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Die neue Lehre des Papstes zur Todesstrafe erscheint in einem überarbeiteten theologischen Kommentar zum Katechismus
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Vatikanstadt, 5. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - Die überarbeitete Ausgabe des Theologischen Kommentars zum Katechismus der katholischen Kirche von 1993 wird die neue Lehre von Papst Franziskus über die Todesstrafe enthalten.
Obwohl die katholischen Päpste in den letzten Jahrzehnten die Zivilbehörden ermutigt haben, die Todesstrafe nicht anzuwenden, bezeichneten sie sie erst 2017 als an sich böse, als Papst Franziskus die Todesstrafe als "gegen das Evangelium" erklärte .
In einem Interview mit der Zeitschrift America sagte der Herausgeber der überarbeiteten Ausgabe, Erzbischof Rino Fisichella, dass die „Intervention“ von Papst Franziskus als Beispiel für die „Dynamik“ der Tradition gesehen werden sollte.
"Was bei Diskussionen über diese Angelegenheit oft aus den Augen verloren wird, ist die Tatsache, dass die apostolische Tradition oder" heilige Tradition "in der Sprache des Zweiten Vatikanischen Konzils in erster Linie gelebt wird", sagte Fisichella.
Der Herausgeber schien theologische Konservative ins Visier zu nehmen, indem er hinzufügte: „Manchmal erwecken wir den Eindruck, Tradition sei eine Übung ähnlich einer Leichtathletik-Staffel, bei der es darum geht, den goldenen Stab des Glaubens genau auf den nächsten Läufer zu übertragen wie es empfangen wurde. Diese Konzeption birgt jedoch die Gefahr, die Tradition auf eine Fliege aus Bernstein zu reduzieren und damit deren Ursprung und Zweck zu negieren. “
Der Erzbischof sagte, dass Tradition "ihren Ursprung im Evangelium hat, das der lebendige Christus den Aposteln befahl, zu predigen und an ihre Nachfolger, die Bischöfe, weiterzugeben."
„Es ist genau die Tradition, die es der Kirche ermöglicht, sich neuen Situationen zu stellen und sie im Lichte des Evangeliums zu bewerten“, fuhr er fort. „Diese Dynamik der Tradition zu leugnen, bedeutet, die Gleichzeitigkeit des christlichen Glaubens zu leugnen.“
Fisichella sagte jedoch auch, dass "jede neue Generation von Christen" nicht berechtigt ist, den Glauben nach Belieben zu ändern, denn "eine solche Vision ... hätte keine Grundlage für die historische Entwicklung unseres Glaubens."
Er glaubt, dass "die Frage der Todesstrafe und des Eingreifens von Papst Franziskus in dieser dynamischen Auffassung von Tradition verstanden werden muss".
"Keine echte Entwicklung der Lehre, sondern eine Umkehrung oder Verfälschung der Lehre"
Professor Edward Feser , Autor von Von Menschen soll sein Blut vergossen werden: Eine katholische Verteidigung der Todesstrafe, teilte LifeSiteNews per E-Mail mit, Fischella habe die Frage nach der Neuartigkeit von Francis 'Lehre umgangen.
"Bei allem Respekt vor dem Erzbischof scheint es mir, dass er die an ihn gerichtete Frage nicht wirklich beantwortet hat", schrieb Feser.
„Katholiken, die sich Sorgen um die Revision des Katechismus machen, möchten insbesondere wissen, ob die Revision lehren soll, dass die Todesstrafe immer und von Natur aus böse ist und unter den gegenwärtigen Umständen nicht nur schlecht beraten wird“, erklärte er.
Feser behauptete, wenn dies die Lehre von Papst Franziskus sei, dann widerspreche dies der Lehre und entwickle sie nicht.
„Wenn das in der Tat gelehrt wird, dann wäre das ein direkter Widerspruch zur Schrift, zu den Vätern und Doktoren der Kirche und zu allen früheren Päpsten und somit keine wahre Entwicklung der Lehre, sondern eine Umkehrung oder Verfälschung der Lehre ," er sagte.
„ Der Aufruf eine etwas‚Entwicklung‘ist es nicht eine Entwicklung machen, da sonst die Kirche jede Lehre gar umkehren könnte - über die Dreifaltigkeit, die Auferstehung, nennen Sie es - und es einfach beschriften eine‚Entwicklung‘reflektiert eine‚dynamische Tradition‘ usw. “, fuhr er fort.
"Die großen katholischen Theoretiker der Doktrinentwicklung, wie der heilige Vincent von Lerins und der selige John Henry Newman, sind sich immer klar darüber, dass eine echte Entwicklung niemals der Lehre der Vergangenheit widersprechen kann."
Feser sagte, wenn der Papst und die Revision des Katechismus nicht lehren wollen, dass die Todesstrafe an sich böse ist, dann gäbe es keinen Widerspruch.
"Aber warum kommen sie dann nicht einfach raus und sagen das explizit?", Fragte er.
„Warum sagt der Erzbischof das nicht? Es wäre sehr einfach. Sie sagen einfach [,] "Die Todesstrafe ist nicht an sich böse, aber derzeit ist es am besten, sie nicht zu verwenden, und zwar aus solchen und solchen Gründen." Das würde keinen Zweifel daran lassen, dass es keinen Bruch mit der traditionellen Lehre gibt, und würde die Besorgnis einiger der gewöhnlichen Katholiken, nach denen der Erzbischof befragt wurde, über eine Pseudo-‚Entwicklung 'zum Schweigen bringen “, fuhr er fort.
Feser erinnerte an die Warnung von Papst Pius X. bezüglich der zeitgemäßen Änderung der Lehre.
„Es wäre auch gut zu wissen, wie der Erzbischof seine Äußerungen über die Tradition, keine 'Fliege im Bernstein' zu sein, usw. mit der strengen Warnung von Papst Pius X. in Pascendi in Verbindung bringen würde, dass die Dogmen der Kirche und die traditionell damit verbundene Bedeutung, sollte niemals im Namen von "Fortschritt" oder "Entwicklung" oder "unter dem Vorwand oder Vorwand eines tieferen Verständnisses der Wahrheit" geändert werden ", sagte er.
Feser erklärte, der hl. Pius X. habe behauptet, "im Gegenteil, die Kirche müsse immer streng" das gleiche Dogma, den gleichen Sinn, die gleiche Akzeptanz "bewahren.
"Der Erzbischof muss Pius X. sicherlich zustimmen. In diesem Fall möchten die gewöhnlichen Katholiken, nach denen er gefragt wurde, wissen, wie sich seine Bemerkungen auf Pius 'Lehre beziehen", schloss der Philosoph.
In seinem Amerika- Interview sagte Fisichella, Papst Franziskus habe den überarbeiteten theologischen Kommentar „sehr unterstützt“ und das Vorwort selbst verfasst. Der Papst hatte absichtlich den 25. Jahrestag des Katechismus von 1993 gewählt, um seinen Wunsch nach einer Überarbeitung der in Paragraph 2267 enthaltenen katechetischen Lehre über die Todesstrafe zu bekunden.
Laut dem Jesuitenmagazin wurde Fisichella 2010 der erste Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Neuevangelisierung. Seit 2013 ist er Präsident des Internationalen Rates für Katechese. Zu seinen weiteren Qualifikationen gehört, dass er 20 Jahre lang Theologie an der Gregorianischen Universität gelehrt und als Weihbischof von Rom gedient hat.
Fisichellas Wechsel zum Päpstlichen Rat für die Förderung der Neuevangelisierung folgte jedoch einer kurzen (2008 bis 2010) und kontroversen Amtszeit als Leiter der Päpstlichen Akademie für das Leben . Als Präsident der Akademie kritisierte Fisichella den brasilianischen Bischof, der die Abtreiber exkommunizierte, und alle anderen, die die Abtreibung von Zwillingen förderten, die an einem minderjährigen Kind gezeugt wurden.
In Amerika , betonte Fisichella , dass die theologische Deutung ist nicht selbst eine Arbeit von Magisterium und dass jeder der 42 Kommentatoren „nimmt die persönliche Verantwortung für seinen eigenen Beitrag.“ Die Kommentatoren wie zum linken Koryphäen wie Kardinal Schönborn, inklusive dessen Engagement zu Frauenordination, Segen für gleichgeschlechtliche Paare und andere Neuerungen sind gut dokumentiert.
https://www.lifesitenews.com/news/popes-...ry-on-catechism
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