin auf den zweiten Platz gerückt ist. Die erste ist jetzt von einer singulären, ja sogar spirituellen Auffassung von Praxis besetzt. Welche Rolle spielt die Lehre im christlichen Leben bei der Gestaltung der katholischen Identität?
Kardinal Müller:Es gibt viele, jetzt die Kirche, die nicht wissen, was Lehre ist. Sie denken, es ist eine Theorie, eine Art Gedanke. Die Lehre der Kirche ist das Evangelium Jesu, es ist die Lehre Jesu und der Apostel, und deshalb ist es die Darstellung, die Formulierung des Logos, des Wortes Gottes. Die Lehre der Kirche ist die Erklärung der Selbstoffenbarung Gottes, und sie ist nicht unsere Theorie über Gott oder über ein Thema in der Kirche. Es muss unterschieden werden zwischen der dogmatischen Lehre der Kirche und der akademischen Lehre der Theologen. In dieser Vorbereitung der sogenannten Reform der Kurie senken sie die Priorität des Glaubens. Zuerst kommt das Staatssekretariat, das besagt, dass das Staatssekretariat mit seinen Beziehungen zu den Staaten, der Diplomatie und der vatikanischen Bürokratie enger mit dem Papst verbunden ist. s höchste Sendung als die Glaubenslehre. Das ist absurd. Das sind weltliche Aufgaben. Die spirituelle Mission kommt von Jesus Christus. Jesus Christus hat den Vatikanischen Staat nicht mit seinem Haupt konstituiert, und dieses Haupt mit seinem Staat regiert die Kirche. Das ist absurd. Die Wahrheit ist das Gegenteil. Das Staatssekretariat ist nur eine Hilfe, um die Unabhängigkeit, die Freiheit des Papstes gegen den Einfluss von Politikern zu gewährleisten. Aber es ist nicht das Wesen des Petrusdienstes. Und wie kann man sagen, dass bei den Dikasterien zuerst die Evangelisierung und dann der Glaube und die Glaubenslehre kommen? Evangelisierung ist Praxis und Glaube ist Theorie. Welches Konzept von Theorie und Praxis haben sie? Das marxistische System? Der Glaube ist der Ursprung, die Wurzel der Rechtfertigung. Nur durch den Glauben an Jesus Christus werden wir gerettet. Ohne Glauben Niemand kann Gott gefallen. Der Glaube ist eine durchdrungene Tugend. Das erste Geschenk des Heiligen Geistes an uns ist Glaube und Hoffnung, Liebe. Man kann nicht sagen, dass Glaube nur eine Theorie ist.
InfoVaticana: Welche anderen Aspekte der Kurienreform betreffen Sie?
Kardinal Müller: Es ist auch sehr problematisch, dass die Kongregationen der Kardinäle, die die römische Kirche repräsentieren, durch Zikasterien ersetzt wurden. Jetzt haben wir nur noch Dicasteries. Dicasteries sind eine Bürokratie. Die römische Kurie kann kein bürokratischer Apparat sein, um dem Papst, den Konferenzen, den Bischöfen zu helfen ... Es ist eine kirchliche Realität, die die römische Kirche repräsentiert. Das Kollegium mit dem Papst als Leib ist in erster Linie das Kardinalskollegium. Die Kurie ist auch eine Form der Arbeit des Kardinalskollegiums. Aus diesem Grund ist die Gemeinde der lateinische Ausdruck für „Synode“. Sie sprechen von Synodalität und beseitigen die Kongregationen. Statt „Synodalität“ oder „Gemeinde“ führen sie jetzt einen bürokratischen Begriff ein.
InfoVaticana: Was hat Sie motiviert, Ihr Glaubensbekenntnis zu veröffentlichen?
Kardinal Müller:Es war notwendig. Wir reden viel über Klima, Klimawandel, Einwanderer ... und wir müssen über die Themen unseres christlichen und katholischen Glaubens sprechen. Kardinal Kasper sagte, dass ich über einige Elemente geschrieben habe, die ich willkürlich ausgewählt habe. Aber die Themen sind die Trinität, die Inkarnation, die Sakramentalität der Kirche, die Einheit zwischen Glauben und Leben und die Erwartung für das ewige Leben und die eschatologische Dimension. Genau das sagt das Symbol, das Bekenntnis zum Glauben. Und hier sind wir. Die Kirche ist, wie der Papst immer sagt, keine Nichtregierungsorganisation, sondern eine Gemeinschaft im Glauben, die in Jesus Christus, dem Sohn Gottes, vereint ist. Das Wort Gottes, das Fleisch wurde. Dies ist das Zentrum der Kirche, das Sakrament in Christus, um die Menschen in völlige Gemeinschaft mit Gott und unter uns zu bringen und der Menschheit ein Beispiel oder ein Zeichen der Einheit zu geben. Das ist die Kirche. Wir brauchen keine Kirche, die eine Abteilung der Vereinten Nationen ist.
InfoVaticana: Ich möchte Sie nach der theologischen Ausbildung von Priestern und Bischöfen fragen. Was sind die Folgen einer fehlenden theologischen und lehrmäßigen Ausbildung von Priestern und Bischöfen?
Kardinal Müller:Bischöfe und Priester sind die Diener des Wortes. Deshalb müssen sie das Wort kennen. Die Intelligenz des Glaubens ist keine Realität, die von außen zum Glauben kommt, sie kommt von innen, vom Glauben. Glaube ist auch ein rationaler Akt. Wir glauben mit unserer Vernunft und mit unserem aus der Gnade genommenen Willen. Aber es ist eine wahrhaft menschliche Handlung. Und wir müssen bereit sein, all jenen eine Antwort zu geben, die uns nach der Angemessenheit der Hoffnung fragen, die in uns ist. Wir haben diese große Tradition der Theologie, der Intellektualität, des Glaubens. Alle großen Lehrer, besonders der heilige Thomas, haben vom Bischof als dem Meister des Wortes gesprochen, als dem, der das Wort lehrt und alle Elemente des Glaubens kennen muss. Er muss kein spezialisierter Theologe wie die der Akademie sein, aber er muss auf diesem Niveau sein. Er muss mit Theologieprofessoren streiten können. Er muss jeden Tag informiert werden, die Bibel lesen, die Bibel studieren, die großartigen Texte und Dokumente der apostolischen Tradition, und er muss mit zeitgenössischen Theologen und allen Diskussionen, die wir heute führen, vertraut sein - Anthropologie, die falsche Anthropologie das definiert den Menschen als ein einziges biologisches Wesen. Wir müssen den heutigen Intellektuellen überzeugende Antworten geben. Es reicht nicht aus, Diener der Anbetung, des Ritualismus zu sein - das reicht nicht - oder einige gängige Redewendungen zu wiederholen. Es ist notwendig, die Fähigkeit zu haben, diese Themen zu durchdringen. Und deshalb brauchen wir ein gründliches Theologiestudium und auch eine permanente Ausbildung. und die ganze Diskussion, die wir heute haben - Anthropologie, die falsche Anthropologie, die den Menschen als ein einziges biologisches Wesen definiert. Wir müssen den heutigen Intellektuellen überzeugende Antworten geben. Es reicht nicht aus, Diener der Anbetung, des Ritualismus zu sein - das reicht nicht - oder einige gängige Redewendungen zu wiederholen. Es ist notwendig, die Fähigkeit zu haben, diese Themen zu durchdringen. Und deshalb brauchen wir ein gründliches Theologiestudium und auch eine permanente Ausbildung. und die ganze Diskussion, die wir heute haben - Anthropologie, die falsche Anthropologie, die den Menschen als ein einziges biologisches Wesen definiert. Wir müssen den heutigen Intellektuellen überzeugende Antworten geben. Es reicht nicht aus, Diener der Anbetung, des Ritualismus zu sein - das reicht nicht - oder einige gängige Redewendungen zu wiederholen. Es ist notwendig, die Fähigkeit zu haben, diese Themen zu durchdringen. Und deshalb brauchen wir ein gründliches Theologiestudium und auch eine permanente Ausbildung.
InfoVaticana: In Ihrer Biografie gibt es ein herausragendes Kapitel über Ihre Beziehung zu Gustavo Gutiérrez, mit dem Sie auch eine Theologie über die Armen ausgearbeitet haben. Heute befinden wir uns in einer Zeit, in der die Armen einen einzigartigen Stellenwert erlangt haben, der im kirchlichen Diskurs über das Evangelium als vorrangig anzusehen ist, dass die Armen im Mittelpunkt der Botschaft stehen. Aber wird dieser Diskurs nicht für etwas anderes genutzt?
Kardinal Müller:Alles kann zu einem Instrument der Ideologie gemacht werden. Aber der christlich-katholische Glaube ist keine Ideologie. Es ist die Erfahrung der Wirklichkeit Gottes in unserer Mitte. Das ist der katholische Glaube. Die Armen auf der Welt sind keine marginale Realität. Das ist ein großes Problem, denn es gibt Millionen dieser armen Menschen, die auf einer Ebene leben, die unter ihrer Würde als Menschen liegt. Mit der Kraft des Glaubens und dem Geist der Liebe müssen wir uns mit der integralen Entwicklung der Menschheit befassen. Es kann nicht sein, dass einige sehr reich sind und andere nichts haben. Der Reichtum der Welt ist allen gegeben. Die Soziallehre der Kirche und die Befreiungstheologie nach Gustavo Gutiérrez sagen, dass dies keine marxistische Ideologie ist, sondern dass sie uns fragt, wie wir angesichts dieser Ungerechtigkeiten von Gott sprechen können. Ungleichheiten und Leiden. Der Kampf gegen die Struktur der Armut, gegen den Mangel an Menschenwürde gehört zur Sendung der Kirche, zur Diakonie.
Übersetzt von Matthew Cullinan Hoffman für LifeSiteNews.com
https://www.lifesitenews.com/news/franci...ps-on-sex-abuse
E-Mail an den Übersetzer: mhoffman@lifesitenews.com .
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